周五上證指數上漲9.24點，收盤報3416.81點,，成交量為2124億元,，如下圖所示：

大盤再次收出小陽線，繼續(xù)創(chuàng)出反彈新高,，均線系統繼續(xù)呈多頭排列,，是以我們繼續(xù)維持前期看多觀點不變，倉位上仍以八成左右為宜,。

在周四晚的文章中,，我們談到了老子《道德經》。許多讀者表示思維受到極大震撼,，而留言中的提問主要集中在兩方面：一是為什么老子會那么厲害,，那么神奇，好像是外星人看地球一樣,。二是為什么老子之后的兩三千年就沒一個人能真正讀懂《道德經》呢,？今天我們先回答第一個問題。

在周四晚的文章中,，姚堯提到華夏文化的精華在先秦諸子,，先秦諸子的總綱是老子《道德經》?？赡苡凶x者在理解上有些偏差,，我說《道德經》是總綱,，但沒有說《道德經》是源頭，華夏文化的源頭當是在伏羲畫八卦,。

在《易經·系辭下傳》里有段話是這樣說的： “古者包犧氏之王天下也,，仰則觀象于天，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文與地之宜,，近取諸身，遠取諸物,，于是始作八卦,，以通神明之德，以類萬物之情,?！?/span>

包犧氏，就是伏羲氏,。他觀察天地萬物后,，選取八個最重要的事物：天、地,、水,、火、雷,、風,、山、澤,，畫成八卦,，對應是：乾、坤,、坎,、離、震,、巽,、艮、兌,。通過這八卦,，就可以闡明宇宙天地間的萬事萬物。所以大家還記得我們之前反復提過的“人法地,、地法天,、天法道、道法自然,?！蔽覀兊淖嫦葲]有太多怪力亂神的東西,，華夏文化的源頭就是對自然的思考。大家是否還記得姚堯在周三晚的文章中提到,，每個人都該有一段時間不抱功利性的思考,，有幾個小時的發(fā)呆走神和胡思亂想。試問,，如果伏羲生活在我們這個年代,，他能畫出八卦嗎？只怕是很難,，因為現代人有太多功利性的事務要做,，要上班賺錢，要操持家務,，要照顧老小,，有點空余時間還要打打游戲，看看電視劇,，能夠看書的已屬鳳毛麟角,，而這終于能擠出來看書的時間，你們必定是希望效率最大化,，希望這段時間看的書能有點用,。可伏羲氏就不一樣了,，他作為部落首領，把工作分派下去后,，可能就是一個人躺在黃河邊上東想西想,，然后就想出來了八卦。

之前有讀者留言,，說似乎《易經》應該排在《道德經》的前面,。怎么說呢？《易經》當然是華夏文化的瑰寶,，其產生時間也遠早于《道德經》,，老子寫《道德經》時的思想也深受《易經》的影響。但我們作為后來人來回望華夏文化,，如果你不通《道德經》的話,，《易經》到頭來也是一知半解。這就是我說《道德經》是總綱的原因所在,，不是就華夏文化的產生順序而言,，而是就后學者看待華夏文化典籍的地位而言。

《道德經》第六十五章說：“古之善為道者,，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊；不以智治國,，國之福,。”這段話歷來被用來攻擊老子的“愚民思想”,，一些支持老子的人,，則跳出來幫老子辯護，說老子并非要愚民,，這些字詞應該這樣這樣解釋,。其實我覺得，說老子主張愚民本身也沒有錯,，那些非要幫他硬拗的人是很牽強的,。姚堯有很多醫(yī)生朋友，這些醫(yī)生朋友最不喜歡病人的地方,，就是病人不遵醫(yī)囑,，總是按照自己從網上看來的東西胡亂瞎搞，還以為自己很懂的樣子,。如果你能夠理解醫(yī)生的這種心理,，就可以理解中國古代的君王根本就不相信什么民主，因為治國是一種專業(yè),，不可能全體人民都熟練掌握這門專業(yè),。對于一般人來說，學習應該怎樣治國是有百害而無一利的,，既擾亂人心,，也影響工作效率。所以,，從三皇五帝到夏商周,，“道”都只是掌握在極少數精英手中，普通老百姓只要懂得農耕,、打獵,、采集、紡織之類的生產技術就可以了,。因此,，不是說在老子之前就沒有明道的人，而是這些人沒有留下著作,，是以我們根本無從知曉,。

在《呂氏春秋·先識》中有這樣的記載：“凡國之亡也,，有道者必先去，古今一也,?！奶妨罱K古出其圖法，執(zhí)而泣之,。夏桀迷惑,，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔如商,?！髢仁废驌匆娂q之愈亂迷惑也，于是載其圖法,，出亡之周,。”這里的太史令和內史都是官職,，掌管天文,、歷法、典章,、禮儀等,，職位約相當于現在的中國科學院院長兼國家檔案館館長等，其傳承屬師徒制,。三皇五帝之后,，道學在夏。夏桀時,，夏的太史令攜文檔資料投奔商湯,，之后道學在商。商紂時,，商的內史攜文檔資料投奔周文王，之后道學在周,。

據《史記·老子韓非列傳》記載：“老子者,，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏,，名耳,，字聃，周守藏室之史也,?！献有薜赖拢鋵W以自隱無名為務,。居周久之,，見周之衰,，乃遂去。至關,，關令尹喜曰：‘子將隱矣,，強為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終,?！边@樣我們就非常清楚了，老子在周的官職,，就相當于夏的太史令終古和商的內史向摯,，是道學的傳承人。他因周朝動亂,，遂決定出關歸隱,，在出關前應關令尹喜之請，將這個以前不對民間開放的道學寫成了五千字的《道德經》,。這就是姚堯稱《道德經》為總綱的原因所在,，因為在《道德經》之后的學問，無不受其影響,；在《道德經》之前的學問,，需要通過《道德經》作為鑰匙或橋梁才能真正深刻理解。