費(fèi)秉勛

  打年輕時(shí),，我就和現(xiàn)實(shí)時(shí)務(wù)格格不入,，在聰明的世人面前我純粹是一個(gè)傻子,。我想離群索居而不得，只能在心里懷想古人,，尤其懷想魏晉時(shí)候那些人,；在魏晉時(shí)代的人中，又特別想慕嵇康,。“目送歸鴻,，手揮五弦。俯仰自得,，游心太玄”,，這種澹遠(yuǎn)閑雅的精神意境，追慕得令人心疼,。于是,，我想學(xué)古琴，我以為這是接近古人的一條有效路徑,。我從靈魂里發(fā)出來(lái)對(duì)古琴的向往,。

我佩服您，嵇老先生,！在“竹林七賢”中,，性情最真的就是你，也數(shù)你最有骨氣,。權(quán)要來(lái)拜見(jiàn)你,，你照舊打你的鐵，連眼皮子都不抬一下,。山濤推薦你當(dāng)官,，你立馬寫(xiě)信跟他斷絕交情。你一生好彈琴,，還寫(xiě)了《琴賦》那樣的煌煌宏文,。都說(shuō)你彈的《廣陵散》是鬼教給你的，現(xiàn)在的人一般不信,，但我信,。因?yàn)槟遣皇莻€(gè)一般的鬼，而是個(gè)雅鬼,，雅鬼是不屑于與一般人交接的,；再是有誰(shuí)有你那等對(duì)鬼的寬和氣量呢？在風(fēng)清月白的子夜里,，這鬼是把頭拿在手里跟你對(duì)話的,，而你說(shuō)“形賅之間復(fù)何足計(jì)”，態(tài)度無(wú)比的坦然 ，所以鬼才把他的絕曲教給你,?？墒啦蝗菽悖R刑之前,，你保持了一個(gè)高尚者的尊嚴(yán),，從容不迫地彈了你的《廣陵散》，喟嘆“《廣陵散》從此絕矣,！”你離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)的風(fēng)致,，是多么的漂亮！其實(shí)《廣陵散》沒(méi)有絕,，我最近買(mǎi)了兩張CD碟,，上頭都有《廣陵散》琴曲。我想,，此曲未絕有兩種可能,，一是后人慕你的高風(fēng)，創(chuàng)作了新曲而托名于你的《廣陵散》,，這你應(yīng)當(dāng)理解吧,；一是跟當(dāng)初一樣，鬼又給后世琴家傳授了這曲絕響,。如是后一種情況,，這個(gè)琴家就絕不是個(gè)一般的彈琴人，他一定是一個(gè)獨(dú)立特行的人,，不然雅鬼不會(huì)理睬他的,。

三十多歲時(shí)，我就萌生了學(xué)琴的念頭,。但古琴似乎和古人一樣難覓,。古琴不是在作坊里批量生產(chǎn)的，而是凝結(jié)著斫琴家意匠的藝術(shù)作品,。斫琴家都是高士,，他們不是為著商業(yè)利益去斫琴的，像畫(huà)家畫(huà)一幅畫(huà),，雕塑家造一尊佛，完全是一種安頓心魂的藝術(shù)創(chuàng)作,，因此無(wú)論古今,，琴都是稀有的。所以幾十年中我苦求一琴而不得,。我知道,，一個(gè)人一心追求的東西到死都沒(méi)有得到，這是人生的常事。眼看著我已到了“夕陽(yáng)紅”的年歲,，仍然沒(méi)有與琴結(jié)緣的契機(jī),，我雖然深覺(jué)遺憾，卻不得不慢慢死了這條心,。然而出我意料的是,，當(dāng)我已退休三年之后，天假我以緣,，我得到一張好琴,，這一年我是六十三歲。

我有一張古琴了,，我終于可以學(xué)琴了,，我可以與古人進(jìn)行精神對(duì)話了。

在說(shuō)我學(xué)琴之前,，我先得為古琴正名,。古人當(dāng)然不說(shuō)“古琴”而是叫“琴”， 現(xiàn)代人與古樂(lè)器接觸的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了,，對(duì)古樂(lè)器已很生疏,，覺(jué)得有一種文物的味道，因之才加一個(gè)“古”字,。古琴是一種“陽(yáng)春白雪”樂(lè)器,，宋元以后，它已只為一些具有出世傾向的文人所染指,，至近代操琴者益少,，所以現(xiàn)代人大部分不知古琴為何種樂(lè)器。我常碰到許多人問(wèn)：“古琴是不是古箏,？”因?yàn)楣~容易見(jiàn)到,，人們便在想象中用古箏去取代古琴，但古琴畢竟不是古箏,，而且兩者大異其趣,。我這樣比喻它們的區(qū)別：古琴是在深閨中寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)的的薛濤、李清照,；古箏是穿著流行服裝在大街上招搖的歌星,。箏的弦較多（十三至二十五不等），每弦用一個(gè)“柱”支撐著,，一根弦基本上只能彈出一個(gè)音來(lái),；琴只有七根弦而不用柱，有十三個(gè)徽，每弦上的每個(gè)徽位都能彈出泛音來(lái)，世上再?zèng)]有一種樂(lè)器是這樣的，而且右手只在一根弦上彈一下,，左手便能移動(dòng)出許多音來(lái),，這便為創(chuàng)造千匯萬(wàn)狀的聲韻提供了獨(dú)有的條件,。易傳說(shuō)：“易簡(jiǎn)而天下之理得矣；天下這理得,，而成位乎其中矣,。”比起箏來(lái),，琴的七弦就是“易簡(jiǎn)”,。正如太極圖，陰陽(yáng)互抱的兩條魚(yú)便囊括了宇宙萬(wàn)有,，而且顯示著萬(wàn)事萬(wàn)物間陰陽(yáng)互轉(zhuǎn),、相依相對(duì)的哲理內(nèi)涵，所以我稱太極圖為“宇宙魔圖”,。琴也有它的魔勁,，它只有七根弦，這種簡(jiǎn)化反而為它的音聲帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的豐富性,。豐富常常是從簡(jiǎn)括中取得的,，這一點(diǎn)只有東方人才能體悟到。

我這樣談古樂(lè)器有些不知害臊,，因?yàn)槲业墓艠?lè)器的知識(shí)也是貧乏的,。譬如作為一個(gè)在大學(xué)中文系教古代文學(xué)的人，對(duì)古代詩(shī)文中經(jīng)常寫(xiě)到的“瑟”,、“筑”這兩種弦樂(lè)器就很不了然,，最多知道瑟無(wú)徽而有柱，是二十五弦,，連李義山寫(xiě)的“錦瑟無(wú)端五十弦”也給學(xué)生解釋不清,。至于高漸離在易水邊為荊軻餞行時(shí)演奏的“筑”，僅知演奏時(shí)左手也按弦,，但右手卻是持竹尺敲擊,，故演奏筑稱為“擊筑”，光從右手看,，有點(diǎn)像打揚(yáng)琴,。“瑟”“筑”這兩種樂(lè)器都已失傳,，我當(dāng)然沒(méi)有見(jiàn)過(guò),，所以對(duì)它們的認(rèn)識(shí)至今不大清晰。

又回過(guò)頭來(lái)說(shuō)琴,。琴不特寓豐富于簡(jiǎn)單之中，而且由這種特征便帶來(lái)了它通于幽玄的品質(zhì)。琴的孤高雅潔,，不但通俗浮滑之士無(wú)法同聲相應(yīng),，而且無(wú)形之中拒斥了一般俗人聽(tīng)者，他們不能進(jìn)入琴的境界,，覺(jué)得在琴中找不出他們所要的興味,。琴與箏的雅俗高下也因此而分。箏韻清麗明凈,，婉轉(zhuǎn)鏗鏘,，常人皆能受其感染，所以它是通俗的俳優(yōu)之器,，是彈給別人聽(tīng)的,，是娛人的；琴是一己抒發(fā)情志之器,，一進(jìn)入境界,，則魂魄升騰于宇宙自然山水之詩(shī)境而不知有我，更遑論取悅他人,，因此每每感動(dòng)自然精靈,、天地鬼神。瓠巴鼓琴,，鳥(niǎo)舞魚(yú)躍,；師涓鼓琴，四馬噓天,；師曠鼓琴,，玄鶴群集，延頸而鳴,，舒翼而舞,。古書(shū)中這些記載也許有些夸張，但這符合琴的深層品質(zhì),。

在常人耳中,，琴的聲音低微幽悶，不能過(guò)癮,，這又是琴能斥俗之處,。所以在這浮躁之世，琴越發(fā)與時(shí)睽違,，只有能清心寡欲,，精神靜虛的人，琴音才能入于耳中,。表面聽(tīng)來(lái)琴的音量不大,，但若能會(huì)其妙境,，則鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔?。古人中有個(gè)求嬰,，琴音盡管低沉悠遠(yuǎn)，他還嫌它太亮,，要求學(xué)生彈琴時(shí)把指甲剪光只用肉彈,，學(xué)生接受不了，他生氣地說(shuō)：“你圖聲大何不去敲鼓,！”

說(shuō)到我的琴緣,，我便想到一個(gè)人，這人叫董欣賓,，是南京一位奇人,，是畫(huà)家，也是哲學(xué)家,。我們本不相識(shí),，1994年他托一位在南京攻讀碩士的陜西青年索要了我的《易卦新述》；四年之后,，他又托人從南京帶給我一本他的40萬(wàn)字的巨著《太陽(yáng)的魔語(yǔ)——人類(lèi)文化生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》,。他在來(lái)信中說(shuō)：“七零年后，我便粘上了《易經(jīng)》,，且好收天下異著,，你那大著，先有內(nèi)子手抄一本,，而后復(fù)得真龍,。陜上還有一李明忠，今世之斫琴老手,，且于琴學(xué)善思研,，有二位在，我自當(dāng)入陜一樂(lè),?！笔芏壬袕哪暇┌选短?yáng)的魔語(yǔ)》帶給我的，就是李明忠,。我們一見(jiàn)之后意氣相投,，幾年后他送我一張親斫的琴，并時(shí)時(shí)指導(dǎo)我彈奏,。而董欣賓先生終于未能游秦,，近得消息，他已沉疴在身,，臥床不起了,。而不管到任何時(shí)候,，董先生作為我的接緣人，我都是不會(huì)忘記的,。

六十三歲,，老牙已經(jīng)松動(dòng)，頭發(fā)也已脫光,，手指不免僵硬，還能學(xué)彈出情韻高妙的琴曲嗎,？我堅(jiān)信能,！我五十歲學(xué)易，五十六歲學(xué)書(shū),，都能進(jìn)入狀態(tài),，我早把“人過(guò)三十不學(xué)藝”這句老話徹底拋到腦后去了。當(dāng)然,，拿來(lái)琴也有另一種玩賞法,，陶淵明弄了一張“素琴”，連徽,、弦也不全,，而他和友朋聚會(huì)時(shí)卻帶了這張琴撫弄，他的高論是“但識(shí)琴中趣,，何勞弦上聲”,。嵇康曾追游三年的道士孫登，彈的是“一弦琴”,，我想也不會(huì)彈出多少旋律的,。我還聽(tīng)明忠先生說(shuō)，董欣賓也畜有一張古琴,，不是放置在琴幾上,，而是放在床上枕邊，朝夕伸指繃幾聲,。僅聽(tīng)這幾聲,，他就被帶入廣袤幽邈的宇宙中，半天才回到地上來(lái),。如此逐漸成癖,，對(duì)琴入迷，一天也離不開(kāi)了,。孫登是神仙,，陶淵明的境界也和神仙差不多，董欣賓是奇人,，他們都參透了“大音希聲”的玄機(jī),；我究竟是俗人,，不彈出宮商旋律來(lái)是不會(huì)滿足的。我于是開(kāi)始學(xué)琴了,。

學(xué)琴?gòu)淖R(shí)譜始,。我記得《紅樓夢(mèng)》的某一回寫(xiě)到，當(dāng)大觀園中諸人看到黛玉彈琴的琴譜時(shí),，都覺(jué)得像天書(shū)一樣,，沒(méi)文化的王熙鳳就更感到琴譜古怪。說(shuō)到“譜”,，我就深感我們?nèi)A夏祖先的聰明,，七、八世紀(jì)時(shí)我國(guó)的樂(lè)譜,、舞譜都已成熟,，我國(guó)的工尺譜比西方的五線譜早三四百年，敦煌舞譜比西方最早成熟的西班牙舞譜早七八百年,。我尤其佩服我國(guó)的琴譜,。自唐人曹柔創(chuàng)制以來(lái)，至今用之,。它只用一些漢字的胳膊腿在一起一裝配,，就把彈奏過(guò)程中左右手如何配合，彈第幾弦,，按第幾徽,，左手用哪個(gè)指頭及如何按、綽,、注,、淌、豆,，右手用哪個(gè)指頭及如何抹,、挑、勾,、剔,、打，標(biāo)示得清清楚,。而其他的樂(lè)譜對(duì)古琴?gòu)椬鄤?dòng)作的指示則完全無(wú)能為力,。曹柔發(fā)明的這種琴譜，后人稱作“減字譜”,，我現(xiàn)在要學(xué)琴,，就得先熟悉曹柔先生創(chuàng)制的這個(gè)辦法，即學(xué)會(huì)識(shí)琴譜,。我覺(jué)得識(shí)琴譜并不難,，不過(guò)是反復(fù)記憶和訓(xùn)練而已,，比學(xué)外語(yǔ)簡(jiǎn)單得多了。

既是誠(chéng)心學(xué)習(xí),，你就得老老實(shí)實(shí)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生,。你不要以為當(dāng)小學(xué)生是吃虧，其實(shí)是走一條捷徑,，這在我老來(lái)的自學(xué)中是深有體會(huì)的,。譬如學(xué)易，你得扎扎實(shí)實(shí)從記六十四卦卦畫(huà)開(kāi)始,；譬如學(xué)用電腦寫(xiě)文章,，你必須鐵著心掌握五筆字型輸入法；譬如練書(shū)法,，你必須下功夫反復(fù)臨習(xí)古代名家碑帖。我這種經(jīng)驗(yàn)是從二十多歲學(xué)二胡失敗的教訓(xùn)中反著得出來(lái)的,。這種教訓(xùn)就是急于求成,，不從基本功苦練，一開(kāi)始就拉《江河水》,、《二泉映月》這些不易演奏的名曲,。必然的，許多難度大的地方過(guò)不了關(guān),，簡(jiǎn)單的地方又容易流于油滑,，所以拉來(lái)拉去，始終不能臻于原曲的妙境,，越拉越覺(jué)得寡味,，最后走到絕路，以失敗告終,。從年輕時(shí)學(xué)二胡失敗和老年學(xué)諸藝的成功中,，我得出一個(gè)結(jié)論：從一開(kāi)始就沉下心從零做笨功課，是所有學(xué)藝成功的法竊,。這次學(xué)琴,，從簡(jiǎn)單的泛音、散音的練習(xí)開(kāi)始,，我都是規(guī)規(guī)距距按譜進(jìn)行的,。我不憚枯躁，用足夠的時(shí)日依“簡(jiǎn)字譜”彈練習(xí)曲,。這種練習(xí)必須嚴(yán)格,，就像電腦的盲打，用哪個(gè)指頭敲哪個(gè)鍵,，絲毫不可茍且,，不能圖一時(shí)方便,。譜上是大指絕不能用中指或食指，譜上是“勾”絕不能“抹”,。這樣就會(huì)日日有長(zhǎng)進(jìn),，由生而熟，由蹩腳而自如,，由緊張而松弛,。于是半個(gè)月練下來(lái)，我就能正規(guī)地彈《仙翁操》了,，進(jìn)而《秋風(fēng)辭》,，進(jìn)而《關(guān)山月》。現(xiàn)在,，我也能彈大部分的《平沙落雁》了,。

能彈古琴了，我感到我作為一個(gè)萬(wàn)物之靈的人的個(gè)體,，又提升了一個(gè)境界,。這種提升，與升官發(fā)財(cái)?shù)奶嵘怯斜举|(zhì)區(qū)別的,。有了錢(qián)有了官,，社會(huì)地位迅速飚升，當(dāng)然會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的幸福感,，但作為個(gè)體人的生命質(zhì)量沒(méi)有變,，而且由于權(quán)和錢(qián)的負(fù)作用，其生命質(zhì)量還有可能沉降,。所謂生命質(zhì)量的提升,，就是多了一種宇宙體味，這種體味是生命享受,。我經(jīng)學(xué)易,、學(xué)書(shū)，都獲取了這種體味和享受,。這種提升和享受是依憑于一種自我救贖,，別人是無(wú)法代勞的，身外的東西是幫不上忙的,。李白,、蘇東坡諸人常陶醉于享受清風(fēng)明月，就是達(dá)到他們這種文化個(gè)體后的宇宙體味,?！扒屣L(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山醉倒非人推” ；“惟江上之清風(fēng),，與山間之明月,，耳得之而為聲，目遇之而成色,，取之無(wú)禁,，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也,，而吾與子所共適” ,。以前我覺(jué)得這是一種阿Q式的自我安慰，現(xiàn)在想來(lái)也不完全是,。當(dāng)然,，對(duì)清風(fēng)明月，愚夫愚婦也會(huì)感覺(jué)到舒服,，這是人的本能,。但農(nóng)工漁樵憂于生計(jì)，一般很難到品味風(fēng)月的份兒上,；就是富賈高官之于清風(fēng)明月,，也不會(huì)升到李白蘇軾這個(gè)境界來(lái)，一來(lái)他們沒(méi)有這個(gè)閑情,，他們就是有了空閑，也只能在酒店,、舞廳,、按摩房、高爾夫球場(chǎng)度過(guò),，這是他們的生活方式和運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律所決定的,；再則除了沒(méi)有“閑情”，他們還缺乏“逸致”,。逸致是靠自我救贖獲取的,，富賈高官?zèng)]進(jìn)行過(guò)這項(xiàng)工作，或者說(shuō)逸致是富賈高官的天敵,，即使以前有過(guò)這種提升,，一到成為富賈高官，便會(huì)被從逸致的天國(guó)拋到通俗的凡間,。這時(shí)候縱然把他們安排到清風(fēng)明月里,，他們也會(huì)覺(jué)得情味寡淡，干脆叫司機(jī)開(kāi)車(chē)回衙,。

當(dāng)然,，琴再雅，也不能雅成了孤家寡人。

據(jù)古書(shū)中說(shuō),，伯牙跟成連先生學(xué)琴,，非常用心，但三年過(guò)去了,，卻沒(méi)有學(xué)成名堂,。成連先生的確是高師，他知道要把琴學(xué)好,，不能只糾纏于指法技巧,，更重要的還是琴外功夫。成連對(duì)伯牙說(shuō)：我的老師方子春住在東海,，他一定會(huì)使你的琴藝有一個(gè)飛躍,。于是帶著伯牙一起到了東海邊上，說(shuō)：“你就在這里等著,，我坐船去迎老師,。”他一去十幾天不見(jiàn)回來(lái),。伯牙一個(gè)人呆在海邊,，精神寂寥，向前遠(yuǎn)望,，水天相接,，渺無(wú)人跡，只聽(tīng)到海水洶涌,，群鳥(niǎo)悲號(hào),，于是援琴而歌，抒發(fā)感受,。這時(shí)候成連才回到他的身邊,。伯牙對(duì)琴突然有了質(zhì)變的體悟，琴藝遂為天下之妙,。我佩服古代為師者的循循善誘,，引而不發(fā)。這種為師者以孔子為典型,，我希望如今學(xué)校的研究生導(dǎo)師都能學(xué)會(huì)這一點(diǎn),。

說(shuō)到伯牙，就會(huì)想到關(guān)于“知音”的問(wèn)題,。古之文人常嘆知音難覓,，其實(shí)無(wú)論古今，知音是到處存在的,，就看你能不能放下架子去跟他們溝通,。感到知音難覓,，只是自己得了“自閉癥”。

我通過(guò)學(xué)琴,，對(duì)伯牙就有些反感,。鍾子期一死，他竟然毀琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,。這只能說(shuō)明他的心胸狹隘或不自信。如果一種藝術(shù)弄到天下只有一個(gè)人能賞識(shí),，這種藝術(shù)的意義和價(jià)值就要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了,。我相信伯牙的琴藝是不凡的，他彈琴,，一定能有很多人聽(tīng)得入迷,，只不過(guò)鍾子期的欣賞水平特別高罷了。但鍾子期的水平再高,，也不至于你下了那么大的功夫?qū)W琴,，最后只能彈給他一個(gè)人聽(tīng)。再說(shuō),，彈琴主要是抒發(fā)自己的情志,，主要是彈給自己聽(tīng)的，鍾子期死了,，聽(tīng)不成了,，難道你自己也不聽(tīng)了嗎？伯牙這種表現(xiàn),，反倒使我覺(jué)得他境界很低,，似乎他彈琴就是為了贏得別人贊揚(yáng)，說(shuō)好話,；說(shuō)好話的人死了,，他彈琴的動(dòng)力也完全沒(méi)有了,。這種人,，太叫人失望了！比較起來(lái),，晉朝的阮瞻就叫人覺(jué)得可愛(ài),。阮瞻是“竹林七賢”之一的阮籍的孫子。他的琴?gòu)椀煤芎?，許多人都愛(ài)聽(tīng)他彈,，他不問(wèn)老幼貴賤都不拒絕，誰(shuí)愛(ài)聽(tīng)都來(lái),。彈到忘情,，竟至不吃不喝，自旦達(dá)夜。時(shí)人稱賞他恬澹,，“不可榮辱”,。琴雖是高雅樂(lè)器，但琴家不可自視不凡,，孤芳自賞,。其實(shí)就是當(dāng)今浮華之世，向往古琴者仍然不少,，從同氣相求來(lái)說(shuō),，這些人我就可引為知音。在古城西安就不乏這類(lèi)雅士,，而且年輕人居多,。去年我們搞過(guò)兩次雅集，共五六個(gè)人,，有老有小,，都是文化人，皆好飲茶,，其中一人三十來(lái)歲,，有飲茶著述，演示茶道,，群賢邊品茗邊閑聊,。座中即有琴家鼓琴，有人吹簫伴奏,。又三人有養(yǎng)蘭之好,，談起蘭經(jīng)，興致無(wú)窮,。琴家二人,，一人兼種蘭，又一人為畫(huà)家,，收藏古琴多張,。我參與這種雅集，既長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),，也覺(jué)通體雅了起來(lái),。座中尚不是琴家的人，都表達(dá)了要學(xué)古琴的愿望,。我覺(jué)得這五六個(gè)人,，都可引為知音，可見(jiàn)知音并不難覓,。

    我現(xiàn)在完全是一個(gè)自由身了,，每天除了讀點(diǎn)舊書(shū),，就是寫(xiě)字彈琴。最近我寫(xiě)了首七絕自況詩(shī)：

      老歲生涯書(shū)與琴,，

      蒼黃世態(tài)總渾淪,。

      簞瓢可滿胸生趣，

      弦上風(fēng)濤紙上云,。

雖一簞食,，一瓢飲，卻無(wú)餓飯之虞了,，不會(huì)有五柳先生那種“簞瓢屢空”的凄惶了,。飯吃飽了于感念時(shí)世清明之余，便寫(xiě)字彈琴,，自得其樂(lè),，小樓一統(tǒng)使我麻木到有了滿足感，所以我命名我的齋號(hào)為“陋齋安樂(lè)窩”,。外部世界姹紫嫣紅瞬息萬(wàn)變,，在我的眼中只是一渾沌的太極而已。

雖說(shuō)彈琴是我生活的重要組成部分,，我卻不隨隨便便就彈了起來(lái),。琴不是侍女，不能任意役使,。我覺(jué)得它是古圣古賢,，要恭謹(jǐn)對(duì)之；又覺(jué)得它是戀人,，絕不能褻瀆,。自從琴進(jìn)了我屋，我就很講整潔了,。地板擦得很凈,，幾案上不再有灰塵，書(shū)籍放得整整齊齊,，寫(xiě)字的筆洗中保持著清水,。遇到以下的情況我絕不彈琴：天氣陰沉晦暗；有狂風(fēng)或雷雨,；發(fā)生了沙塵暴,；屋外有犬吠或熱鬧聲,?！熬乓灰弧薄⒂⒚缆?lián)軍炸伊拉克,，我都停止彈琴,。除了類(lèi)似情況,，只要心境閑適，都可以彈琴,。當(dāng)然有以下境況,，彈琴則是最理想的：春雨初晴，臨窗可見(jiàn)終南,，云靄在南山間流動(dòng),；風(fēng)靜無(wú)云，一彎秋月灑著清暉,，萬(wàn)籟闃寂,，我心適然；麗日照著綠樹(shù),，婆娑的樹(shù)影在南窗搖曳,。這時(shí)候，我剛讀過(guò)陶詩(shī)或《世說(shuō)新語(yǔ)》,，或用小楷寫(xiě)完《般若波羅蜜多心經(jīng)》,，或才修完莊生的“坐忘”，我洗了手,，便可以正襟坐于琴幾前彈琴了,。

什么是神仙？全身心入了這種境界就是神仙,，有了超塵的體驗(yàn)就是神仙,。得了琴的接引，我現(xiàn)在就是神仙,。雖然我勉強(qiáng)彈成的只是幾支簡(jiǎn)單的琴曲,，雖然我離登堂入室還差著十萬(wàn)八千里，但我相信我已是神仙了,。氣功家標(biāo)榜的那種與宇宙融為一體的狀態(tài),，通過(guò)彈琴完全可以取得，只不過(guò)氣功走的是更為抽象的路徑,，彈琴則是通過(guò)音聲的妙味而引導(dǎo)精神游于太虛的,。我像庖丁解牛那樣以神遇而不以目視，一種太古之音就在天地間低昂,，我常常驚詫,，這是我彈出來(lái)的嗎？從我指下怎么可能流出這樣的美情妙韻呢,？