我們禪修要有信心,，不要被表面的平凡所迷惑,，因?yàn)槎U就在我們平凡的日用生活之中。千萬不要去求玄尋妙,，要死去偷心,，認(rèn)真在日用生活中一點(diǎn)一點(diǎn)地管理好我們的念頭，一點(diǎn)一點(diǎn)地來做功夫,。否則修禪將會(huì)轉(zhuǎn)修轉(zhuǎn)遠(yuǎn),，事與愿違，背離了我們隨順世緣的目的,。

因?yàn)槎U是離開揀擇,、分別、是非等等二元對(duì)立的,。禪的玄妙之處,，就在于平常日用生活之中遠(yuǎn)離了二元的思維分別。祖師們講的“擬思量,，何劫悟”，就是一個(gè)非常嚴(yán)肅的警告,。不但不能有任何的思維分別,，甚至是有一點(diǎn)點(diǎn)思維分別的苗頭，就已經(jīng)與禪背道而馳了,。

所以,，三祖《信心銘》一上來就說：“至道無難，唯嫌揀擇,，但莫憎愛,，洞然明白?！币?yàn)槲覀兊乃季S分別就是障礙我們修道的主要原因,，所以祖師們單刀直入，要切斷我們的思維分別之心,。所以,，三祖一上來就說，離開了思維分別之心,，就與道相應(yīng)了,，就能夠明白了。

可見祖師很早就知道了我們參禪的問題所在,，知道我們總是在“揀擇”,，在“憎愛”，在得失是非等等二元分別的圈子里面繞來繞去,。所以就沒有精力去體究,，去叩問我們的生死大事,，這樣與禪如何會(huì)相應(yīng)呢？我們的禪眼就這樣被得失是非障礙了,。

得失是非等等二元對(duì)立的問題,，在祖師們的語錄里面可以說是被提來拽去的，從沒有間斷過,。所有的結(jié)論也都是一樣——要遠(yuǎn)離,，而且很明確地告訴我們，如果不遠(yuǎn)離得失是非等二元對(duì)立,，參禪悟道實(shí)際上是一句空話,。只有遠(yuǎn)離了得失是非等等二元對(duì)立，才能與道有些相應(yīng),。

我們?cè)賮砜纯慈嬖凇缎判你憽防镎f的吧：“夢(mèng)幻空華,，何勞把捉，得失是非,，一時(shí)放卻,。眼若不眠，諸夢(mèng)自除,，心若不異,，萬法一如?！边@就更加明確地告訴我們放下得失是非等等二元對(duì)立,，自然而然就能與道相應(yīng)，參禪自然就能上路,。

其他祖師有關(guān)要我們放下得失是非等等二元對(duì)立的開示還有很多,。遠(yuǎn)離得失是非等等二元對(duì)立的思維模式是我們參禪問道的前提。下面我們還是看看圓悟佛果禪師怎么說的,。

上堂,，云：“不滅不生，亙古亙今,。圓融無際,，應(yīng)用無差。佛祖由茲圓成,，人天因其發(fā)現(xiàn),。至于千圣萬圣出來，移易一絲毫不得,。要識(shí)文殊,、普賢、釋迦,、彌勒,、觀音,、勢(shì)至，盡在這里,。不起纖毫凡圣情念,，不拘得失是非境界，直下全真,，更非他物,。且薦嚴(yán)一句，作么生道,，還委悉么,。彌陀非外得，遍界是西方,?！?/p>

上堂，僧問：“崔趙公問國一祖師云‘弟子欲出家得否’,，國一云‘出家乃大丈夫事,，非將相所能為’。意旨如何,？”師云：“來機(jī)深辨,。”進(jìn)云：“若無舉鼎拔山力,，千里烏錐不易騎?！睅熢疲骸昂脗€(gè)衲僧,。”進(jìn)云：“石門聰和尚舉似李都尉,，都尉于此悟去時(shí)如何,。”師云： “爾且道,，他悟得個(gè)什么,。”進(jìn)云：“學(xué)道須是鐵漢,，斫手心頭便判,。直趣無上菩提，得失是非莫管,?！睅熢疲骸安灰蛏献e，幾乎忘卻,?！睅熌嗽疲骸爸T佛說不到處,，祖師提不起時(shí)，一段光彩,，盡在蔣山指甲縫里,。放行則三頭六臂，把住則水泄不通,。且道,，不放行不把住時(shí)如何？日月光天德,，山河壯帝居,。”

從祖師們的對(duì)話里面我們看到,，只有遠(yuǎn)離了得失是非等等二元對(duì)立,，才能與道相應(yīng)。否則,，要想?yún)⒍U能夠入門,，用功能夠上路，是不可能的事情,。其實(shí),，我們多翻翻看看佛佛祖祖?zhèn)兘o我們留下的語錄經(jīng)典，我們就會(huì)看到,，不光是祖師們這樣說,，佛陀也是這樣說，連開悟的俗人也是這樣說——一切得失是非莫管,，直下就是,。所以，不要讓我們的禪眼被得失是非障礙了,。

而且不但禪堂里面做功夫是這樣,，就是我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩且粯樱h(yuǎn)離得失是非等等二元對(duì)立,。這樣我們的生活,、工作和學(xué)習(xí)才能做得更好，平時(shí)的煩惱才能減少,，日常生活也會(huì)更加輕松簡(jiǎn)單,。