韓非是韓國(guó)貴族,，生在新鄭,，跟荀子讀書。文章出彩,，連李斯都自嘆不如,。精通黃老之術(shù)，而做成法家之先河,。多次上書韓王,，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用,、用非所養(yǎng)的情況,，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣,?！北阃硕鴷瑢懗隽恕豆聭崱贰段弩肌贰秲?nèi)外儲(chǔ)》,、《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著作

韓非雖然生在韓國(guó),，但是齊楚燕韓趙魏秦，韓國(guó)最小最弱,，當(dāng)然也是秦國(guó)鄰居,，第一個(gè)被滅的就是韓國(guó)，韓非從荀子呢里學(xué)的本領(lǐng)想施展,，可惜韓國(guó)王不用此人,，后來(lái)韓非名氣太大。韓國(guó)王派韓非去秦國(guó),。

只是李斯已經(jīng)在秦國(guó)成了相國(guó),，秦始皇（當(dāng)時(shí)還是秦王）,。少東家和掌柜的。掌柜的李斯提出統(tǒng)一六國(guó)的通天大計(jì),。韓非去了跟秦王說(shuō),，要保住韓國(guó)，消滅趙國(guó),，李斯一看韓非就是保護(hù)自己國(guó)家,，耽誤統(tǒng)一大業(yè)。于是和秦王講,，千萬(wàn)別聽他的,。韓非欲存韓，李斯欲滅韓,。秦王派人講韓非下獄,，準(zhǔn)備弄死，結(jié)果韓非上書,，秦王后悔之時(shí),，韓非已經(jīng)死了。

韓非子提出來(lái)要建設(shè)大一統(tǒng)的,，全國(guó)性的,，封建君主制度。并且把“孔孟的父父子子君君臣臣更加具體化,。要坐實(shí)國(guó)家脊柱。提出來(lái)臣事君,，子事父,，妻事夫，三者順則天下治,，三者逆則天下亂,，此天下之常道也?！表n非把臣,、子、妻對(duì)君,、父,、夫的從屬關(guān)系作了肯定，并把三者的順逆看成是天下治亂的“常道”,。這就是傳說(shuō)中的三綱,。

韓非子又提出來(lái)事在四方,，要在中央,；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”（《韓非子·物權(quán)》），國(guó)家的大權(quán),，要集中在君主（“圣人”）一人手里,，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下,，“萬(wàn)乘之主,，千乘之君，所以制天下而征諸侯者,，以其威勢(shì)也,。要消滅一切貴族，天下事物君主一把抓,。然后任用官吏去治理國(guó),。君主的叔伯子侄全滾蛋，外戚,，全滾蛋,。

依法治國(guó)，犯罪的,，從丞相到老百姓全判刑,。

他認(rèn)為要去“五蠹”,，防“八奸”,。（《韓非子·八奸》 《韓非子·五蠹》）所謂五蠹，就是指：1,、學(xué)者（指儒家）,；2、言談?wù)撸ㄖ缚v橫家）,；3,、帶劍者（指游俠）；4,、患御者（指依附貴族并且逃避兵役的人）,；5、商工之民,。他認(rèn)為這些人會(huì)擾亂法制,，是無(wú)益于耕戰(zhàn)的“邦之蟲”，必須鏟除,。 所謂“八奸”,，就是指：1“同床”，指君主妻妾,；2“在旁”,，指俳優(yōu),、侏儒等君主親信侍從；3“父兄”,，指君主的叔侄兄弟,；4“養(yǎng)殃”，指有意討好君主的人,；5“民萌”,，指私自散發(fā)公財(cái)取悅民眾的臣下,；6“流行”,，指搜尋說(shuō)客辯士收買人心，制造輿論的臣下,；7“威強(qiáng)”,，指豢養(yǎng)亡命之徒，帶劍門客炫耀自己威風(fēng)的臣下,；8“四方”,，指用國(guó)庫(kù)財(cái)力結(jié)交大國(guó)培養(yǎng)個(gè)人勢(shì)力的臣下

《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”,、“守株待兔”,、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”,、“老馬識(shí)途”等等,。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理,，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合,，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值,。

　　這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言,，絕大部分為韓非自己的作品,。當(dāng)時(shí)，在中國(guó)思想界以儒家,、墨家為代表,，崇尚“法先王”和“復(fù)古”，韓非子的法家學(xué)說(shuō)堅(jiān)決反對(duì)復(fù)古,，主張因時(shí)制宜,。韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學(xué)說(shuō),，中國(guó)歷代封建專制主義極權(quán)統(tǒng)治的建立,，韓非子的學(xué)說(shuō)是頗有影響的,。

只有法家才能救中國(guó)!