[摘要]數(shù)術(shù)改命方法都是以八字為依托,，在算出五行不平衡的情況下,，以扶抑、調(diào)候,、通關(guān)的取用神方法,，將五行修補(bǔ)平衡。數(shù)術(shù)方法到底能在多大程度上改變自己的命運,？

文/韓煜疆

前些日子寫了《從宇宙法則來揭密：為何八字相同命卻不同,？》，在留言中有讀者說改命的主要方法并沒有列舉詳細(xì),，今天我們就來概覽一下改命的方法,。其實，現(xiàn)在已經(jīng)有很多文章探討改命的方法,，但是大多數(shù)只有停留在數(shù)術(shù)方法的探討,，沒有涉及到符咒與道術(shù)的方面，所以我們就在這里概述一下從數(shù)術(shù)到道術(shù)各種主要的改命方法,。

道教（資料圖）

一,、數(shù)術(shù)改命法

與數(shù)術(shù)有關(guān)的改命方法都與四柱有關(guān)，即用改變五行的方式改命,。用數(shù)術(shù)方式改命一定要找準(zhǔn)用神,，這是一切補(bǔ)救的關(guān)鍵所在。

1,、名字改命法

根據(jù)用神,，在小孩出生取名時,，就將喜用神取入名字中，這是最常用的改命方法,。取名有兩種方法,，一種是取五行之字或偏旁加入名字中，比如五行缺火,，取火,、炎，或煒等有火的字,。二是直接將天干地支取入名字中,，比如有人單名一個“丙”字，是五行缺陽火,，也有的名字中有“子”,，則是五行不但缺水，還有可能八字中有申,、辰,，取“子”補(bǔ)全三合等等。

2,、五方五色改命法

選出用神后,，居住到對自己有利的五行方位，也是常用的改命方法,。五行中,，木為東方，火為南方,，土為中央,，金為西方，水為北方,。比如用神為火,，就要移居到南方去比較好。一般來說,，這個南方是以出生地為標(biāo)準(zhǔn)的,，也就是說如果喜用神為土,，則居于本地不用遷移,。

對于日常衣飾等也可用喜用神的顏色。木為青色,，火為紅色,，土為黃色，金為白色,，水為黑色,。特別要說明旳是五行的顏色是紅黃藍(lán)三原色加上黑白二色,。木的顏色“青”是天藍(lán)色，荀子有“青,，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”可證之,。很多人把青當(dāng)成綠色是不對的。將綠色歸為木的顏色,，是后人的總結(jié),，不是原始文獻(xiàn)中所說的木的顏色。

3,、佩帶桃木十二生肖飾物

佩帶飾物也是常用的改命方法,，比如缺金的可帶金飾，缺土的可佩玉,。不過有人會問了,，缺水的還可考慮帶瓶水，缺火的怎么個帶法,？

浙江蘭溪黃大仙宮護(hù)身符

有一個秘傳的方法,，就是十二支配十二生肖，每一生肖其實代表了一個地支,，用桃木做成生肖飾物,，等于將你需要的地支加入了命局中，可以起到改命的作用,。

桃木在道教文化和信仰上有極其重要的位置,，法師做法所執(zhí)之劍就是桃木所做，而雷法的雷印除雷劈棗木外,，也可用桃木制作,。古代還以“桃人飾門”來守衛(wèi)門戶。典出王充《論衡·訂鬼篇》所引《山海經(jīng)》佚文,，曰：“滄海之中,，有度朔之山，上有大桃木,，其屈蟠三千里,，其技間東北曰鬼門，萬鬼所出入也,。上有二神人,，一曰神荼，一曰郁壘,，主閱領(lǐng)萬鬼,。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎,。于是黃帝乃作禮,，以時驅(qū)之,，立大桃人，門戶畫神荼,、郁壘與虎,。懸葦索以御兇魅；有形,，故執(zhí)以食虎,。”這個典故中除將“神荼”,、“郁壘”作為門神外,，還延伸出如應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》所稱的“飾桃人、垂葦茭,、畫虎于門”的習(xí)俗,。

對于五行平衡的人，也可用桃木制成自己貴人之生肖,，可保吉人天象,，凡事有貴人相助。

二,、符咒改命法

道教門派中有法教一支,，與一般的道教宗派不同，法教支派很多,，一門只傳一法,，非常重師傳。由于一門只傳一法,，所以法教所傳之法很是靈驗,，但這一法要由師父直接傳授，徒弟才能掌握,。并且相傳施法時,，要回想師父傳法時的景象，越清晰法術(shù)越靈驗,。符咒改命的方法和下面有些法術(shù)改命的方法很多都是法教所傳,。

1、護(hù)身符與鎮(zhèn)宅符

佩帶護(hù)身符或家中放置鎮(zhèn)宅符等,，都是常見的避災(zāi)祈福的方法,，一般符身符或鎮(zhèn)宅符都是從廟觀中或從高道手中得到的，種類較多,，現(xiàn)舉一些例子來說明,。特別說明一下,，你從廟觀中求得符或牌,，最好是你奉祀的廟或神明,，這樣效果更佳。

香港黃大仙祠的福袋

2,、陰陽結(jié)穴門所傳秘法

這一法由陰陽結(jié)穴門所傳,，很是奇特。先要修煉七天,，功成就能為人化解關(guān)煞,。七日之中每日要請“五圣祖師”，焚香磕頭,，七日后,，將符一道化水服下，然后功成,，可以為人化解關(guān)煞,。

這一道符圖很奇怪，由四部分組成,，第一張是中間有陰陽魚的先天八卦,；第二張是有陰陽魚的后天八卦；第三張是圓圈里的佛家卍字符,；第四張是十二生肖圓圖,，中間配有后天八卦。

化解關(guān)煞時,，將要化解人的三根頭發(fā),，三顆糯米，三把茶葉,，三杖銅錢,，用符包成四方形，用紅線縫邊,，放在化解人的身上就可以了,。關(guān)鍵在于符，這符也是四部分,，前三部分與前面提到的化水服下的符相同,，最后一道除后天八卦外，十二生肖只留一個,，這個生肖所代表的地支,，就是以這種秘法加入到化解人八字中，化解關(guān)煞所用,。這個原理與佩帶桃木生肖是一樣的,，也要算準(zhǔn)問題所在，不然其作用就反了。這個方法的關(guān)鍵是能將一個地支加入到化解人的命局中,，從而改變五行達(dá)到改命的目的,。

浙江天臺南宗祖庭桐柏宮天罡驅(qū)邪鎮(zhèn)宅符牌

3、靈應(yīng)宗改運秘法

這一方法為靈應(yīng)宗所傳,，靈應(yīng)宗據(jù)傳為湘西符咒門之一宗,。

該法修持是要覓選一間隔音靜室，在農(nóng)歷生日到來之日之零點進(jìn)入,，到生日結(jié)束之晚24時出關(guān),。不可進(jìn)食，但可飲水,。

根據(jù)屬相所朝方位,，子年北；丑寅東北,；卯年東,；辰巳東南；午年南,；未申西南,；酉年西；戌亥西北,。燃三柱香,，謝師，靜坐,，念咒曰：“弟子某,，信奉靈應(yīng)之法，誠心皈依道門,，祈請歷代祖師,，靈應(yīng)度師法師，調(diào)理弟子密碼,，改變命運軌跡,，祛除不良信息，康泰圓滿自在,?！比缓螽嫛靶牱x符”三道，一道化于凈水中吞服,，一道化于水中洗臉,，一道化于浴盆中沐浴，然后將內(nèi)身褲燒掉,。

袪穢符

另有破穢咒等咒語,。如破穢咒曰：“北斗七星之之精，降臨此水中，百殗之鬼,，速去萬里,，如不去者，斬死附西方白衣童子,，急急如律令?！?/p>

本法修持一次可改運一年,，趨吉避兇。

三,、法術(shù)改命法

法術(shù)改命比符咒更為神奇,，沒有師傳是無法使用的，在這里說的幾個方法,，是希望增廣大家的見聞,，如果有機(jī)緣碰上，不要錯過了,。

1,、“生命之燈”法術(shù)

李理山是民國時杭州玉皇山福星觀高道（李理山的介紹見本公眾號文章道教發(fā)展三策之第二策：玄門高道入世來），有一個俄國人顧彼得寫了一本書,，記錄了他在玉皇山上的見聞,。這本書原版是英文的，Peter Goullart：The Monastery of JadeMountain,，Cox E Wuman Ltd,，London，1961,，其中譯本稱《神秘之光——百年中國道觀生活親歷記》,。

《神秘之光》中記述了李理山之徒弟呂宗安、高宗寶等人進(jìn)行的一個“看守一盞生命之燈”的法術(shù),。

這個法術(shù)的緣起是“（上海）老茶商王先生的長子,。他已經(jīng)病了幾個星期，外國的醫(yī)生都沒有辦法了,，他們說他今晚不行了,。他的家里人請我們幫助他?！眱x式的時間是“晚上八點鐘,，我們要為他點亮一盞燈?！狈ㄐg(shù)中的“油燈被一個深筒狀的玻璃罩罩著,，放在一個大黃銅碗里。……微弱的火焰處還有一道小巧的絲質(zhì)屏風(fēng),，隔絕了道士們的呼吸,。”

儀式的過程很曲折,，開始時“他們?nèi)死@著油圍成一個圈,，精神全然集中，嘴里輕輕念著禱文,?！钡型舅坪跤龅搅艘恍├щy“……火星還在縮小，似乎就要滅了,，又燃起了一個亮點,。”不過最終這次法術(shù)成功了,?！八麄?nèi)似磷『粑驹谀抢铮麄兊囊饽钔耆諗坑谛撵`最深處,。午夜過后,，淡藍(lán)的火星開始哧哧忽閃，我看見它更亮了,。慢慢地,，一個小時一個小時地，光亮就像是在成長,，直到最后變成一個金色的火星,，依然很小，但卻明亮而平穩(wěn),?！ｋU過去了，他現(xiàn)在睡著了,?！诎侧驼Z。三人疲倦地坐到凳子上,，臉上露出了笑容,，因為他們知道他們的努力挽救了一個生命?！边@次成功也得到了病人家人的確認(rèn)和感謝,，“次日晚上，王先生的家里寄來一封電報,，就是病人已經(jīng)恢復(fù)過來,，并感激這座寺觀,。”（顧彼得著,、曉丹譯,，《神秘之光——百年中國道觀生活親歷記》）

主持這個法術(shù)的呂宗安、高宗寶為杭州玉皇山福星觀住持李理山之徒,。其中呂宗安在民國年間隨李理山赴上海開辦福星觀分院,，49年后一直留在上海，后上海道協(xié)成立,，呂任上海道協(xié)副秘書長,。所以上述所說“生命之燈”的法術(shù)，很可能現(xiàn)在在上海有傳承,。

顧彼得與呂宗安

2,、奇門借壽法

大家都看過《三國演義》,，其中有諸葛亮用七星燈法續(xù)命,，不過被魏延踢掉了本命燈而沒有成功，見《三國演義》第一百零三回：

是夜,，孔明扶病出帳,，仰觀天文，十分驚慌,；入帳謂姜維曰：“吾命在旦夕矣,！”維曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾見三臺星中,，客星倍明,，主星幽隱，相輔列曜,，其光昏暗：天象如此,，吾命可知！”維曰：“天象雖則如此,，丞相何不用祈禳之法挽回之,？”……時值八月中秋……孔明自于帳中設(shè)香花祭物，地上分布七盞大燈,，外布四十九盞小燈,，內(nèi)安本命燈一盞?！酌髟趲ぶ衅盱鸭傲?，見主燈明亮，心中甚喜,。姜維入帳,，正見孔明披發(fā)仗劍,，踏罡步斗，壓鎮(zhèn)將星,。忽聽得寨外吶喊,，方欲令人出問，魏延飛步入告曰：“魏兵至矣,！”延腳步急,，竟將主燈撲滅?？酌鳁墑Χ鴩@曰,！“死生有命，不可得而禳也,！”魏延惶恐,，伏地請罪；姜維忿怒,，拔劍欲殺魏延,。

而這里所說的“奇門借壽法”，就是與諸葛亮所用七星燈法相同的一種續(xù)命方法,，是峨嵋所傳,。

欲借壽者，先要在神明前立誓,，做三件善事,，放生一百零八命，并戒殺生,。借壽者前一個月素食,，配帶祭煉過的法器，用紅布做成紅色褲帶,，用二尺見方的紅布為坐墊,。燃紅色大蠟燭八只，外燃七只,，成一字,，內(nèi)點一只為本命燈，香爐一個,，用紅小豆填滿,，燃三根香于爐中，將本人生日,、時辰用紅紙寫好,，供于香爐前。用紅色小碗盛49粒紅小豆,，放于香爐前左側(cè),。再用紅色小碗一只盛凈水,，放于香爐右側(cè)，中間放一天然水晶球,。念咒曰“七星北斗天一之水,，萬物之生，太乙之初,，宏照八方弟子……”然后存想與北斗七星相接,，真意集中在水晶球上，水晶球上有數(shù)字顯現(xiàn),，則為此次借壽的年限,，大多數(shù)人看到的都是1－10之間的數(shù)字。

3,、化海水起安藏身秘法

《封神演義》中,，有姜子牙借物代形讓武吉逃過一劫的故事，見《封神演義》第二十四回,。

姜子牙（資料圖）

子牙曰：“你要我救你,，你拜吾為帥，我方救你,?！蔽浼犙?，隨即下拜,。子牙曰：“你既為吾弟子，不得不救你,。如今你速回到家,，在你床前，隨你多長挖一坑塹,，深四尺,。你至黃昏時候，睡在坑內(nèi),，叫你母親于你頭前點一盞燈,，腳后點一盞燈；或米也可,，或飯也可,，抓兩把撒在你身上，放上些亂草,，睡過一夜起來,，只管去做生意，再無事了,?！蔽浼犃?，領(lǐng)師父之命，回到家中,，挖坑行事,。

化海水起安藏身秘法就是與上述相似的法術(shù)，該法傳自湖南,。

該法所供奉神位為“南斗星君神位”,、“翻行道祖神位”。要取命主之物,，如頭發(fā)指甲等,，用紅紙包好，再備小壇一個盛水十斤,，一尺二寸桃弓一把,，九寸柳枝箭七支。畫雷符于水中,，畫井符于命主紅紙上,，投入水中，用紅布封住壇口,。再用雄雞雞冠血點于柳箭之上,，桃弓柳箭放于壇口紅布之上，箭頭朝西,，再雞冠血在壇外畫符,，則大功告成。

整個法術(shù)中最關(guān)鍵的是藏身咒,，咒曰：“化吾身,，變吾身，急水灘腳去藏身,，此地不是藏身處,，又怕?lián)启~網(wǎng)蝦人；化吾身,，變吾身,，巴茅籠中去藏身，此地不是藏身處,，又怕割茅打草人,；化吾身，變吾身,，萬丈深潭去藏身,，下有洪水萬丈，上有波浪千層,，吾奉太上老君急急如律令,?！?/p>

該法專門破解血光之災(zāi)，破身之災(zāi),，也可為老人借壽,。

南斗星君（資料圖）

四、結(jié)語

上述所說九法,，只有數(shù)術(shù)改命的方法為大家所常用,。數(shù)術(shù)改命方法都是以八字為依托，在算出五行不平衡的情況下,，以扶抑,、調(diào)候、通關(guān)的取用神方法,，將五行修補(bǔ)平衡,。數(shù)術(shù)方法到底能在多大程度上改變自己的命運？這也是一個讓人十分關(guān)注的問題,。我們知道命運由命與運組成,，簡單地說，命是指你今生能達(dá)到的高度,，而運是指你什么時候能達(dá)到這個高度,。從來源來講，人的所屬五行可謂是人出生時就帶來的,，八字只不過是表達(dá)這個五行狀態(tài)的公式,。人出生帶來的五行屬性可以稱為先天，而上述數(shù)術(shù)的改命方法只能算是后天的方法,。所以上述方法最多是對自己的五行不平衡進(jìn)行補(bǔ)救,，可以避災(zāi),，或在一定程度上增福,，一般來說增福的結(jié)果往往是量變而不是質(zhì)變，其結(jié)果往往不會超過自己的大的格局,。不過大家也知道拔蘿卜的故事,，最后的人上去只出了很少的力，蘿卜就拔出來了,，所以命與運中的些許改變,，就像拔蘿卜的最后一個人的出現(xiàn)，些許的五行變化說不定是你一生中的轉(zhuǎn)折,。所以天機(jī)雖然難測,，我們也要盡自己的努力。

符咒與法術(shù)改命的方法,，可歸于道術(shù)的范疇,，其效用應(yīng)高于數(shù)術(shù)的方法,。或者說,，道術(shù)改命已經(jīng)達(dá)到了太極弦的另一側(cè),，是在三界之外著力，所以其效果往往能超越四柱形成的格局,。不過符咒與法術(shù)改命的方法都要師傳才能使用,，所以在這里只能根據(jù)傳聞或文獻(xiàn)介紹一個大概，以增廣大家的見聞,，而能夠真正掌握或使用,，還看大家的機(jī)緣了。

（編輯：西銘）