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學(xué)術(shù)周系列講座   范景中主講 美術(shù)史 在人文學(xué)科中的地位 時(shí)間 2017年10月25日（星期三） 19：00——21：00 地點(diǎn) 四川美術(shù)學(xué)院綜合樓A幢小劇場 講座提綱 美術(shù)史是專業(yè)的學(xué)術(shù)和普及的教化的結(jié)合，博物館的活動(dòng)和大學(xué)的教學(xué)的結(jié)合,，鑒賞家的實(shí)踐和美術(shù)史家的探索的結(jié)合,；它不僅體現(xiàn)知識的整體性，而且也體現(xiàn)人性的整體性,。 一 美術(shù)史到底有什么用,？ 這是范景中剛進(jìn)入美術(shù)史領(lǐng)域時(shí)經(jīng)常自問的一個(gè)問題。在他看來,，美術(shù)史除了向大眾介紹經(jīng)典美術(shù)作品,，還有更重要的任務(wù),。對于瓦薩里來說，他可能要分辨出什么是杰作,，什么是平庸之作,；對于潘諾夫斯基來講，可能要尋求一個(gè)時(shí)代的精神,；對于貢布里希來講,，可能要回答為什么美術(shù)有一部歷史？每個(gè)美術(shù)史家都有他們要回答的一些重大問題,。 正如開篇所述,，美術(shù)史是專業(yè)的學(xué)術(shù)和普及的教化的結(jié)合，博物館的活動(dòng)和大學(xué)的教學(xué)的結(jié)合,，鑒賞家的實(shí)踐和美術(shù)史家的探索的結(jié)合,；它不僅體現(xiàn)知識的整體性，而且也體現(xiàn)人性的整體性,。  弗朗切斯卡,，《基督復(fù)活》Museo Civico, Sansepolcro 二戰(zhàn)時(shí)期，一名準(zhǔn)備轟炸意大利圣牧場鎮(zhèn)的指揮官,，在看到這幅畫之后,，感覺到宗教的神圣，拒絕執(zhí)行命令,。范景中在關(guān)于貢布里希的講座中引用這幅畫,，指出“美能救世”。 在尋求時(shí)代精神上,，藝術(shù)史產(chǎn)生的成果超過其他的學(xué)科,。范景中認(rèn)為這是黑格爾主義的一個(gè)魅力，這個(gè)魅力促使西方藝術(shù)史不斷成長壯大,，最終變成大學(xué)里的重要學(xué)科,。雖然他對黑格爾主義有所不滿，但遙想這段學(xué)術(shù)史,，卻產(chǎn)生了一個(gè)觀點(diǎn)：如果一個(gè)民族的美術(shù)史沒有到達(dá)高水平,，這個(gè)民族的學(xué)術(shù)從整體上講不可能達(dá)到最高水平；換言之,，一個(gè)民族或國家的學(xué)術(shù)水平,，是由美術(shù)史來代表的。 他說,，“藝術(shù)品是文明的載體,，是它讓我們的文明煥往輝來。喚醒死去的東西,，讓灰塵掩蓋下的藝術(shù)重放光明,，這對于我們現(xiàn)實(shí)生活可能沒有什么用處,，但沒有這項(xiàng)工作，我們可能就生活在荒漠之中,，或生活在混凝土的包圍之中,。” 二 如何研究美術(shù)史,？ 藝術(shù)史盡管是在對已逝藝術(shù)家的工作及其作品進(jìn)行論述,，但研究方法卻涉及包括傳統(tǒng)歷史研究在內(nèi)的所有學(xué)科；它盡管面對的是歷史上的諸多作品,，但最終的目的卻并不只是為傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)提供某種佐證,。藝術(shù)史與其說是對古代與現(xiàn)代的藝術(shù)作品進(jìn)行研究，不如說是從物質(zhì)性的,、可視的材料出發(fā),，對一個(gè)時(shí)代的精神世界進(jìn)行探討。 思想并不只是以文字的形式保存下來,，還以藝術(shù)的方式至今存留在人們的視覺經(jīng)驗(yàn)與生活方式中,。對圖像及其背后思想的釋讀，對藝術(shù)形式定位并解讀,，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)史學(xué)者們的研究能力,，也是所有人文學(xué)科學(xué)者都應(yīng)掌握的基本方法。 三 美術(shù)史與人文學(xué)科 “美術(shù)史是人文學(xué)科”出自潘諾夫斯基的一篇論文題目,，范景中把它當(dāng)作目標(biāo),，在八十年代提出。范景中當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)的是人文學(xué)科之間的貫通,，因?yàn)樗胱屆佬g(shù)史的經(jīng)典著作在文史哲領(lǐng)域都產(chǎn)生影響。美術(shù)史應(yīng)在中國成為一門人文學(xué)科,，逐漸地在年輕一代手里真正地變成學(xué)術(shù),，成為可以給人文學(xué)科帶來光榮的學(xué)科。  保羅·高更 《我們從哪來?我們是誰?我們到哪里去?》 Museum of Fine Arts, Boston “歷史是我們生活的最重要緯度,，我們不但想看到以后的人,，而且更想看到以前的人， 我們想讓歷史能夠重現(xiàn),，能夠親手觸摸歷史,。這時(shí)候，任何一門學(xué)科都不如美術(shù)史提供的實(shí)物有效,，讓人感覺自己生命的延長,，歷史的輝煌，因?yàn)閾崦氖莻ゴ蟮募o(jì)念碑,。我覺得這是美術(shù)史最大的魅力,?！?/p> 主講人介紹  范景中 范景中，1951年生,，天津人,。先后任《美術(shù)譯叢》和《新美術(shù)》主編、中國美術(shù)學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師,、出版社總編等職。曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員,。從事美術(shù)史、美術(shù)史學(xué)史,、中西美術(shù)交流史,，以及相關(guān)人文學(xué)科的研究工作。 身為將貢布里希引介入中國的第一人,，范景中的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),，在于他不僅以美術(shù)史的方法、境界和經(jīng)典為后輩學(xué)人鋪墊了研究的路徑,，而且還以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與優(yōu)雅的文筆,，培養(yǎng)了后續(xù)幾代藝術(shù)史研究領(lǐng)域的專家，在后來者中播下了火種,。 1978年 北京師范大學(xué)哲學(xué)系 1979年 浙江美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論研究生 1981年 獲碩士學(xué)位,，導(dǎo)師為盧鴻基先生 1995年 中國美術(shù)學(xué)院教授 1998年 德國海德堡大學(xué)客座教授 出版論著（部分） 《古希臘雕刻》、《圖像與觀念》 《柳如是事輯》,、《美術(shù)史的形狀》,、 《附庸風(fēng)雅和藝術(shù)欣賞》 主要譯著： 貢布里希，《藝術(shù)的故事》,、《藝術(shù)與錯(cuò)覺》,、《通過知識獲得解放：波普爾論文集》 主編叢書： 《藝術(shù)史研究叢書》（中國美術(shù)學(xué)院出版社）、《藝術(shù)世界叢書》（三聯(lián)書店）,、《波普爾文集》（中國美術(shù)學(xué)院出版社）,、《藝術(shù)史名著譯叢》（商務(wù)印書館）、《貢布里希文集》（廣西美術(shù)出版社）,。   |
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