武英殿“趙孟頫書畫特展”共有136件展品,，其中趙孟頫作品有60件；午門“千里江山——?dú)v代青綠山水畫特展”有85件展品,。這么多件作品該如何去觀看,？邵彥老師首先為大家介紹了展廳陳設(shè)與參觀順序。不同的展覽有不同的觀看方式,，邵老師對(duì)展陳經(jīng)典作品進(jìn)行了詳細(xì)闡釋,。

主講人 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授邵彥

“趙孟頫書畫特展”：學(xué)術(shù)性展覽的觀看方式

“趙孟頫書畫特展”這樣的學(xué)術(shù)性展覽對(duì)于普通觀眾有什么意義？一方面在于了解趙孟頫其人,，以及他的作品和風(fēng)格,。其二在于理解美術(shù)史家是怎樣工作（了解趙孟頫）的：美術(shù)史家如何面對(duì)研究對(duì)象，如何加工處理研究對(duì)象,，怎樣去提出問題并得出一些看法,？“趙孟頫書畫特展”也許娛樂性不如午門展覽，但這是一個(gè)非常經(jīng)典的個(gè)案研究展覽,，具有學(xué)術(shù)示范典型的作用,。此次展覽按照藝術(shù)史脈絡(luò)陳列，分為四個(gè)單元：溯本清源——趙孟頫的藝術(shù)淵源,；書畫交輝——趙孟頫的藝術(shù)成就,；松雪遺韻——趙孟頫的藝術(shù)影響；云泥有別——趙孟頫書畫辨?zhèn)巍?nbsp;

趙孟頫浴馬圖卷 元 絹本設(shè)色 28.5×154厘米 故宮博物院藏

觀看展覽是與策展人的對(duì)話,。以第一單元《溯本清源——趙孟頫的藝術(shù)淵源》為例,，邵彥老師為大家解釋了策展人在陳設(shè)這些展品時(shí)想說明什么？《趙孟頫行書跋王羲之蘭亭序卷》是附在唐馮承素摹《王羲之〈蘭亭序〉》卷后的一段跋,，這是趙孟頫早年師法二王的證據(jù),。趙構(gòu)的書法籠罩南宋，再加上趙孟頫出身宋宗室,，早年學(xué)書受趙構(gòu)影響較大,，《草書后赤壁賦卷》在于說明他的家族傳統(tǒng)與時(shí)代書風(fēng)。董源《瀟湘圖卷》則是趙孟頫山水畫的關(guān)鍵，趙孟頫的“復(fù)古”跳開兩宋,、回歸董源,，以此樹立了新的傳統(tǒng)——文人山水畫的趣味，直接開啟“元四家”的畫風(fēng),，對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響,。

趙孟頫行書跋王羲之蘭亭序卷 元 紙本 故宮博物院藏

這樣的學(xué)術(shù)性展覽，展陳水平高度依托學(xué)術(shù)成果,。書法存世較多,，研究也較多，第二單元就以故宮博物院學(xué)者王連起的研究作基礎(chǔ),，將書法劃分為四個(gè)主要階段,。繪畫數(shù)量和研究較少，因此沒有作分期和畫科分類,。近年來鑒定上的一些進(jìn)展也會(huì)呈現(xiàn)在展覽之中,。對(duì)于美術(shù)史學(xué)者來說，這次展覽展陳條件好,，長(zhǎng)卷基本能夠打開展示也是很重要的,。

趙孟頫研究的難點(diǎn)在于鑒定，盡管單獨(dú)陳列出第四單元展陳偽作,，邵彥個(gè)人認(rèn)為展廳值得懷疑的作品不少,。邵彥老師幽默地表示，趙孟頫不是“才子型”而是“學(xué)霸型”人物,；他并不完美,，他的書法水平也并不穩(wěn)定。邵彥老師就對(duì)趙孟頫行書《秋興詩(shī)卷》,、《浴馬圖》等作品存疑。

敦煌莫高窟第285窟五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖壁畫（復(fù)制品） 西魏 設(shè)色 124×654厘米 敦煌研究院藏

“千里江山——?dú)v代青綠山水畫特展”：對(duì)青綠山水的思考

這是《千里江山圖》第二次全卷展出,，引起了明星般的轟動(dòng)效應(yīng),。當(dāng)然，青綠山水為大眾喜聞樂見,，展出效果好,，也容易理解，那么我們?cè)诳凑沟臅r(shí)候需要進(jìn)一步思考：青綠這種趣味和材料從哪里來的,？青綠色系如何在中國(guó)本土色系中進(jìn)行融入和折衷,？青綠山水畫包含幾個(gè)體系？以及山水畫的現(xiàn)代化問題……

王希孟千里江山圖卷（局部） 北宋 絹本設(shè)色  51.1×1191.5厘米 清宮舊藏

通過對(duì)一系列壁畫與卷軸畫的梳理,，邵彥老師說明青綠色來自西域甚至西亞,，進(jìn)入到佛教世界中，除了影響到西域附近的個(gè)別例子，與中原本土世俗繪畫的紅黑色彩體系基本上不相干,。事實(shí)上,，在唐代水墨山水才是主流，水墨山水植根于中華民族深處,，植根于漢民族傳統(tǒng)色商紅黑的色彩體系當(dāng)中,；青綠是外來文化。

從李思訓(xùn)開始,，青綠和神仙有了聯(lián)系,。唐宋皇室都相信自己的先祖是來自道教的神仙。那么為什么青綠色可以用來表現(xiàn)道教仙境,？這是因?yàn)檫@種顏色本來就來自“海外仙境”,。《千里江山圖》和《江山秋色圖》很可能都在表現(xiàn)道教神仙仙境,，構(gòu)圖近似于壁畫小樣,，極有可能是道觀壁畫稿?！肚Ю锝綀D》這種重涂方式也再?zèng)]有第二幅,，邵彥老師大膽的猜測(cè)李唐《萬壑松風(fēng)圖》很可能就是這種作畫方式顏色脫落后的樣子。

董其昌仿古山水冊(cè)頁(yè) 明 紙本（八開）墨筆設(shè)色 26.3×25.5厘米

另一種傳統(tǒng)是文人淺絳青綠山水,，技法以小青綠和淺絳為主,。這種技法可能是中國(guó)的水墨山水吸收了外來青綠而成，王詵《煙江疊嶂圖卷》,、趙伯骕《萬松金闕圖卷》以及錢選《浮玉山居圖》等等即屬此類,。

錢選浮玉山居圖卷 元 紙本設(shè)色 29.6×98.7 厘米 清宮舊藏 上海博物館藏

明代“為市場(chǎng)的青綠”擺脫了宗教色彩，純粹為了畫面視覺效果而設(shè)色,。雖然打著仿古的旗號(hào),，卻不是簡(jiǎn)單的仿古，而是創(chuàng)新,。這是第三種傳統(tǒng),，清代沿襲了這一趨勢(shì)，直到現(xiàn)代,。仇英的青綠仍帶有裝飾性,，但從董其昌到藍(lán)瑛的作品就可以看得出來，青綠似乎成為墨或者花青藤黃的替代品,，山石涂敷相當(dāng)自由,，青綠已經(jīng)加入水墨山水，好像成為“墨分五彩”中的一員,。不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)的青綠終于在中國(guó)脫胎換骨,，完成鳳凰涅槃,。將青綠帶入現(xiàn)代的畫家是張大千，正因?yàn)榍嗑G是外來的,，它更容易現(xiàn)代,。

講座現(xiàn)場(chǎng)

講座最后，邵彥老師與現(xiàn)場(chǎng)觀眾就《千里江山圖》進(jìn)行了互動(dòng)與探討,。

文丨吳慧霞

圖,、視頻丨楊延遠(yuǎn)、胡思辰