我相信大家都經(jīng)驗(yàn)過(guò)非常平靜及美的感受，從那綠色的原野,、落日、寂靜的水面,、覆蓋著白雪的山峰等得到這種感覺(jué),。然而什么是美？難道那只是我們對(duì)事物的欣賞？還是美是超乎知覺(jué)的一種東西,？ 

你對(duì)衣著有良好的品位,，你知道運(yùn)用和諧的色彩，你有高貴的儀態(tài),，你說(shuō)話(huà)輕柔,、姿態(tài)英挺，這一切都是美,，不是嗎,？不過(guò)這些只是內(nèi)心境界向外的展現(xiàn)，就像你寫(xiě)的一首詩(shī)或是畫(huà)的一幅畫(huà),。 

你可能每天看著綠色的原野倒映在水面而不覺(jué)得美,，只是路過(guò)而已。如果你像漁夫一樣每天看著燕子從水面掠過(guò),，那個(gè)景象對(duì)你就沒(méi)有什么特別意義,。但是如果你覺(jué)察到事物不平凡的美，那是什么東西在你的心中產(chǎn)生作用而使你說(shuō)："這有多美??！"是什么東西構(gòu)成了內(nèi)心的美感？ 

世界上有許多外在形式的美,，譬如有品位的服裝,、美好的圖畫(huà)、吸引人的家具,，或是一個(gè)空房子里有著比例均衡的墻壁及造型完美的窗戶(hù)等,。我想談?wù)摰牟恢褂诖耍堑降资裁词菢?gòu)成內(nèi)在的美,。 

可以確定的是,，要得到這份內(nèi)在的美，你必須能放下一切,，具有一種不被捆綁,、沒(méi)有限制、防備或抵抗的感覺(jué),。但是如果我們?nèi)鄙倭艘环菟貥愕木?，這種完全的放下就會(huì)帶來(lái)混亂。 

"素樸"是什么意思,？"少欲不要求更多"又是什么意思,？也就是在放下之中，必須有一種深刻的內(nèi)心樸素,，這種內(nèi)心的樸素是非常簡(jiǎn)單的,，因?yàn)榇诵囊呀?jīng)不再爭(zhēng)取,、謀求，不再想要求取更多,。在這種素樸的放下之中便產(chǎn)生了富有創(chuàng)意的美,。 

但是如果你沒(méi)有愛(ài)，你就無(wú)法簡(jiǎn)單,，無(wú)法樸素,。你可能高談闊論簡(jiǎn)單及樸素，但是沒(méi)有了愛(ài),，那便只是一種沖動(dòng),，根本談不到放下。只有那些有愛(ài)的人,，他把自己完全忘了,，才能獲得富有創(chuàng)意的美。 

美顯然包括了美的形式,，但如果缺少內(nèi)心的美,，只剩下感官對(duì)美的形式的欣賞，心將導(dǎo)致墮落及崩解,。當(dāng)你對(duì)人類(lèi)和世上萬(wàn)物都有真愛(ài)時(shí),，才有內(nèi)心的美。在這份愛(ài)中,，才會(huì)產(chǎn)生極大的關(guān)懷,、機(jī)警和耐心。 

作為歌唱家或詩(shī)人,，你也許擁有完美的技巧,，你也許知道如何去畫(huà)畫(huà)或把文句串聯(lián)在一起，但是你的內(nèi)心如果沒(méi)有創(chuàng)意的美,，你的才能就沒(méi)有太大的意義,。 

很不幸，我們大部分人都愈來(lái)愈像技工：我們通過(guò)考試,，謀得不同的技術(shù)去求取生計(jì),。但是如果在求取技術(shù)或發(fā)展能力時(shí)，不去注意內(nèi)心的狀況,，我們必將為世界帶來(lái)丑陋及混亂,。 

如果我們喚醒了內(nèi)心里這種富有創(chuàng)意的美，它會(huì)形之于外,，帶來(lái)秩序,。但是這比獲得技術(shù)要困難多了，因?yàn)檫@意味著完全放下自我,，沒(méi)有恐懼,、限制,、抗拒和防衛(wèi)；我們必須具有內(nèi)心的素樸,，一種極為簡(jiǎn)單的心境，才能放下自我,。 

外表上我們可能很簡(jiǎn)單,，我們可能只有幾件衣服，一日一餐就滿(mǎn)足了,，然而這并不代表素樸,。如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故,，卻又能維持單純,，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí),，你才能達(dá)到這種境界,。 

我說(shuō)的話(huà)對(duì)你來(lái)說(shuō)可能難于理解，不過(guò)這真的十分重要,。你知道,，技工并不是創(chuàng)造者，而世上卻有愈來(lái)愈多的技工——那些知道做什么及如何去做的人——可是他們不是創(chuàng)造者,。 

在美國(guó)有種計(jì)算機(jī)可以在幾分鐘之內(nèi),，把一個(gè)必須每日演練10小時(shí)、做上10年才能解答的數(shù)學(xué)問(wèn)題完成,。這些偉大的機(jī)器被發(fā)明了出來(lái),，但是機(jī)器永遠(yuǎn)不能成為創(chuàng)造者，而人類(lèi)卻愈來(lái)愈像機(jī)器,。即使他們反叛,，他們的反叛仍然局限在機(jī)器的范圍里，所以這根本就不算是反叛,。 

因此,，發(fā)現(xiàn)什么是創(chuàng)造力是很重要的事。只有在你能放下時(shí),，才可能有創(chuàng)造力,。這意味著你不再有被強(qiáng)迫的感覺(jué)，不再有不能成為什么的恐懼,、不能獲得什么的恐懼以及不能達(dá)到目的的恐懼,。 

然后就會(huì)產(chǎn)生卓然的素樸與單純的精神，它們能帶來(lái)愛(ài),，這整體就是美,，就是富有創(chuàng)造力的境界,。 

問(wèn)：死亡后，靈魂是否依然存在,？ 

克：如果你真的想知道,，要如何才能弄清楚這件事？閱讀佛陀,、基督所說(shuō)的話(huà),？聽(tīng)從你自己的心靈導(dǎo)師或圣人的話(huà)？他們可能完全是錯(cuò)的,。你是否準(zhǔn)備接受我說(shuō)的這番話(huà),？如果你是，這表示你已經(jīng)具備了探索的心,。 

首先你必須弄清楚,，到底有沒(méi)有靈魂存在。什么是靈魂,？你知道它是什么嗎,？還是你只不過(guò)是聽(tīng)別人告訴你有靈魂存在？你的父母,、傳教士,、一本特定的書(shū)、你的文化環(huán)境等,，他們告訴你這樣,，然后你就接受了。 

靈魂這個(gè)字眼暗示著超越形態(tài)存在的東西,！不是嗎,？你有一副身體，還有個(gè)性,、性格,、德行，你說(shuō)還有一個(gè)靈魂超越這一切之外,。如果這個(gè)境界是存在的,，它一定是精神性的，有永恒的特質(zhì),。你問(wèn)這個(gè)精神的東西是否死后還存在,，這是你問(wèn)題的一部分。 

另一部分的問(wèn)題是：什么是死亡,？你知道什么是死亡嗎,？你想知道死亡之后，還沒(méi)有沒(méi)有生命存在，但是你知道嗎,？這個(gè)問(wèn)題是不重要的,。重要的是，你是否能在活的時(shí)候認(rèn)識(shí)死亡,。 

這也是教育的一部分,。受教育并不只是精通數(shù)學(xué)、歷史或地理,，我們也應(yīng)該了解死亡這個(gè)不平凡的東西,，不是在你身體死了以后才了解，而是在你仍然活著,，在你歡笑、在爬樹(shù),、劃船或游泳的時(shí)候,，你就能了解。 

死亡代表不可知的事,，重要的是,，你必須在活著的時(shí)候就知道那些不可知的事物。

問(wèn)：我們生病時(shí),，父母為什么不停地?fù)?dān)憂(yōu),？ 

克：大部分的父母，至少有一些是真心關(guān)懷他們的孩子,，但是如果他們不停地,、不斷地?fù)?dān)憂(yōu)，就表示他們對(duì)自己的關(guān)心超過(guò)了對(duì)孩子的關(guān)心,。他們不希望你死,，他們說(shuō)："如果我的兒子或女兒死了，我們?cè)趺崔k,？" 

如果父母真的愛(ài)他們的孩子,，你知道會(huì)怎么樣？如果你的父母真的愛(ài)你,，他們會(huì)希望你活在沒(méi)有恐懼的世界里,，希望你是健健康康快樂(lè)的人，他們會(huì)在乎這個(gè)世界有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與貧窮,，社會(huì)不會(huì)把你或你周遭的人毀了,，不論是鄉(xiāng)下人、城里人或是動(dòng)物,，他們都能平等地關(guān)懷,。 

因?yàn)楦改覆⒉徽嬲龕?ài)他們的孩子，因此世界上才有戰(zhàn)爭(zhēng),，才會(huì)貧富不均,。他們把自己投資在孩子身上,，希望透過(guò)孩子得到自我的延續(xù)。如果你病得很?chē)?yán)重,，他們就開(kāi)始擔(dān)憂(yōu),，他們其實(shí)關(guān)心的是自己的憂(yōu)傷。不過(guò)他們是不會(huì)承認(rèn)的,。 

你知道財(cái)產(chǎn),、土地、名聲,、金錢(qián)及家庭都是一個(gè)人自我延續(xù)的工具,，這竟然也被稱(chēng)為不朽。如果有事情發(fā)生在孩子身上,，父母都十分懼怕,。他們被巨大的憂(yōu)傷驅(qū)策，因?yàn)樗麄冎饕P(guān)心的是自己,。 

如果父母真的關(guān)心他們的孩子,，社會(huì)在隔夜之間就會(huì)改變，我們會(huì)有不同的教育,、不同的家庭,，會(huì)有一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的世界。 

問(wèn)：廟宇是否應(yīng)該對(duì)外開(kāi)放讓人去膜拜,？ 

克：什么是廟宇,？它是一個(gè)內(nèi)有神像受人膜拜的地方，這些象征是由人的心念構(gòu)想出來(lái)的,，然后用手以石頭雕刻出來(lái)的,。那塊石頭、那個(gè)形象并不是神,，不是嗎,？它只是一個(gè)象征，象征就如同你走在太陽(yáng)下的影子,。影子不是你,，這些形象及廟里的象征不是神，也不是真理,。所以是誰(shuí)走入廟宇或不走入廟宇,，又有什么關(guān)系？何必要大驚小怪,？ 

真理可能潛藏在一片枯葉下,，可能在路邊的石頭中，在反映著黃昏美景的河面，在云彩中,，在一個(gè)肩負(fù)重物的女人的微笑里,。全世界都存在著真理，真理不一定在廟宇中,，大部分時(shí)候它都不在廟宇中,，因?yàn)閺R宇是根據(jù)人類(lèi)的恐懼而建造的，它奠基在求取安全的欲望上或是宗派及階級(jí)的分別上,。 

這個(gè)世界是我們大家的,，我們是生活在一起的人類(lèi)，如果一個(gè)人尋求的是真正的神,，他會(huì)避開(kāi)廟宇,，因?yàn)閺R宇使人類(lèi)分裂。一個(gè)真正尋找神的人不會(huì)和這些事情產(chǎn)生瓜葛,。所以你問(wèn)是否可以到廟里膜拜,，這是一個(gè)政治性的問(wèn)題，它沒(méi)有真實(shí)的意義,。 

問(wèn)：戒律在我們的生活中扮演了什么角色？ 

克：很不幸,，它扮演了重要的角色,，不是嗎？你生活中一大部分都在戒律中,，譬如做這件事,，別做那件事。你總是聽(tīng)別人告訴你什么時(shí)候起床,、吃什么,、不吃什么，什么是你必須知道及不能知道的事,。別人告訴你必須讀書(shū),，所以你的生活是被戒律所捆綁的，對(duì)不對(duì),？你是一個(gè)"做"與"不做"的囚犯,，因此戒律就是牢籠的鐵欄桿。 

一個(gè)被戒律捆綁的心是什么模樣的呢,？顯然,，如果你害怕一些事情，抗拒一些事,，才需要戒律來(lái)控制和統(tǒng)一自己,，你這么做不論是出于自己的意愿，或是受制于社會(huì)（社會(huì)顯然就是你的父母、老師,、傳統(tǒng),、圣書(shū)），橫豎你都是被戒律捆綁的,。 

但是如果你開(kāi)始探索,、尋找，如果你無(wú)恐懼地學(xué)習(xí)及了解,，那么還需要戒律嗎,？那份不平凡的了解會(huì)帶來(lái)真正的秩序，而不是出自于外力或強(qiáng)迫,。 

請(qǐng)務(wù)必思考這件事：因?yàn)槿绻愕慕渎墒窃醋杂诳謶值?，是被社?huì)的強(qiáng)勢(shì)所壓迫的，是被父母及老師的話(huà)語(yǔ)所主宰的,，你的心中就沒(méi)有自由,、沒(méi)有音樂(lè)，你所有創(chuàng)新的才能就會(huì)喪失,。文明愈古老,，傳統(tǒng)壓制你的力量就愈重，它老是告訴你應(yīng)該或不應(yīng)該做什么,，你自己的力量就被壓了下去,，在心理上就像被壓路機(jī)碾平了一般。這就是發(fā)生在印度的現(xiàn)象,，傳統(tǒng)的力量是這么大,，所有創(chuàng)造的才能都被破壞了，你不再是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人,，你只是社會(huì)機(jī)器的一部分,，而你卻心滿(mǎn)意足了，你明白嗎,？ 

你不反抗,、不抗?fàn)帯⒉怀殡x,。你的父母不要你反抗,，你的老師不要你抽離，因此你的教育目標(biāo)就是使你順?lè)诩扔械闹贫?。于是你就不再是一個(gè)完整的人,，因?yàn)榭謶謬芍愕男模灰锌謶?，就沒(méi)有喜樂(lè),，沒(méi)有創(chuàng)造力,。 

問(wèn)：剛才你談到廟宇，你提到神的象征只是一個(gè)影子,。如果沒(méi)有真人投影在地上,，我們不可能見(jiàn)到他的影子。 

克：你對(duì)影子是否滿(mǎn)意,？如果你餓了,，你是否看見(jiàn)食物就能滿(mǎn)足？那么你為什么對(duì)廟宇中的影子感到滿(mǎn)意,？如果你深切地希望能了解真相,，你就會(huì)把影子放掉。 

但是你知道嗎,？你已經(jīng)被影子催眠,、被象征催眠、被石雕的形象催眠了,。你看這個(gè)世界,，人們因?yàn)樵诓煌乃聫R、教堂中膜拜不同的影子,，因而各持己見(jiàn),，彼此對(duì)立。影子可以無(wú)數(shù),，實(shí)相卻只有一個(gè),，它是不能被分割的。實(shí)相是要直接契入的,，連方法都要放下，不管是基督教還是印度教,，只要落入宗教形式,，就不能契入實(shí)相。 

問(wèn)：考試對(duì)那些前途有保障的富家子弟也許不是必要的,，但是對(duì)必須具備謀生能力的窮苦學(xué)生而言,，難道不是必要的嗎？他們的需求是次要的嗎,？我們能不能以實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì),？

克：你們?yōu)槭裁蠢硭?dāng)然地接受了社會(huì)的一切？你們這些不屬于窮人階級(jí),，生活小康的孩子們,，你們?yōu)槭裁床桓镄拢繛槭裁床桓镄抡麄€(gè)社會(huì)制度,？你有能力做這件事,，為何不運(yùn)用你的智慧去發(fā)現(xiàn)什么是真理,，然后創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)？ 

窮人不會(huì)去革新,，因?yàn)樗麄儧](méi)有精力或時(shí)間去思考,，他們已經(jīng)完全被生活占據(jù)了，他們需要食物及工作,。但是你們這些有閑暇時(shí)間的人,，為什么不利用空閑時(shí)間、運(yùn)用智慧去革新,，你們?yōu)槭裁床桓镄?？你們?yōu)槭裁床慌宄裁床攀钦_的社會(huì)、真正的社會(huì),，并且建立一個(gè)新的文明,？窮人顯然不會(huì)去做這件事，所以必須由你先開(kāi)始,。 

問(wèn)：富人是否可能為了窮人而放棄他們擁有的許多東西,？ 

克：我們并不是在討論富人應(yīng)該為窮人放棄什么，不論他們放棄什么,，都不可能滿(mǎn)足窮人的,，這根本不是問(wèn)題的重點(diǎn)。重點(diǎn)是你們這些生活小康,、有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)智慧的人,，你們是否能革新并創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)？新社會(huì)必須靠你來(lái)形成,，不靠任何其他的人,。你知道我們大部分人都沒(méi)有這份革新的精神，這股去突破,、探索的沖動(dòng),。這份精神才是最重要的。

這個(gè)世界有一種非常怪的現(xiàn)象，它充滿(mǎn)了令人分心的事物及娛樂(lè),，幾乎每個(gè)人都是旁觀(guān)者,，極少人是參與者。每當(dāng)我們有一點(diǎn)閑暇時(shí),，大部分人就去尋找某種形式的娛樂(lè),。 

我們也許拿出一本嚴(yán)肅的書(shū)、小說(shuō)或雜志來(lái)閱讀,。如果我們?nèi)嗽诿绹?guó),，就把收音機(jī)或電視機(jī)打開(kāi)，或是耽溺在喋喋不休的談話(huà)中,。我們不斷需要被娛樂(lè),，被外在事物牽著鼻子走,。我們害怕獨(dú)處,，害怕沒(méi)有伴兒，害怕失去使我們分心的事物等等,。 

很少有人在野外或山林里漫步,，既不要說(shuō)話(huà)也不要唱歌，只是安靜地走著,，觀(guān)察身邊的事物以及自己內(nèi)心的活動(dòng),。我們幾乎從來(lái)不做這種事,，因?yàn)槟阒溃覀兇蟛糠值娜硕际欠浅o(wú)聊的,，我們陷入學(xué)習(xí)或教學(xué),、做家事或上班等無(wú)趣的例行公事中，因此,，當(dāng)我們一有空閑,，我們就想得到一些輕松的或是嚴(yán)肅的娛樂(lè)。我們讀書(shū),、看電影或是投入宗教,，基本上都是一樣的。宗教也變成了一種分心的方式,，一種從無(wú)聊及例行公事中所采取的嚴(yán)肅的逃避方式,。 

我不知道你有沒(méi)有注意到這些事情。大部分的人都在不停地被某些事物占據(jù),，被祭供,、被重復(fù)念誦的咒語(yǔ)、被對(duì)不同事物的憂(yōu)慮所占據(jù),，因?yàn)樗麄儗?duì)于單獨(dú)面對(duì)自己是多么恐懼,。如果你試著獨(dú)處，一點(diǎn)分心的事情也不接觸,，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，不一會(huì)兒，你就想逃開(kāi),，想把真正的自己忘掉,。這就是為什么我們擁有這么龐大的、職業(yè)化的娛樂(lè)機(jī)構(gòu),，一種自動(dòng)化的分心工業(yè),，也是我們稱(chēng)之為文明的最顯著的部分。 

如果你注意一下,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上的人類(lèi)愈來(lái)愈被外務(wù)分心,，他們愈來(lái)愈世故以及世俗。各式各樣的娛樂(lè),、數(shù)不清的書(shū)籍,、報(bào)紙上整版的體育活動(dòng)，很顯然,，這一切都代表著我們不停地需要被娛樂(lè),。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心是空虛、無(wú)聊與平庸的,，我們利用人與人之間的關(guān)系以及對(duì)社會(huì)的改革,，做為逃避自我的方法,。我不知道你是否注意過(guò)大部分的人有多么寂寞？為了逃避寂寞,，我們跑到廟里或教堂,，我們打扮自己，參加社交活動(dòng),，我們看電視,、聽(tīng)收音機(jī)、讀書(shū)等等,。 

你明白孤獨(dú)是什么意思嗎,？有些人可能對(duì)這個(gè)字眼不熟悉，但是你對(duì)這種感覺(jué)其實(shí)是十分清楚的,。你試試看一個(gè)人出去散步,，不帶書(shū)，也沒(méi)有說(shuō)話(huà),，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，你一下子就覺(jué)得無(wú)聊了。你非常清楚這種感覺(jué),，但是你不知道自己為何覺(jué)得無(wú)聊,，你從來(lái)不去研究它。如果你稍稍研究無(wú)聊的原因,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它起因于孤獨(dú),。就因?yàn)槲覀兿胩颖芄陋?dú)的感覺(jué)，我們才會(huì)希望聚在一起,，我們才需要被娛樂(lè)和追求各種分心的方法,，譬如上師、宗教儀式,、祈禱或是最新出版的小說(shuō)等等,。因?yàn)槲覀儍?nèi)心是孤獨(dú)的，所以就變成了人生的旁觀(guān)者,，只有當(dāng)我們了解了孤獨(dú)并且超越它之后,，我們才能成為參與者。 

大部分的人結(jié)婚或?qū)で笃渌N類(lèi)的社會(huì)關(guān)系,，是因?yàn)樗麄儾恢廊绾螁为?dú)去活,。這并不是說(shuō)人一定要單獨(dú)生活。但是如果你結(jié)婚是因?yàn)槟阆Ｍ粣?ài),；或是因?yàn)槟愫軣o(wú)聊,，所以利用工作來(lái)忘掉自己,，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的人生除了無(wú)止境地追求分心之外,，就什么都沒(méi)有了,。極少數(shù)的人超越了這種對(duì)于孤獨(dú)的巨大恐懼，但是人必須要超越它,，因?yàn)槌剿缶湍馨l(fā)現(xiàn)至寶,。 

你知道，孤獨(dú)與空寂這兩件事有極大的不同,。某些年輕的學(xué)生可能還不明白孤獨(dú)的意思,，但是老年人是明白的。孤獨(dú)是一種完全與外界切斷,，沒(méi)有明顯理由而突然非常害怕的感覺(jué),。如果你的心中感覺(jué)什么都無(wú)法依賴(lài)，沒(méi)有任何一種分心的方法能解除你這種自我封閉式的空虛,，你就明白什么叫恐懼了,，這就是孤獨(dú)。但是空寂是完全不同的,，那是一種解脫的境界,，只有當(dāng)你通過(guò)孤獨(dú)，并且明白孤獨(dú)是什么以后,，空寂就來(lái)到了,。那是一種在心理上不再依賴(lài)任何人的境界，因?yàn)槟阋呀?jīng)不再追求娛樂(lè),、舒適及滿(mǎn)足,。只有在這個(gè)時(shí)刻，你的心才是完全獨(dú)立的,，也只有這種心智才具有創(chuàng)造力,。 

下面這一切都是教育的一部分，包括如何面對(duì)孤獨(dú)的痛苦,，如何無(wú)懼地面對(duì)那種我們都很清楚的空虛感,。當(dāng)它來(lái)到時(shí)，不去打開(kāi)收音機(jī),，或把自己沉溺于工作中,，或是跑到電影院去看戲，而是反過(guò)來(lái)看著它,，看進(jìn)它里面去,，完全了解它。沒(méi)有一個(gè)人不曾感受過(guò)那種令人顫抖的焦慮感,，因?yàn)槲覀兌枷胍颖芩鼇?lái)使自己分心或得到滿(mǎn)足,。因此，我們通過(guò)性、上帝,、工作,、喝酒、寫(xiě)詩(shī)或重復(fù)念誦一些字句來(lái)使自己滿(mǎn)足,，也因?yàn)槿绱宋覀儾艣](méi)有機(jī)會(huì)了解這份突如其來(lái)的焦慮感,。 

所以當(dāng)孤獨(dú)的痛苦籠罩你的時(shí)候，你就面對(duì)它,、看著它,，不要產(chǎn)生任何想逃走的意念。如果你逃走了,，你就永遠(yuǎn)也不會(huì)了解它,，于是它就永遠(yuǎn)躲在一角伺機(jī)而動(dòng)。反之,，如果你能了解孤獨(dú)并且超越它,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)根本不需要逃避它，于是也就不再有那種追求滿(mǎn)足和娛樂(lè)的沖動(dòng)了,，因?yàn)槟愕男囊呀?jīng)認(rèn)識(shí)了一種不會(huì)腐敗,、也無(wú)法毀滅的圓滿(mǎn)。 

這一切都是教育的一部分,，如果你在學(xué)校上課只是為了通過(guò)考試,，那么學(xué)習(xí)就變成了逃避孤獨(dú)的方法。你只要想一想就能明白,，你如果和教育你的人談一談,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是多么寂寞，你自己又是多么寂寞,。但是那些內(nèi)心空寂的人,，他們的心已經(jīng)脫離了孤獨(dú)的痛苦，他們才是真人,，因?yàn)樗麄兡軌蛴H自見(jiàn)到實(shí)相,，能夠獲得超越時(shí)間的東西。 

問(wèn)：覺(jué)察與敏感的差別是什么,？ 

克：我懷疑它們是否有任何的差別,。你知道，你問(wèn)一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,，最重要的是你要親自去找出事情的真相,，不要只是接受別人所說(shuō)的話(huà)。所以讓我們一起來(lái)弄清楚覺(jué)察到底是什么意思,。 

你看見(jiàn)一棵可愛(ài)的樹(shù),，它的葉片在雨后閃閃發(fā)光。你看見(jiàn)陽(yáng)光照在水面，也照在鳥(niǎo)兒銀灰色的羽毛上,。你看見(jiàn)背負(fù)著重物進(jìn)城的鄉(xiāng)下人,，也聽(tīng)見(jiàn)他們的笑聲。你聽(tīng)見(jiàn)狗叫聲,，或是小羊在呼喚母親。這一切都是覺(jué)察,，你對(duì)身邊事物的覺(jué)察,，不是嗎？ 

讓我們?cè)偕钊胍稽c(diǎn)討論,。你注意到自己與身邊的人,、事之間的關(guān)系，你對(duì)某間屋子或道路的看法,，你觀(guān)察自己對(duì)別人說(shuō)話(huà)的反應(yīng),，以及自己的心如何一直在評(píng)估、判斷,、比較或責(zé)難,。這一切也是覺(jué)察的一部分，覺(jué)察始于表面的層次,，然后會(huì)愈來(lái)愈深入,。 

但是我們大部分對(duì)事物的覺(jué)察在某一個(gè)點(diǎn)就停止了。我們接受了各種噪音,、歌曲,、美及丑的景色，但是我們卻沒(méi)有覺(jué)察自己對(duì)它們的反應(yīng),。我們說(shuō)"那是美的"或說(shuō)"這是丑的",，然后我們就把它們放在一邊了。我們從不探索什么是美,，什么是丑,。顯然，如果你能知道自己對(duì)事物的反應(yīng),，如果你對(duì)自己的每一個(gè)念頭與思想都愈來(lái)愈敏感,，并且觀(guān)察到你的心智是如何被父母、老師,、種族及文化的影響所局限,，這一切都是覺(jué)察的一部分，不是嗎,？ 

一個(gè)人愈深入地參透自己思想的過(guò)程,，就愈能清楚地了解任何形式的想法都受到外在情況限制。當(dāng)他明了這一點(diǎn)，他的心自然而然就非常寂靜,，這并不表示他的心進(jìn)入了睡眠狀態(tài),；相反，他的心變得非常靈敏,，不再被咒語(yǔ)及重復(fù)的語(yǔ)言所麻醉,，不再被規(guī)范所局限。這種寂靜的靈敏也是覺(jué)察的一部分,，如果你再深入去探索,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在覺(jué)察者與被覺(jué)察的事物之間是沒(méi)有界限的,。 

然而敏感的意思又是什么呢,？你能夠?qū)︻伾靶问蕉加兴J(rèn)識(shí)，了解別人說(shuō)的話(huà)以及自己對(duì)它的反應(yīng),，對(duì)人體貼,、有好的品位與禮節(jié)，不粗魯,，不在身體上或精神上傷害別人而不自知,，看見(jiàn)美麗的事物并加以玩味，專(zhuān)心聽(tīng)別人說(shuō)話(huà),，對(duì)所有內(nèi)容都不厭倦,，那么你的思想就會(huì)變得非常敏銳。以上所說(shuō)的一切都是敏感,，不是嗎,？因此，你問(wèn)我覺(jué)察與敏感有沒(méi)有很大的區(qū)別,，我想是沒(méi)有的,。 

你知道，如果你的心不斷地在責(zé)難,、評(píng)斷,、對(duì)事物產(chǎn)生成見(jiàn)或下結(jié)論等等，這既不是覺(jué)察也不是敏感,。你對(duì)人態(tài)度粗魯,，摘下花又把它們丟掉，你虐待動(dòng)物,，把自己的名字刻在家具上或敲段椅腳,，不準(zhǔn)時(shí)吃飯并且毫無(wú)禮儀，這一切都代表著不敏感,，不是嗎,？它代表著,，一個(gè)人沒(méi)有能力靈敏地調(diào)整自己。 

教育當(dāng)然有責(zé)任幫助學(xué)生變得敏感,，然后學(xué)生才會(huì)對(duì)生命的所有活動(dòng)覺(jué)醒,，而不僅只于服從或抵抗而已。那些敏感的人可能比不敏感的人更受苦,，但是如故他們有所了悟,，并且超越自己的痛苦，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)不可思議的東西,。 

問(wèn)：當(dāng)別人絆倒時(shí),，我們?yōu)楹未笮Γ?nbsp;

克：這就是不敏感的一種表現(xiàn)，不是嗎,？你知道"虐待狂"是什么嗎,？曾經(jīng)有一位叫做薩德的作家寫(xiě)了一本書(shū),，內(nèi)容是敘述了一個(gè)喜歡傷害別人并且喜歡看到別人受苦的人,。后來(lái)從作者的名字衍生出來(lái)"虐待狂"這個(gè)字眼，它代表從他人的痛苦中求得自身的快樂(lè),。對(duì)有些人來(lái)說(shuō),，看見(jiàn)別人受苦會(huì)使他們得到某種程度的滿(mǎn)足。你觀(guān)察自己,，看看自己有沒(méi)有這種感覺(jué),。那可能不是很明顯的傾向，但是如果你有這種傾向,，那么當(dāng)別人絆倒時(shí),，你就會(huì)有一種想大笑的沖動(dòng)，而這就是你希望去傷害別人的一種形式,。一個(gè)人可能帶著報(bào)復(fù)心理有意地傷害別人,，或是不自覺(jué)地用一句話(huà)、一個(gè)手勢(shì)或一種眼光傷害了別人,。不論是哪一種情況,，這都是要傷害別人的沖動(dòng)，而只有極少數(shù)的人,，會(huì)徹底地把這種變態(tài)式的快樂(lè)放在一邊,。 

問(wèn)：有一位教授告訴我們，你說(shuō)的話(huà)十分不實(shí)際,，他向你挑戰(zhàn),，要你用120盧比的少額薪水來(lái)帶大6個(gè)男孩以及6個(gè)女孩，你對(duì)這個(gè)批評(píng)的回答是什么,？ 

克：首先,，如果我只有120盧比的薪水,，我不會(huì)企圖去養(yǎng)育6個(gè)男孩及6個(gè)女孩。其次,，如果我的身份是一名教授,，那將是一種奉獻(xiàn)而不只是一份工作。你了解這個(gè)差別嗎,？教書(shū)在任何層次上都不只是一份職業(yè)和工作而已,，它是一種奉獻(xiàn)的行為。 

你知道"奉獻(xiàn)"這個(gè)字眼是什么意思嗎,？奉獻(xiàn)是把自己完全獻(xiàn)身給某件事情,，而不要求任何回報(bào)，就像一位出家人,、一個(gè)隱士,、一個(gè)偉大的老師和科學(xué)家一樣，而這絕不是那些通過(guò)幾項(xiàng)考試,，稱(chēng)自己為教授的人所能做到的,。我指的是不為金錢(qián)而將自己奉獻(xiàn)給教育的人，因?yàn)槟鞘撬麄兊奶炻?，他們的最?lèi)?ài),。如果他們是這種老師，他們會(huì)發(fā)現(xiàn),，他們可以很實(shí)際地把我說(shuō)的話(huà)教給那些男孩和女孩,。但是對(duì)這些教師、教育者和教授們而言,，教書(shū)只是謀生的一種工作,，同時(shí)也就是這些人，他們會(huì)告訴你我說(shuō)的這些事情都是不實(shí)際的,。 

什么是不實(shí)際呢,？請(qǐng)你仔細(xì)想一想。目前我們生活的方式,、教書(shū)的方式,、政府的腐敗以及永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，你說(shuō)這一切是實(shí)際的嗎,？野心及貪婪是實(shí)際的嗎,？野心只會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，然后把人們毀滅,。一個(gè)建立在貪婪及獲取上的社會(huì),，永遠(yuǎn)都脫離不了戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突與痛苦,，這些是否實(shí)際呢,？很顯然,，它們是不實(shí)際的，這就是我在許多次談話(huà)中想告訴你們的真相,。 

愛(ài)才是世界上最實(shí)際的一件事,。愛(ài)、對(duì)人好,、不貪心,、沒(méi)有野心、不被別人的話(huà)語(yǔ)影響而能獨(dú)立思考,，這一些都是非常實(shí)際的事情,，它們會(huì)帶來(lái)一個(gè)實(shí)際的、快樂(lè)的社會(huì),。但是那些沒(méi)有奉獻(xiàn)精神的老師們,，他們的心中沒(méi)有愛(ài)，他們的名字后面也許有些頭銜,，可是他們只是資料供應(yīng)者而已,。他們告訴你這一切都是不實(shí)際的，因?yàn)樗麄兏緵](méi)有真正思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題,。能夠愛(ài)就是最實(shí)際的事,。這種實(shí)際遠(yuǎn)比目前的教育所帶來(lái)的荒謬的實(shí)際,，要來(lái)得實(shí)際多了,。目前的教育，制造了一些完全沒(méi)有能力獨(dú)立思考任何問(wèn)題的公民,。你看,，你們現(xiàn)在一面坐在一個(gè)角落偷笑，一面還能繼續(xù)保持認(rèn)真的態(tài)度,，能認(rèn)識(shí)到這個(gè)現(xiàn)象,，就是覺(jué)察力。 

大部分的成年人都還無(wú)法解決自己生活中的問(wèn)題,，而他們卻對(duì)你說(shuō)："我來(lái)告訴你什么是實(shí)際,，什么是不實(shí)際。"教育是一種最偉大的天職,，雖然目前它是最被輕視的,。教書(shū)是最高的、最神圣的一種召喚,。但是老師必須完全地奉獻(xiàn),，他必須把自己完全交出來(lái)，他必須用自己的心來(lái)教書(shū),，用他的整個(gè)人來(lái)教書(shū),，從這份奉獻(xiàn)中,，有許多事才可能實(shí)現(xiàn)。 

問(wèn)：我們一面受教育,，一面又被現(xiàn)代生活的奢侈所腐化,，那么教育到底有什么好處？ 

克：我恐怕你用錯(cuò)了字眼,。一個(gè)人必須擁有使生活舒適的某些設(shè)備,，不是嗎？如果一個(gè)人安靜地坐在屋子里,，如果屋子里干凈又整潔,，不是很好嗎？即使里面只有一個(gè)墊子,，沒(méi)有一點(diǎn)家具,，它仍然應(yīng)該有良好的比例及大小適中的窗戶(hù)。如果屋里有一幅畫(huà),，它也該是一幅可愛(ài)的畫(huà),；如果花瓶中有一朵花，它也應(yīng)該反映出主人的氣質(zhì)與品位,。同時(shí)我們也需要好的食物及安靜的地方睡覺(jué),。這一切，都是現(xiàn)代生活提供給我們的設(shè)備,，而這些設(shè)備有沒(méi)有毀掉那些所謂的有教養(yǎng)的人,？還是因?yàn)槟切┧^有教養(yǎng)的人的野心及貪婪，,，破壞了每一個(gè)人基本應(yīng)有的舒適生活,？在富裕的國(guó)家中，現(xiàn)代教育使人們愈來(lái)愈物質(zhì)化,，因此,，生活中各種的奢華使得人心墮落及敗壞。而譬如像印度這樣貧困的國(guó)家,，它的教育也沒(méi)有鼓勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造全新的文化,，沒(méi)有幫助你得到革新的能力。我曾經(jīng)解釋過(guò)我對(duì)革新的看法,，它不是丟炸彈或謀殺之類(lèi)的事情,，采用這種暴力手段的人不是革新者。一個(gè)真正的革新者,，是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀(guān)念,，并且不被社會(huì)的集體意愿所纏縛的人。然而,，你所受的教育并沒(méi)有幫助你成為如此的革新者,；相反,，它卻教導(dǎo)你去服從，或者把舊有的事物改革一下就算了,。 

因此,，是你所謂的教育而不是現(xiàn)代化生活的奢華使你腐化。你為何不能擁有汽車(chē)和良好的道路,？但是你知道,，現(xiàn)代的技術(shù)和發(fā)明都被用在戰(zhàn)爭(zhēng)和娛樂(lè)上了，而這些都是自我逃避的方法,，因此,，人心才會(huì)在這些小設(shè)備之中迷失。 

現(xiàn)代教育已經(jīng)變成如何學(xué)習(xí)使用小設(shè)備了,，那些幫助你煮飯,、清潔、燙衣服,、計(jì)算數(shù)字及其他生活要?jiǎng)?wù)的機(jī)械化用品,，這些用品使你不必?fù)?dān)心生活中的雜務(wù)。你本來(lái)就應(yīng)該有這些東西,，不是要你在這些設(shè)備中迷失,，而是幫助你得到更多的自由，來(lái)做一些完全不同的事情,。 

問(wèn)：我的皮膚非常黑,，而大部分的人都喜歡白一點(diǎn)的皮膚，我要如何才能得到別人的贊美呢,？ 

克：我相信你可以找到一些特別的化妝品使你的皮膚看來(lái)白一點(diǎn),，但是這就能解決你的問(wèn)題嗎,？你仍然想被人贊美,，想在社會(huì)上獲得名望、地位和權(quán)威,。而在追求贊美的過(guò)程中,，在努力獲取名望的過(guò)程中，永遠(yuǎn)隱藏著哀傷,。 

只要你想得到贊賞名望,，你的教育就會(huì)毀壞你，因?yàn)樗鼛椭阍谏鐣?huì)上成為某某人物,，而這個(gè)社會(huì)是相當(dāng)腐敗的,。我們用自己的貪婪、嫉妒與恐懼創(chuàng)造了這個(gè)具有破壞性的社會(huì),，這樣的社會(huì)是不可能因?yàn)槲覀兒鲆暬蚍Q(chēng)它是幻象就能改變的,。 

只有正確的教育能把貪婪,、恐懼與掠奪都除去，然后我們才能建立一個(gè)完全不同的新文化,，一個(gè)完全不同的世界,。我們的心如果真的希望了解自己，并且脫離哀傷,，我們才能得到正確的教育,。 

有一位穿著僧袍的出家人，曾經(jīng)每天早晨都到附近的花園采花,。他的眼神及手的動(dòng)作,，都流露出對(duì)花朵的貪婪，他把所有摘得到的花全摘光了,。他很顯然是要把這些花拿去供養(yǎng)某個(gè)沒(méi)有生命的形象,，一個(gè)由石頭做成的神像。這些花非常的美,，在晨曦中溫柔地綻放著,。然而這位穿著僧袍的人并沒(méi)有很溫柔地摘下它們，他用力把花扯下來(lái),，惡意地搜刮園中的一切,。他的神需要很多花，要很多活生生的生命去供養(yǎng)一個(gè)沒(méi)有生命的假象,。 

又有一天,，我看見(jiàn)幾個(gè)年輕的男孩子在摘花，他們并不打算用花朵供奉任何神明,，他們一面說(shuō)話(huà),，一面不經(jīng)心地把花朵扯下，然后就把它丟在地上了,。你有沒(méi)有觀(guān)察過(guò)自己的這類(lèi)舉動(dòng),？我不知道你們?yōu)楹我鲞@種事。你有沒(méi)有觀(guān)察過(guò)自己的這舉動(dòng),？我不知道你們?yōu)楹我鲞@種事,。當(dāng)你在走路、散步時(shí),，你可能會(huì)折斷一根樹(shù)枝,，摘下樹(shù)葉，并把它丟掉,。你是否注意過(guò)自己這種不經(jīng)心的動(dòng)作,？年長(zhǎng)的人也做這種事，他們用自己的一套方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的殘暴，一種令人驚駭?shù)膶?duì)生命的不尊重,。他們高談著不傷害任何生命,，但是他們所做的一切都具有破壞性。 

如果你只是摘一二朵花來(lái)戴在頭上,，或是把這朵花送給別人以表達(dá)愛(ài)意,，這都可以理解，但是你為何沒(méi)有目的地把花扯下,？年長(zhǎng)的人野心是丑惡的,，他們?cè)跔?zhēng)戰(zhàn)中彼此殘殺，又用金錢(qián)來(lái)腐化對(duì)方,。他們有自己一套令人厭惡的行為,，而年輕人很顯然正在追隨他們的腳步，不論是此地或其他地方都一樣,。 

有一天,，我和一個(gè)男孩一起出去散步，我們看見(jiàn)路上有一塊石頭,，當(dāng)我把石頭移開(kāi)時(shí),，他問(wèn)道："你為何做這件事？"他的問(wèn)話(huà)暗示了什么,？是不是缺乏體貼和尊重別人的態(tài)度,？你們大都是在恐懼的心情下對(duì)別人表示尊敬的，不是嗎,？當(dāng)長(zhǎng)輩進(jìn)到房間時(shí),，你會(huì)趕快站起來(lái)，然而這并不是尊敬,，這是恐懼,；因?yàn)槿绻愕男闹姓娴拇嬖谥鴮?duì)生命的尊重，你是不會(huì)把花扯下來(lái)的,，你會(huì)把石頭從路中移開(kāi),，你會(huì)照料樹(shù)木及花園里的一切生命。但是不論我們年輕或年長(zhǎng),，我們的心中都沒(méi)有真正的體貼,。為什么？是否因?yàn)槎疾幻靼资裁词菒?ài),？ 

你明白純?nèi)坏膼?ài)是什么嗎？那并不是復(fù)雜的情愛(ài),，也不是愛(ài)上帝的愛(ài),，你的父母都太忙了，你也許根本得不到真正的情感和溫柔，因此你來(lái)到這里,，懷著和其他人同樣缺乏敏感的生活背景,，于是你們的舉止都差不多。然而,，一個(gè)人要如何才能敏感呢,？這并不表示你必須要有不準(zhǔn)摘花的規(guī)范，當(dāng)你被規(guī)范限制時(shí),，你的心中只有恐懼,，但是要任何才能得到這種既能使你警惕，又能使你不去傷害任何人,、獸和花朵的敏感度呢,？ 

你對(duì)這些事有興趣嗎？你應(yīng)該有興趣的,。如果你不想敏感地活著,，你還不如死掉，就像大部分人一樣,。雖然他們一日三餐,，有工作、生兒育女,、開(kāi)汽車(chē),、穿著上好的衣服，但是大部分的人活得都像行尸走肉一樣,。 

你知道敏感是什么意思嗎,？它代表著你對(duì)所有事物都有溫柔的感受，譬如當(dāng)你看見(jiàn)一只動(dòng)物在受苦,，你會(huì)立刻去救助它,，你會(huì)把路上的石塊移開(kāi)，因?yàn)楹枚喑嘧愕娜藭?huì)從那上面走過(guò),，你會(huì)把路上的釘子撿起來(lái),，因?yàn)檫^(guò)往的車(chē)胎會(huì)被戳破。敏感就是能夠體會(huì)別人的感覺(jué),，體會(huì)鳥(niǎo)兒,、花朵及樹(shù)木的感覺(jué)。這并不因?yàn)樗鼈兪菍儆谀愕?，而是因?yàn)槟銓?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的美感已經(jīng)覺(jué)醒,。那么這份敏感度又要如何才能得到呢？ 

你一旦處于深切的敏感之中,，很自然地就不會(huì)去扯下花朵,，你會(huì)自然產(chǎn)生不想傷害任何人、任何事物的渴望，也就是具有真正的尊重與愛(ài)的能力,。愛(ài)是人生中最重要的一件事,。但是愛(ài)又是什么意思呢？如果你愛(ài)一個(gè)人是因?yàn)樗麗?ài)你,，這就不是愛(ài)了,。愛(ài)是不要求任何回報(bào)的那種驚人的情感。你也許非常聰明,，通過(guò)所有的考試,，得到博士學(xué)位，并且謀得很高的職位,，但是如果你沒(méi)有這份敏感度,、這份純?nèi)坏膼?ài)，你的心將會(huì)無(wú)比的空虛,，在你的余生中,，你會(huì)過(guò)得十分悲慘。 

所以,，讓你的心中充滿(mǎn)感情是很重要的一件事,，你的心中一旦有了愛(ài)，你就不會(huì)去破壞,，你也不會(huì)無(wú)情與殘忍,，世界上就不會(huì)再有戰(zhàn)爭(zhēng)了。然后你就成為一個(gè)快樂(lè)的人,，因?yàn)槟愫芸鞓?lè),，所以你不必祈禱，也不必尋找神,，因?yàn)榭鞓?lè)的本身就是神,。 

然而，這份愛(ài)要如何才能得到呢,？顯然,，愛(ài)必須從育人者，也就是老師的身上開(kāi)始產(chǎn)生,。如果老師除了提供你數(shù)學(xué),、地理、歷史等知識(shí)外,，他們的心中還有這份愛(ài),，并且時(shí)常和你討論它，如果他是一個(gè)會(huì)自動(dòng)把路中石塊移開(kāi)的人,，如果他不使喚仆人做所有骯臟的工作,，如果在他的言語(yǔ),、工作,、游戲,、吃飯、獨(dú)自一人或與你同在之中,，他都能感受這份奇妙的愛(ài),，并且經(jīng)常指給你看，那么你也會(huì)明白什么是愛(ài),。 

你也許有光潔的皮膚,、美麗的臉孔，穿著可愛(ài)的紗麗,，或者你是一個(gè)很棒的運(yùn)動(dòng)員,，但是如果你的心中沒(méi)有愛(ài)，你就是丑陋的,，丑陋得不得了,。而當(dāng)你的心中有愛(ài)時(shí)，不論你的臉是平凡的或美麗的,，它都會(huì)發(fā)光,。 

心中有愛(ài)是人生中最偉大的一件事,，我們要談?wù)撍⒏惺芩⑴囵B(yǎng)它,、珍惜它，否則愛(ài)很快就會(huì)耗盡,，因?yàn)檫@個(gè)世界是非常殘酷的,。 

當(dāng)你年輕時(shí)，如果你不能體會(huì)愛(ài),，如果你不能以愛(ài)對(duì)待其他人,、動(dòng)物和花朵，那么當(dāng)你長(zhǎng)大以后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生是空虛的,，你會(huì)非常寂寞，而恐懼的陰影將一直跟隨著你,。然而你的心中一旦有了愛(ài)這個(gè)驚人的東西,，如果你能感受到它的深度、愉悅和狂喜,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界會(huì)因?yàn)槟愣淖儭?nbsp;

問(wèn)：為什么學(xué)?？偸茄?qǐng)有錢(qián)人及重要的人物來(lái)主持校務(wù)？ 

克：你認(rèn)為呢,？你難道不希望自己的父親變成有名的人物,？如果你的父親成為國(guó)會(huì)中的一員,，在報(bào)紙上被人報(bào)道，你會(huì)不會(huì)引以為傲呢,？如果他帶你住在一幢大房子里,，或者他去歐洲旅游，回來(lái)時(shí)很有派頭地抽著雪茄煙,，你難道不高興嗎,？ 

你知道，有錢(qián)有勢(shì)的人對(duì)一些組織來(lái)說(shuō)是非常有利用價(jià)值的,，這些組織奉承他們,，他們也為這些組織做事，所以這是一件互惠的事情,。但是我們現(xiàn)在要討論的并不是學(xué)校為何邀請(qǐng)有錢(qián)有勢(shì)的人來(lái)做事,，而是你為何也想成為一位重要的人物，或者你為何想嫁給最有錢(qián),、最有名以及最英俊的人,。當(dāng)你們產(chǎn)生這份欲望時(shí)，你們的心中就已經(jīng)埋下了腐敗的種子,。你們是否明白我在說(shuō)什么,？ 

你們暫且把學(xué)校為何邀請(qǐng)有錢(qián)人做事的問(wèn)題放下，因?yàn)橐灿懈F人在主持校務(wù)的,。然而你們大家是否喜歡坐在窮人身邊,，是否愿意與貧窮的鄉(xiāng)下人接近？你們是否注意到另一件使人奇怪的事,，那就是即使是出家人也想坐在顯赫的座位上,，他們是多么努力地想坐在上位。我們都想要變得杰出,，我們都想得到認(rèn)可,。然而一位真正的婆羅門(mén)是從不向任何人要求任何東西的，并不是因?yàn)樗湴?，而是因?yàn)樗膬?nèi)心已經(jīng)充滿(mǎn)了光明,，但是我們卻把它丟棄了。 

你知道,，亞歷山大大帝來(lái)到印度時(shí),，曾經(jīng)發(fā)生一段有趣的故事。他把印度征服了以后,，很想見(jiàn)一見(jiàn)他的治國(guó)大臣,，因?yàn)檫@位大臣把這片土地治理得井井有條，并且把人民教化得非常誠(chéng)實(shí),，絲毫沒(méi)有腐敗的風(fēng)氣,。當(dāng)時(shí)印度國(guó)王對(duì)亞歷山大解釋?zhuān)嬖V他這位大臣是個(gè)婆羅門(mén),，他已經(jīng)回鄉(xiāng)間休息了，亞歷山大就要求去見(jiàn)這位婆羅門(mén),，國(guó)王派人去找婆羅門(mén)來(lái),，但是他不肯來(lái)，因?yàn)樗麤](méi)有興趣向任何人炫耀他自己,。很不幸,，我們都失去了這份精神,。因?yàn)槲覀兪强仗摰?、無(wú)聊的、悲哀的,，在心理上,，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來(lái)填補(bǔ)我們的不足,，來(lái)給我們希望,，來(lái)支持我們，因此這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑惡的原因,。 

請(qǐng)有名的長(zhǎng)官為新建的房子破土是沒(méi)有什么不對(duì)的,，它能造成什么傷害呢？真正會(huì)造成腐敗的是這件事背后的精神狀況,。你從來(lái)不去探訪(fǎng)貧窮的鄉(xiāng)下人,，不是嗎？你從不和他們說(shuō)話(huà),，體會(huì)他們的感受,，親自了解一下他們的食物有多么缺乏、他們是如何夜以繼日地工作,，一點(diǎn)休息也沒(méi)有,。經(jīng)我這么說(shuō)，你們很可能又準(zhǔn)備批評(píng)人了,。不要坐在那兒批評(píng)別人,，那是空洞的事，你必須親自去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)下人的真實(shí)情況,，并且真的為他們做點(diǎn)事情,，譬如為他們種一棵樹(shù)、和他們談話(huà),、邀請(qǐng)他們來(lái)這里,、和他們的孩子一起玩等等。然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不同的社會(huì)產(chǎn)生而來(lái),，因?yàn)樵谶@塊土地上有了愛(ài),。 

一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的社會(huì),，就是一塊沒(méi)有河流的土地，它和沙漠一樣,。一個(gè)有河流的地方,，土地一定肥沃，它是富饒的,、美麗的,。我們大部分的人都在沒(méi)有愛(ài)的情況下長(zhǎng)大，所以我們創(chuàng)造了一個(gè)就像住在其中的人一樣令人憎惡的社會(huì),。 

問(wèn)：你說(shuō)神不存在于偶像中,，但是有人說(shuō)它確實(shí)在那兒，如果我們心中有信心,，它的力量就會(huì)彰顯,。膜拜的真相到底是什么？ 

克：世界上充滿(mǎn)了意見(jiàn),，就像充滿(mǎn)了人一樣,。你知道意見(jiàn)是什么嗎？每個(gè)人都有自己的意見(jiàn),，你說(shuō)這樣,，他說(shuō)那樣，但是意見(jiàn)不代表真理,。因此不要光聽(tīng)別人的意見(jiàn),，不管別人怎么說(shuō)，你都必須自己發(fā)現(xiàn)真相,。意見(jiàn)隔夜就可以改變,，但是真理不可能被改變。 

現(xiàn)在你想要發(fā)現(xiàn)神或真理是否存在于偶像中,，不是嗎,？什么是偶像？它是人類(lèi)用腦子想出來(lái),，然后利用木材或石頭以雙手雕刻出來(lái)的東西,。神是人類(lèi)投射出來(lái)的形象，你認(rèn)為由內(nèi)心所投射出來(lái)的形象是神嗎,？雖然上百萬(wàn)的人都確信不移,。 

你說(shuō)如果人心對(duì)偶像有信心，這個(gè)偶像就會(huì)帶給人心力量,。很顯然,，人用心智創(chuàng)造了形象，然后又從自己的創(chuàng)造中要回力量,。這就是人心不停在做的一件事,，制造形象,，然后從中取回力量、快樂(lè)與利益,。也正因?yàn)槿绱?，人心永遠(yuǎn)是空虛的、貧乏的,。因此,，重要的不是形象，也不是百萬(wàn)人的意見(jiàn),，而是去了解你自己的心智的運(yùn)作,。 

人心制造上帝，也能摧毀上帝,；人心可以殘酷,，也可以仁慈。人心能做出最不尋常的事情,，它能持有各種意見(jiàn)，創(chuàng)造幻象,，發(fā)明高速飛行的飛機(jī),，造出美麗的橋梁，鋪設(shè)綿長(zhǎng)的火車(chē)軌道,，發(fā)明超乎人類(lèi)能力的計(jì)算機(jī)等等,。 

但是人心無(wú)法制造真理，它能制造的都不是真理,，只不過(guò)是一些意見(jiàn)與評(píng)斷,。因此你必須親自去發(fā)現(xiàn)什么是真理。 

要想發(fā)現(xiàn)真理,，你的心必須完全靜止,。寂靜就是膜拜神，膜拜不是在廟里供奉鮮花,，也絕不是把乞丐推到一旁,，你取悅眾神，是因?yàn)槟銘峙滤麄?，但是恐懼不是膜拜,。你一旦明白了你的心，而你的心又是完全靜止的,，不是刻意的靜止,，那么這份寂靜就是膜拜。在這份寂靜中,，就存在著真理,、美和神,。 

問(wèn)：你有一天說(shuō)過(guò)，我們應(yīng)該安靜地坐著,，觀(guān)察自己心念的活動(dòng),。但是當(dāng)我有意去觀(guān)察我的念頭時(shí)，念頭就消失了,。人心既是覺(jué)察的主體,，又是被覺(jué)察的客體，在這種情況下,，我們要如何觀(guān)察自己內(nèi)心的活動(dòng),？ 

克：這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，其中牽涉了許多東西,。然而到底有沒(méi)有一個(gè)覺(jué)察者,，還是只有感覺(jué)的本身而已？請(qǐng)仔細(xì)聽(tīng)我的話(huà),。到底有沒(méi)有一個(gè)在思想的人,，還是只有思想而已？顯然,，思想者不是事先存在的,。是先有了思想，然后思想再創(chuàng)造了思想者,，這意味著,，在思想這件事中開(kāi)始產(chǎn)生了分裂。當(dāng)這種分裂產(chǎn)生時(shí),，就出現(xiàn)了觀(guān)察者以及被觀(guān)察者的事物,，感覺(jué)者以及被感覺(jué)的事物。正如這個(gè)發(fā)問(wèn)的人所說(shuō),，如果你注意自己的心,，觀(guān)察自己的意思，這個(gè)念頭就消失了,。但是事實(shí)上,，只有感覺(jué)這個(gè)東西，而沒(méi)有所謂的感覺(jué)者,。當(dāng)你看一朵花的時(shí)候,，如果你只是純?nèi)坏目粗谀侵骺秃弦坏膭x那間是否還有一個(gè)在觀(guān)察的實(shí)體,？還是只有觀(guān)察的本身存在,？因?yàn)榭吹搅嘶ǎ闳滩蛔≌f(shuō)："它有多美，我想要得到它,。"然后一個(gè)"我"就透過(guò)欲望,、恐懼、貪婪與野心產(chǎn)生了,，而這些欲望都是在看到花之后被喚醒的,。就是這些欲望創(chuàng)造了"我"，沒(méi)有這些欲望,，"我"根本是不存在的,。 

如果你真的深入于我們所討論的這件事，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，如果你的心非常安靜,，完全靜止，如果你所有的念頭活動(dòng)都寂滅了,，就沒(méi)有觀(guān)察者了,，而寂滅的本身就具有創(chuàng)造性的了悟。在寂滅之中,，你的心就轉(zhuǎn)變成別的形態(tài)了,。但是心念的止息是沒(méi)有任何方法、任何訓(xùn)練,、任何戒律可以達(dá)到的,，也不能坐在一個(gè)角落努力集中意念來(lái)達(dá)到。只有在你徹底明白自心的活動(dòng)時(shí),，寂滅就來(lái)到了。是人心創(chuàng)造了石雕的偶像供人膜拜,，是人心創(chuàng)造了有組織的宗教及數(shù)不清的信仰,；要想弄清楚什么是真相，你就必須超越心智所創(chuàng)造的東西,。 

問(wèn)：人除了心智與頭腦之外,，還有什么東西嗎？ 

克：你要如何才能發(fā)現(xiàn),？如果你只是盲信與推測(cè),，或是全盤(pán)接受經(jīng)書(shū)、佛陀或是別人告訴你的話(huà),，那么你就不是在查明真相,，也不是在發(fā)現(xiàn)什么是真理了。 

你只有一個(gè)工具,，那就是你的心,，心也就是你的頭腦。因此為了找到這件事的真相，你就必須要了解你的心,，不是嗎,？如果你的心是扭曲的，你就永遠(yuǎn)無(wú)法誠(chéng)實(shí)地看事情,；如果你的心是有限的,，你就不能覺(jué)察到無(wú)限。心就是覺(jué)察的工具,，為了要如實(shí)地覺(jué)察,，就必須有直覺(jué)心，它必須去除所有的限制和恐懼,。它也必須從知識(shí)的束縛中解脫出來(lái),，因?yàn)橹R(shí)把人心導(dǎo)入了不同的方向，并且把事物扭曲,。人的心力有極大的潛能,，它能夠發(fā)明、想像,、推測(cè)與思考,，我們?yōu)槭裁床荒馨堰@些能力放在一邊，讓它回到非常清晰而又簡(jiǎn)單的狀態(tài),？因?yàn)橹挥幸活w單純的心,，一顆飽經(jīng)世故、卻又不受知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)束縛的心,，才能發(fā)現(xiàn)超越心智和頭腦的東西,。否則你所發(fā)現(xiàn)的，永遠(yuǎn)都會(huì)被你過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)所扭曲,。而你過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)都出于你的自我設(shè)限,。 

問(wèn)：需求與貪婪的差別是什么？ 

克：你難道不知道嗎,？當(dāng)你得到自己需求的東西時(shí),，你難道不知道嗎？當(dāng)你貪婪時(shí),，你的心難道不會(huì)告訴你嗎,？讓我們從最低的層次說(shuō)起，你就能看清楚了,。如果你擁有的衣服,、珠寶或其他東西已經(jīng)夠你用了，你是不需要經(jīng)過(guò)思索就知道的,。然而你的需求一旦變成了貪婪,，你就開(kāi)始思索,，并且將它合理化，給貪婪找尋各種解釋,。舉例來(lái)說(shuō),，好的醫(yī)院需要許多床位以及某種程度的清潔及消毒設(shè)備等等，旅行的人需要準(zhǔn)備一部汽車(chē),、外套等等,，這都是需求。你需要某些知識(shí)和技術(shù)來(lái)幫你完成你的工作,，如果你是個(gè)工程師,，你必須知道某些事情，但是這種知識(shí)也可能變成貪婪的工具,。 

通過(guò)貪婪,，人心就利用自己需求的事物來(lái)作為自我晉升的工具。你可以加以觀(guān)察,，這是一種非常簡(jiǎn)單的過(guò)程,。如果你能明白自己實(shí)際的需求，能發(fā)現(xiàn)貪婪如何從心中升起,，也能發(fā)現(xiàn)你的心智如何利用它需求的東西來(lái)自我擴(kuò)張,，那么你很容易就能分辨需求和貪婪了。 

問(wèn)：如果心智與頭腦是同一個(gè)東西,，那么如果有一種不好的念頭或沖動(dòng)升起了,，頭腦就會(huì)告訴我們它是丑陋的，而心為什么還指使我們照樣去做呢,？ 

克：如果有一只針扎到你的手臂,，神經(jīng)系統(tǒng)就把這個(gè)感覺(jué)傳到你的大腦，大腦就把它詮釋為痛感,，然后你的心就會(huì)抗拒這個(gè)痛感,，于是你就把針拿走或采取一些其他的行動(dòng)。但是有些事情即使你的心知道它是丑陋的或愚笨的,，你還是照樣去做。譬如你知道抽煙基本上是不智的行為,，但是你照抽不誤,。為什么？因?yàn)槟阆矚g抽煙帶來(lái)的快感,，這就是所有的理由,。 

如果你的心對(duì)抽煙的不智非常了解，就像你對(duì)針扎手臂時(shí)的感覺(jué)一樣清楚,，你會(huì)立刻停止抽煙,。但是你并不想把這件事看得那么清楚，因?yàn)槌闊熞呀?jīng)變成了一件愉快的習(xí)慣。我們對(duì)貪婪及暴力也是同樣的態(tài)度,。如果貪婪對(duì)你來(lái)說(shuō)就像掙扎手臂一樣痛苦,，你就會(huì)立刻停止貪心，你不會(huì)把貪心當(dāng)做哲理來(lái)探討,；如果你對(duì)暴力的所有內(nèi)涵都覺(jué)察到了,，你就不會(huì)再寫(xiě)一大堆有關(guān)非暴力的文章了，那都是沒(méi)有用的,，因?yàn)槟愀緵](méi)有真實(shí)的感受,，你只是說(shuō)說(shuō)而已。 

如果你吃了一樣?xùn)|西引起嚴(yán)重的腹痛,，你就不會(huì)再繼續(xù)吃下去了,，不是嗎？你會(huì)立刻把它推到一邊去,。同樣的,，當(dāng)你一旦了解嫉妒及野心是有毒的、邪惡的,、殘酷的東西,，就像眼鏡蛇的毒牙一般，你就會(huì)對(duì)它們警覺(jué),。但是你知道,，人心不想把這些事情看得太清楚，因?yàn)樗谶@些事情上已經(jīng)投注了興趣,，它不愿意承認(rèn)野心,、嫉妒、貪婪及色欲是有毒的,。所以人們才說(shuō)："讓我們討論如何不貪婪,、非暴力，讓我們懷抱著理想吧,！"而在同時(shí)間內(nèi),，人們心中還是充滿(mǎn)了毒素。所以你要自己去發(fā)現(xiàn)這些事情是如何的腐敗,，如何具有破壞性和毒害,。那么你立刻就能把它們放下了。但是如果你只是告訴自己不要去做那些事,，行動(dòng)上依然如故,，你就是虛偽的人。你應(yīng)該選擇一種明確的態(tài)度,，不論是冷或熱,。 

《人生中不可不想的事》

第十七章

生命的河

克里希那穆提

當(dāng)你散步時(shí),，不知道你是否注意到河邊有一片狹長(zhǎng)的水池？這一定是某些漁夫挖掘的,，水池與河水并沒(méi)有連接在一起,。河水穩(wěn)定恒常地流動(dòng)著，水勢(shì)深遠(yuǎn)開(kāi)闊,，但是那片人工的水池卻充滿(mǎn)了糟粕,，因?yàn)樗鼪](méi)有和充滿(mǎn)生命的河水相連，里面連魚(yú)都沒(méi)有,，它只是一池死水,。然而深遠(yuǎn)的河水，卻充滿(mǎn)了生命與活力,，快速地向前流著,。 

你說(shuō)，世人不就像這池死水嗎,？他們?cè)谏募ち髦?，為自己挖了一個(gè)小水池，在這個(gè)小水池里面,，他們呆滯,、死亡，而我們竟稱(chēng)這種腐敗與停滯為生存,。 

事實(shí)上,，我們都希望得到永恒的境界，我們希望某些欲望能永遠(yuǎn)持續(xù),，我們希望得到永恒的快樂(lè),。我們挖個(gè)小洞，然后用我們的家庭,、野心,、文化、恐懼,，以及我們心目中的神及其他各種形式的崇拜把自己障礙在里面,，然后我們就在其中死掉，讓生命流失,。生命是無(wú)常的,、恒變的，它是那么迅速,、深?yuàn)W，充滿(mǎn)了無(wú)比的活力及美,。 

你是否注意過(guò),，當(dāng)你安靜地坐在河邊時(shí),，你會(huì)聽(tīng)見(jiàn)河水的歌唱、水浪的輕拍聲以及水流經(jīng)過(guò)的聲音,？河水永遠(yuǎn)流動(dòng)著,，流向更深更遠(yuǎn)的地方。但是在小水池中,，根本沒(méi)有活動(dòng),，它的水是停滯的。 

如果你觀(guān)察,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這就是我們大部分人所有的——一小池遠(yuǎn)離生命之流的死水,。我們認(rèn)為這小水池的存在是正確的。我們發(fā)展出一套哲學(xué)來(lái)證實(shí)它,，我們發(fā)展出社會(huì),、政治、經(jīng)濟(jì)與宗教的理論來(lái)支持它,，同時(shí)我們不想被打擾,，因?yàn)槲覀儗で蟮氖呛愠５母杏X(jué)。 

你是否明白追尋永恒是什么意思,？它意味著我們要求快樂(lè)能夠無(wú)盡地持續(xù)下去,，并且希望不快樂(lè)的事情早早結(jié)束。我們希望自己的名字能被人知道,，而且能通過(guò)家族及財(cái)產(chǎn)延續(xù)下去,。我們希望所有人的關(guān)系以及活動(dòng)都能永遠(yuǎn)那么美好，我們?cè)谶@池死水中追尋恒久的,、持續(xù)的生命,。我們不希望它發(fā)生真正的變化，所以我們建立了社會(huì),，來(lái)保證我們的財(cái)產(chǎn),、名聲及名字能恒常不變。 

但是生命根本不是如此的,，生命是無(wú)常的,，就像樹(shù)葉從枝頭墜落，所有事物都是無(wú)常的,，沒(méi)有一件事情是持久的,，永遠(yuǎn)都存在著變化及死亡。 

你有沒(méi)有注意過(guò)光禿禿的枯樹(shù)聳立于大地是多么美,？天空襯托出它所有枝干的線(xiàn)條,，在枯枝中有詩(shī)有歌。每一片葉子都脫落了,，它正在等待著春天,。當(dāng)春天來(lái)臨時(shí),，它再度以豐盛的綠葉為大樹(shù)譜上歡樂(lè)的音符。等到深秋,，葉片又被吹走了,，這就是生命之道。 

但是我們不想接受這一切,。我們執(zhí)著于自己的孩子,、傳統(tǒng)、社會(huì),、名聲及小小的美德,，因?yàn)槲覀兿氆@得永恒，因此我們對(duì)死亡恐懼,。我們害怕失去自己熟知的事物,。 

但是生命并不是我們所能希望的，生命根本不可能恒常不變,。鳥(niǎo)兒會(huì)死亡,、白雪會(huì)融化、樹(shù)木會(huì)被砍倒或會(huì)被暴風(fēng)雨吹倒,，可是我們總希望每件事都能滿(mǎn)足我們對(duì)永恒的需求,；希望自己的地位與權(quán)勢(shì)能夠持續(xù)。我們拒絕如實(shí)地接受生命,。 

生命的實(shí)相就像河流一般,，永無(wú)止境地繼續(xù)往前流，它永遠(yuǎn)都在追尋,、探索,、推動(dòng)、泛濫,，穿透每一個(gè)裂縫,。 

但是人心卻不允許這些事發(fā)生在自己身上，因?yàn)樗闯鰜?lái)活在無(wú)常與沒(méi)有安全保障的狀態(tài)是危險(xiǎn)的,，因此它在自己的四周筑了一道墻,，一道由傳統(tǒng)、組織化的宗教,、政治與社會(huì)理論筑成的墻,。家族、名聲,、財(cái)產(chǎn)以及我們小小的美德,，這一切都是圍墻內(nèi)的產(chǎn)品，都是遠(yuǎn)離生命之道的。 

生命是恒動(dòng)的,、無(wú)常的,，它不斷地想要穿透與突破這道圍墻，在圍墻后面,，永遠(yuǎn)有迷惑和不幸。在圍墻內(nèi)的神祗都是假的,，他們的著作及哲學(xué)都沒(méi)有什么意義,，因?yàn)樯浅竭@一切的。 

然而如果有種心智,，它沒(méi)有圍墻,，也不被自己的擁有物、囤積物或是知識(shí)所拖累,，一個(gè)不受時(shí)間限制,，也不怕失去安全感的心，對(duì)這種心智而言,，生命就是不尋常的,。這種心智就是生命本身，因?yàn)樯菬o(wú)所住留的,。 

但是我們大部分人都想要一個(gè)住留的地方,，一個(gè)小房子、名聲和地位,，而且聲稱(chēng)這些都是非常重要的,。我們需要永恒，并且依照我們的需要?jiǎng)?chuàng)造了一種文化,，捏造了一些根本不是神祗的神祗,，一些只不過(guò)是我們自己的欲望向外投射而形成的神祗。 

一個(gè)追求永恒的心很快就呆滯了,，就像河岸邊的小水池,，它很快就充滿(mǎn)了腐敗的糟粕。只有那種沒(méi)有圍墻,、沒(méi)有立足點(diǎn),、沒(méi)有障礙、沒(méi)有住留,、完全和生命互動(dòng),、不受時(shí)間限制而向前推進(jìn)、探索,、充滿(mǎn)爆發(fā)力的心智才可能快樂(lè),，才可能永遠(yuǎn)保持清新，因?yàn)樗谋旧砭褪浅錆M(mǎn)創(chuàng)造力的。 

你是否明白我所說(shuō)的話(huà),？你應(yīng)該明白的,，因?yàn)檫@些都是真正教育的一部分。當(dāng)你了解它的時(shí)候,，你整個(gè)生命才會(huì)轉(zhuǎn)變,，你和世界、鄰居,、配偶的關(guān)系,，都會(huì)有完全不同的意義；然后,，你就不必用任何外在的東西來(lái)填補(bǔ)自己,，你會(huì)認(rèn)清追求外在的滿(mǎn)足只會(huì)帶來(lái)悲哀及不幸。這就是你必須詢(xún)問(wèn)老師并且彼此討論的原因,。如果你了解了這些道理,，你就會(huì)開(kāi)始明白生命不尋常的真相，而且在這份了解中存在著驚人的美與愛(ài),，那是圓善的開(kāi)花結(jié)果,。 

但是追尋安全感與永恒的心，只能導(dǎo)致黑暗及腐敗,。一旦在小池中安身立命,，它就會(huì)懼怕向外冒險(xiǎn)、追尋與探索,。但是真理,、上帝與實(shí)相，都存在于小水池之外,。 

你知道宗教是什么嗎,？它不是圣歌，不是祭供或其他任何儀式,，它不存在于錫制或石刻的偶像中,，不存在于廟宇或教堂中，不在《圣經(jīng)》或《吠陀經(jīng)》中,，也不在重復(fù)頌唱的圣名或其他人類(lèi)發(fā)明的迷信中,。以上這一切都不是宗教。 

宗教是一種美好的感覺(jué),，一種像河流一樣的愛(ài)意,，永遠(yuǎn)鮮活、流動(dòng),。在那種境界里面會(huì)出現(xiàn)完全不再有任何追尋的時(shí)刻,，這種停止追尋就是另一種不同境界的開(kāi)始。

這種對(duì)于神、真理以及圓善的追尋,，不是人為培養(yǎng)出來(lái)的美德和謙卑,，而是超越人類(lèi)心智的發(fā)明和小把戲的追尋，它意味著感受,、活在也存在于那種境界中,，這才是真正的宗教。 

你必須離開(kāi)自己挖掘的小水池,，真的進(jìn)入生命之流中,，才能達(dá)到那種境界。然后生命就會(huì)以令你驚喜的方式來(lái)照顧你,，于是你就不必在費(fèi)心照顧自己了。生命會(huì)帶著你一起前進(jìn),，因?yàn)槟阋呀?jīng)是它的一部分,，于是你就不必再擔(dān)心安全感的問(wèn)題，也不再擔(dān)心別人會(huì)怎么說(shuō),，這就是生命的美,。 

問(wèn)：我們?yōu)楹螌?duì)死亡恐懼？ 

克：你認(rèn)為一片葉子從樹(shù)上墜落時(shí)有恐懼嗎,？你認(rèn)為鳥(niǎo)兒對(duì)死亡有恐懼嗎,？當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，它就迎向死亡,；它并不關(guān)心死亡,，因?yàn)樗珜?zhuān)注于生活，專(zhuān)注于捉蟲(chóng),、筑巢,、歌唱，為了飛翔的快樂(lè)而飛翔,。

你是否注意過(guò)展翅高飛的鳥(niǎo)兒,，它們一點(diǎn)也不需要揮動(dòng)羽翼，而只是隨風(fēng)飛翔,。它們的喜悅似乎那么無(wú)限,，它們并不關(guān)心死亡。如果死亡來(lái)臨,，很好,，它們就從此結(jié)束了。 

它們生活在每一個(gè)剎那,，從不擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么事,，不是嗎？只有人類(lèi)永遠(yuǎn)擔(dān)憂(yōu)著死亡，因?yàn)槲覀兏静皇钦嬲鼗钪?，我們是死的,，這就是我們的困擾。老年人已經(jīng)接近墳?zāi)沽?，年輕人也離它不遠(yuǎn),。 

我們對(duì)死亡存著先入為主的觀(guān)念，因?yàn)槲覀兒ε率ナ煜さ氖挛?，那些我們擁有的東西,；我們害怕失去妻子或丈夫、孩子或朋友,；我們害怕失去我們學(xué)習(xí)和累積的事物,。如果我們能夠看開(kāi)自己所擁有的朋友、財(cái)產(chǎn),、美德與個(gè)性等,，我們就不會(huì)害怕死亡了，不是嗎,？ 

所以我們發(fā)明了死亡和來(lái)世的理論,。事實(shí)上，死亡就是結(jié)束,，但是我們大部分人都不愿意去面對(duì)這個(gè)事實(shí),。由于我們不想離開(kāi)熟知的事物，因此是我們對(duì)已知事物的執(zhí)著在我們心中制造了恐懼,，而并不是不可知的事物造成了恐懼,。因?yàn)槲粗氖澜绮皇且阎男闹撬芾斫獾模沁@個(gè)充滿(mǎn)已知事物的心智卻告訴自己說(shuō)："我要結(jié)束了,。"所以死亡才令他那么恐懼,。 

但是如果你能活在每一個(gè)剎那而不去擔(dān)憂(yōu)未來(lái)，如果你能不考慮明天而活（這并不代表今朝有酒今朝醉）,，如果你能覺(jué)察你的心是如何被已知的事物占據(jù),，然后把這些知見(jiàn)丟開(kāi)，把它完全丟開(kāi),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)驚人的事情將開(kāi)始產(chǎn)生,。 

可以花一天時(shí)間試試看，把心中所有知道的事都放在一旁,，忘掉它,，然后看看會(huì)怎么樣。不要把今天的煩惱帶到明天去,，不要把這一小時(shí),、一分鐘的煩惱帶到下一小時(shí),、下一分鐘去，把它們完全拋開(kāi),，那么在這份自由中就會(huì)產(chǎn)生一種有生命也有死亡的存在,，死亡只是某件事情的結(jié)束，在死亡中還有重生,。 

問(wèn)：有人說(shuō),，在我們每個(gè)人心中都存在著永恒的、不變的真理,，但是我們的生命是短暫的,，我們心中怎么可能有永恒的真理存在？ 

克：你知道,，我們總認(rèn)為真理是不變的,，但是真理真的是不變的嗎？如果它是,，那么它就落入時(shí)間的范疇了,。我們說(shuō)有一樣?xùn)|西是不變的，這句話(huà)意味著這樣?xùn)|西是持續(xù)不斷的,，持續(xù)不斷的東西就不是真理。真理美就美在我們必須每一刻都自發(fā)地覺(jué)察它,，而不是延續(xù)舊有的記憶,。一樣被記住的真理其實(shí)是死的東西。真理必須在每一剎那中被察覺(jué),，因?yàn)樗腔畹臇|西,，它永遠(yuǎn)是不一樣的，然而每一次你察覺(jué)真理時(shí),，它總是一樣的,。 

真理不是理論，更別說(shuō)真理在我們心中及其他事物上都是永恒的,，這種理論是懼怕死亡及生命的故人所發(fā)明的,。這些看似偉大的理論告訴我們真理是永恒的，因此你不必懼怕,，因?yàn)槟阌胁恍嗟撵`魂等,，這些理論是被頭腦腐化、哲理不當(dāng)?shù)哪切┯兴謶值娜税l(fā)明的,。事實(shí)上,，真理就是生命，生命是恒常的,，你必須在每一剎那,、每一天中去發(fā)現(xiàn)真理,，真理必須被發(fā)現(xiàn)，你不能把它視為理所當(dāng)然,。如果你理所當(dāng)然地以為你了解生命,，你就不是活生生的。 

一日三餐,、衣著,、棲身之處、性,、你的工作,、你的娛樂(lè)和你的思考過(guò)程，這些乏味的,、不斷重復(fù)的過(guò)程并不是生命的真相,。生命是要親自去發(fā)現(xiàn)的東西，如果你沒(méi)有失落感,，如果你不把自己已經(jīng)找到的東西放下,，你是不可能發(fā)現(xiàn)生命的。請(qǐng)你務(wù)必實(shí)驗(yàn)一下我所說(shuō)的話(huà),，把你的哲學(xué),、宗教、習(xí)俗,、種族禁忌及其他一切都放下,，因?yàn)樗鼈兌疾皇钦嬲纳Ｈ绻惚贿@些東西捆綁,，你就永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)現(xiàn)生命的真相,，教育的功用顯然是在任何時(shí)刻都幫助你發(fā)現(xiàn)生命的真相。 

如果一個(gè)人說(shuō)他什么都知道了,，那么他已經(jīng)是個(gè)死人了,。但是如果一個(gè)人認(rèn)為他還不真正知道什么，而一直在發(fā)現(xiàn)與了解,，他不急于尋找終點(diǎn),，也不想達(dá)到什么或變成什么，這種人才是活生生的,，這樣的人生就是真理,。 

問(wèn)：我想了解什么叫做完美。 

克：也許你可以通過(guò)猜測(cè),、發(fā)明,、投射而論斷："這是丑惡的，那是完美的,。"然后你就得到了一個(gè)完美的概念,。但是你這種對(duì)完美的概念,，就像你對(duì)上帝的信仰一樣，是沒(méi)有任何意義的,。完美的境界是無(wú)法預(yù)謀的,，它是恒變而無(wú)持續(xù)性的，因此你無(wú)法計(jì)劃,，你找不到方法可以使它永恒,。只有一顆非常寧?kù)o的心，它不去預(yù)謀,、發(fā)明及投射,，這樣的心智才能認(rèn)識(shí)完美和圓滿(mǎn)。 

問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆獙?duì)傷害我們的人施與同樣的報(bào)復(fù),？ 

克：這是出于本能的自保,，不是嗎？然而一個(gè)有智慧的心,，一個(gè)警醒的心,，它已經(jīng)透視這整件事，因此就不會(huì)產(chǎn)生報(bào)復(fù)的欲望,。這不是因?yàn)樗肱囵B(yǎng)美德和容人之量,，而是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)報(bào)復(fù)是愚蠢的，一點(diǎn)意義也沒(méi)有,，但是要做到這一點(diǎn),，必須經(jīng)過(guò)覺(jué)察自心的訓(xùn)練。 

問(wèn)：我在戲弄?jiǎng)e人的時(shí)候,，覺(jué)得很好玩，但是當(dāng)別人戲弄我的時(shí)候,，我就很生氣,。 

克：我想老年人也是如此。大部分的人都喜歡剝削別人,，但是當(dāng)別人剝削我們的時(shí)候,，我們就不高興了。喜歡傷害別人或是干擾別人是非常不體貼的行為,，不是嗎,？這種行為是從自我中心發(fā)展出來(lái)的，沒(méi)有人喜歡被人戲弄,，所以你們?yōu)槭裁床煌Ｖ箲蚺獙?duì)方呢,？能停止戲弄?jiǎng)e人就是體貼的行為。 

問(wèn)：人類(lèi)的工作是什么,？ 

克："你"認(rèn)為人類(lèi)的工作是什么,？是讀書(shū),、考試、找工作,，然后就這樣過(guò)一輩子嗎,？是去廟里拜拜、參加各種社團(tuán),、發(fā)動(dòng)各種改革嗎,？人類(lèi)的工作是殺害動(dòng)物來(lái)滿(mǎn)足口腹之欲嗎？是建造橋梁以便火車(chē)通過(guò),？是在干旱的土地上挖井,？還是尋找油田、登山,、征服大地及太空,、寫(xiě)詩(shī)、畫(huà)畫(huà),、愛(ài),、恨？這一切是否都是人類(lèi)的工作,？創(chuàng)造文明,，幾世紀(jì)后文明又毀滅了；制造戰(zhàn)爭(zhēng),，依照自己的形象創(chuàng)造上帝,，奉宗教或國(guó)家之名而殺人，口中高喊和平及兄弟愛(ài),，事實(shí)上卻爭(zhēng)權(quán)奪利彼此殘殺,，這就是你周?chē)娜怂龅氖拢皇菃?？難道這就是人類(lèi)真正的工作了嗎,？我們清楚地看到，這一切的工作只能導(dǎo)致毀滅和不幸,，混亂和絕望,。極度奢華的生活與極度貧窮的生活同時(shí)存在；疾病與饑餓跟冰箱,、噴氣式飛機(jī)同時(shí)存在,，這一切都是人類(lèi)的杰作。如果你看見(jiàn)這些現(xiàn)象,，你難道不會(huì)問(wèn)自己："這就是一切了嗎,？難道沒(méi)有其他真正應(yīng)該做的事了嗎？"如果我們能找到人類(lèi)真正應(yīng)該做的工作,，那么噴氣式飛機(jī),、洗衣機(jī),、橋梁、旅行社等現(xiàn)代文明就會(huì)有完全不同的意義了,。但是如果我們不能找到人類(lèi)真正應(yīng)該做的工作,，而只是沉醉于改革，把原有的成績(jī)改頭換面是不能達(dá)到任何結(jié)果的,。 

什么是人類(lèi)真正應(yīng)該做的工作呢,？顯然，人類(lèi)真正該做的工作是發(fā)現(xiàn)真理與神,；是去愛(ài),，而不被自己劃定自限的活動(dòng)所束縛。發(fā)現(xiàn)真理的本身就是愛(ài),，人與人之間的愛(ài)就會(huì)制造不同的文明,、一個(gè)新世界。 

問(wèn)：我們?yōu)楹纬绨萆瘢?nbsp;

克：我恐怕我們并不真的崇拜神,。你不要笑,。你知道，我們并不愛(ài)神,，如果我們真的愛(ài)上帝,，就根本不會(huì)有崇拜這件事。我們崇拜神是因?yàn)槲覀儜峙滤?，我們的心中只有懼怕而沒(méi)有愛(ài),。廟宇、祭供,、念珠,，這些都不是神，是出于人類(lèi)的虛榮及恐懼的產(chǎn)物,。只有那些不快樂(lè),、充滿(mǎn)恐懼的人才崇拜神。那些擁有財(cái)富,、地位及權(quán)勢(shì)的人不是快樂(lè)的人。一個(gè)有野心的人是最不快樂(lè)的,。 

一旦你脫離以上所說(shuō)的一切事物,，快樂(lè)就來(lái)臨了，那么你也就不需要崇拜神了,。只有那些不幸的,、受折磨的、絕望的人才會(huì)匍匐到廟宇去,；但是如果他們能把所謂的崇拜放在一邊,，而真的去了解他們的不幸,，他們就會(huì)成為快樂(lè)的人，因?yàn)樗麄儠?huì)發(fā)現(xiàn)什么是真理,，什么是神,。