前文參見：

十部反科學(xué)主題幻想代表作（上） | 鄭軍

十部反科學(xué)主題幻想代表作（中） | 鄭軍

八、《超人列傳》

對華人世界來說,，不僅科學(xué)是舶來品,，反科學(xué)思想也是舶來品。不僅科幻是舶來品，反科學(xué)科幻也是舶來品,。所以,，大部分此類作品缺乏自己的思考，只是抄襲國外科幻的成熟套路,。

在中文反科學(xué)科幻里面,，臺灣作品《超人列傳》尚可一觀。這篇作品以二十三世紀(jì)為背景,，彼時,，腦移植、計算機(jī)技術(shù)和系統(tǒng)論三家合一,，形成“超人技術(shù)”,，人類可以將腦挖出來放入機(jī)器。從此獲得兩千年壽命,，還因為不需要肉體給養(yǎng),，便于進(jìn)行宇航。其中一部分“超人”控制了地球上的政治和經(jīng)濟(jì)大權(quán),，其他超人則星散太空,，從事科學(xué)研究。

《超人列傳》

裴人杰是中國科學(xué)家,，接受這種手術(shù)后成為126號超人,。他的任務(wù)是訪問宇宙中那些已經(jīng)成為超人的科學(xué)前輩，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們要么冷酷孤僻,，不近人情,；要么流戀舊日時光，希望重新獲得肉體,。就這樣過去了一百年,，科學(xué)精英更發(fā)明出人工腦。他們試圖招集超人秘密消滅舊人類,，然后再將文明轉(zhuǎn)移給人工腦,。

裴人杰經(jīng)過百年蒼桑，懷疑此事的意義,。但他無力阻止這一切,，便從自己的后代里帶走一對少男少女，來到一千光年外的生命行星上,，開始新的“創(chuàng)世紀(jì)”,。小說自始至終沉浸在悲涼的黑色幽默氛圍之中。

張系國雖然在文壇上很有名,，本人卻是人工智能專家,。《超人列傳》里的科幻構(gòu)思叫作“離身認(rèn)知”，認(rèn)為人類的價值無非在于理性,，在于能夠認(rèn)識和研究,，所以有個腦子就夠了。極端的離身認(rèn)知觀點(diǎn)認(rèn)為,，腦也有不同的功能分區(qū)，那些主管情緒,、行為的分區(qū)也不必要,，只要有大腦皮層就夠了。最極端的觀點(diǎn)認(rèn)為腦子都還是肉體材料,，不如把意識換成數(shù)字信號,，輸入計算機(jī)了事。而這正是張系國的專業(yè),，他設(shè)想的人工腦就是生物計算機(jī),。

半個世紀(jì)前，科幻作家們寫了不少這種腦子被挖出來單獨(dú)存活的故事,，后來又進(jìn)化成將意識輸入計算機(jī),。《超人列傳》寫于1969年,，張系國在當(dāng)時作了悲觀的預(yù)言：將來再沒有政治家,，只有行政管理科學(xué)家；沒有小說家,，只有文字創(chuàng)作科學(xué)家,；音樂家和畫家也久已改稱為音響創(chuàng)作科學(xué)家和色彩創(chuàng)作科學(xué)家。未來的文學(xué)評論只是文字統(tǒng)計,，完全沒有價值判斷,。

小說寫到最后，由斐人杰的后代愛彌麗點(diǎn)出了反科學(xué)主題,?！埃X瘈病）大概又是一種文明病,，現(xiàn)代文明真是害人,。”到這里,，小說從質(zhì)疑一種技術(shù)發(fā)展到了質(zhì)疑整個科技文明,。

張系國生活在科學(xué)家群體里，熟悉他們的價值觀和行為習(xí)慣,。這篇小說無論批評一些人離群索居的生活習(xí)慣,，還是批評“為研究而研究”的價值觀，都寫得很到位。不過,，二十年后的心理學(xué)基本推翻了離身認(rèn)知理論,，建立起具身認(rèn)知理論，從科學(xué)角度克制了過度強(qiáng)化理性價值的傾向,。

有關(guān)這兩種理論的內(nèi)容大家不妨去網(wǎng)絡(luò)上搜索,，這里只說說它們的根本區(qū)別。具身認(rèn)知理論認(rèn)為腦在身體里,，身體在環(huán)境里,，我們通過身體與周圍環(huán)境的互相才能認(rèn)識世界。情緒,、感受,、行為都是意識中不可分割的一部分。而且,，每個身體都以獨(dú)一無二的方式與環(huán)境互動,，所以我們也必然會有個性。

于是,，凡是被理性派排斥的那些東西,，在今天的心理學(xué)看來都是必要的。即使在小說里,，張系國也初步探討過離身認(rèn)知傾向的錯誤,。斐人杰計劃接受超人手術(shù)前，希望能留住妻子丹娜,。后者卻執(zhí)著地認(rèn)為,，失去這個身體，他就不再是他了,。斐人杰的腦被挖出來后,，非常眷戀肉身的感覺。另一個超人戈德博士干脆制造了擬人化的肉身,，重新享受各種身體感覺,。

人類不可能用論文代替文學(xué)，用圖表代替繪畫,，用宇宙背景輻射代替音樂,。科學(xué)能夠影響社會的每個領(lǐng)域,，但從來沒想過要包辦它們,。《超人列傳》中悲觀的未來并不會實現(xiàn),，因為沒有人真去追求它,。

九,、《文明毀滅計劃》

《文明毀滅計劃》由臺灣作家駱伯迪創(chuàng)作，篇名直指主題,，毫不隱晦,。而這個“文明毀滅計劃”的組織者就是傳說中的軒轅黃帝。一個中國作家把黃帝作為主人公,，顯然是要在他身上寄托以某種神圣的理想,。而在本篇中，這種理想就是徹底的反科學(xué),。

故事中的姬軒轅生活在公元前二千七百多年,。當(dāng)時，人類壽命多達(dá)三百歲,，大腦百分之九十的區(qū)域都可以使用。憑此基礎(chǔ),，當(dāng)時人類發(fā)展出水平遠(yuǎn)高于今天的科學(xué)技術(shù),。姬軒轅正是這個文明社會的政府首腦。然而他通過“心理史學(xué)”推算,，認(rèn)為物質(zhì)文明的高度畸形發(fā)展必致大禍,，于是開始秘密地、逐漸地解構(gòu)科學(xué)技術(shù),。他讓嫘祖養(yǎng)蠶,，以代替化纖織物。讓倉頡造字,，以代表人們用腦波進(jìn)行的交流,。

黃帝軒轅氏及其三妃彤魚氏

最終，姬軒轅制定出全面的“文明毀滅計劃”,，通過基因技術(shù)封閉了人類大腦的大部分區(qū)域,，將平均壽命減少到幾十歲。又用“光解機(jī)”分解了所有科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,，掃蕩了天空中的所有衛(wèi)星,。完成這些壯舉之后，他帶著同胞投入了大自然懷抱,。（所以,，我們中國人就是一群反智分子的后代？）

小說結(jié)尾處,，姬軒轅的一個忠實信徒這樣談起自己的體驗：過去我一直懷疑,，失去一切文明的事物后，人要怎樣活下去呢,？可是這一年來,，我對生命有了新的體認(rèn),，內(nèi)心常常充滿了愛的感覺，忙碌,、緊張,、憂煩等都離我而去，取而代之的是希望,、喜悅與滿足（《臺灣科幻小說大全》394頁,，福建少兒出版社出版）……

小說中的“心理史學(xué)”顯然來自阿西莫夫的創(chuàng)意。不過在三十年代創(chuàng)作的《基地》里,，謝爾頓通過心理史學(xué)發(fā)現(xiàn)人類將要陷入黑暗,，他建立軟硬兩大基地，是為了縮短黑暗時代的長度,。而在八十年代創(chuàng)作的《文明毀滅計劃》中,，姬軒轅的動機(jī)完全相反。

凱勒的名氣不如阿西莫夫響,，我不知道駱伯迪是否讀過《行人的反叛》,，但他設(shè)想的光解機(jī)卻和米勒那臺神奇機(jī)器如出一轍。它們能夠廢掉一切科技成果,，最后廢掉自己,，讓世間不留一絲科技的惡果。但我們卻不知道它們運(yùn)作的原理,，這兩篇小說甚至沒提到它們的外形,、尺寸、重量,，運(yùn)轉(zhuǎn)時發(fā)出的是光還是熱,。它們都是沒有形象的純概念。

能寫出如此徹底的反科學(xué)小說,，充分說明當(dāng)?shù)厣鐣汲币呀?jīng)發(fā)展到哪一步,，而在反科學(xué)道路上，今天的臺灣尤勝當(dāng)初,?！段拿鳉缬媱潯穼缈萍嫉倪^程寫得浪漫抒情，一群人仿佛只是離開城市,，到鄉(xiāng)村去度假,。確實，我所遇到的每個反科學(xué)人士都是如此輕描淡寫,，將科技當(dāng)成純粹的奢侈品,。

然而我們可以腦補(bǔ)，假如真在臺灣社會放棄劉銘傳以后所有現(xiàn)代化建設(shè)成果會怎么樣,？子女要在饑荒中告別死亡的父母,，成年人被迫埋藏早夭的孩子,，野獸再次成為社區(qū)的噩夢，臺灣人口銳減到現(xiàn)在的七分之一,，回到工業(yè)革命前的水平,。

那些指望用愛發(fā)電的人們，真愿意接受這個結(jié)果,？

十,、《一萬年以后》

2015年，深圳一立動畫公司制作的《一萬年以后》登上銀幕,，它以富有創(chuàng)意的畫風(fēng)給觀眾和評論家留下了深刻印象,。除此之外，也以毫不掩飾的反科學(xué)立場給我留下了深刻印象,。

這部電影將背景設(shè)置在一萬年后,，彼時科技消失，環(huán)境惡化,，資源枯竭,，地面上生存著各種變異物種。西域孕育出一個原始自然文明,，他們將我們的科技時代稱為上古,，認(rèn)為這個時代的邪惡能量封存于眾神遺跡里,。一個叫烏神的部落首領(lǐng)試圖復(fù)活這股黑暗的上古力量,，主人公珠瑪要在各路豪杰幫助下，最終阻止了烏神的陰謀,。

這部電影立項于2008年左右,，當(dāng)時，反科學(xué)氛圍已經(jīng)在中國甚囂塵上,。所以,，影片直接設(shè)置了原始自然文明與物質(zhì)科技文明的對立。在這個由“未來原始人”講述的故事里,，“上古魔法”就是科學(xué)技術(shù),，“邪惡的上古時代”就是我們今天這個科技時代。電影將科學(xué)完全設(shè)置成惡魔般的反派,，編導(dǎo)對此毫不掩飾,。

影片里不斷出現(xiàn)荒廢的當(dāng)代都市景觀，許多著名科學(xué)家頭像與希特勒這樣的政治惡魔并列起來,，第一千遍地重復(fù)著那個謊言——科技是人類貪欲的終極體現(xiàn),，科學(xué)家就是新時代的惡魔。然而,，這從來不是科學(xué)家的理想,。

甚至,，科學(xué)在影片里直接化身成一道心魔墻，用臺詞來現(xiàn)身說法,，告訴觀眾就是他點(diǎn)化了愛因斯坦這些科學(xué)家,，才把科學(xué)（或者說邪惡魔法）帶給人間。影片里還有一句直指主題的臺詞——自然有自己的系統(tǒng),，上古人類卻想另建一個系統(tǒng),。影片把這個作為人類文明毀滅的原因，而這“另外一個系統(tǒng)”顯然就是指科學(xué)技術(shù),。

影片對世界完全持生態(tài)中心主義的立場：人類應(yīng)該放棄科技文明,，回到天人合一的狀態(tài)。所以,，影片中正義一方從外形到生活方式,，都是原始社會的人類。他們的生活背景幾乎就是現(xiàn)在的西藏,，在許多小資派眼里,，這里就是抵御物質(zhì)文明入侵的最后堡壘。

然而縱觀全片,，作者不僅不熟悉科學(xué),，也不熟悉反科學(xué)，只會把各種科學(xué)符號拿出來亂燉,。其中既有愛因斯坦,、牛頓、特斯拉的頭像,，也有齒輪,、鋼筋水泥、汽車輪胎和手機(jī)這些物質(zhì)科技的代表,。影片對科技的批判不僅直白,，而且往往不是由情節(jié)或者畫面支撐，完全靠心靈雞湯式的臺詞,。而這些臺詞又只是抄襲媒體或者舊式人文知識分子的陳詞濫調(diào),，自己沒加入一點(diǎn)新東西。

《一萬年以后》中的截圖

可笑的是,，制片方宣傳這部電影時,，非旦不提它的反科學(xué)主題，反而認(rèn)為它給中國動畫工業(yè)建立了新標(biāo)準(zhǔn),。影片的畫面質(zhì)量確實不同凡響,，這需要大量的高品質(zhì)服務(wù)器才能做到，而制造它們又會導(dǎo)致了不少重金屬和水污染,。

如果作者真有心反對科學(xué),，何不編排一出環(huán)保的皮影戲,？用高科學(xué)手段來反科學(xué)，外有《阿凡達(dá)》,，內(nèi)有《一萬年以后》,，都是手不應(yīng)心的典型。

結(jié)語

有了科學(xué),，才會有反科學(xué),。縱觀上面這些作品,，最早的與近代科學(xué)同步產(chǎn)生,，中間一些呼應(yīng)工業(yè)革命，至今則成蔚然大觀,。8,、90年代后，西方科幻里面反科學(xué)題材占據(jù)了相當(dāng)部分,，甚至隱隱已成主流,，而中文科幻也已經(jīng)與這股世界潮流接軌。

所以,，開篇處提到的科普界朋友交代的任務(wù),，其實并不容易完成。

然而,，無論思想性還是藝術(shù)性,，這些作品幾乎都達(dá)不到《勒皮它飛島》的水平。文藝畢竟要用形象說話,，而不是空談抽象概念,。斯威夫特在小說里塑造了優(yōu)秀的文學(xué)形象,，才能讓它越幾百年而流傳,。當(dāng)時歐洲知識階層人數(shù)很少，“科”,、“文”并未分家,，大家都在一起。斯威夫特不僅知道同時代科學(xué)家做了什么,，也熟悉他們的言談舉止,，所以他能寫出鮮活的人物形象，而非空洞概念,。

反觀后世作者,，大都與科學(xué)界無緣，只是從舊式人文知識界的反科學(xué)言論中吸取營養(yǎng),，而這些言論往往缺乏實際內(nèi)容,，幾成八股文,。于是，這些反科學(xué)科幻作品不僅思想上有問題,，藝術(shù)上也逐漸流于形式,。

《阿凡達(dá)》成了好萊塢反科學(xué)電影的最高峰，從那以后,，這類主題逐漸失去市場,，反科學(xué)故事已經(jīng)講成毫無新意的陳詞濫調(diào)。反而是《地心引力》,、《火星救援》,、《太空旅客》之類正面歌頌科技進(jìn)步的電影重新贏得觀眾。

（全文完）