喬家花園

喬家花園,，位于縣城內(nèi)仁義巷內(nèi),，系縣重點文物保護單位。原喬家花園面積較大,，現(xiàn)僅留一四合院建筑,。該院坐北向南，有石刻楹聯(lián),。南邊正中辟門,，四面建筑俱為上下兩層，硬山頂,。北房面闊5間,，進深2間，前有插廊,，西北,、西南角均連一小院。據(jù)北房梁記載板載：為清嘉慶二十五年（1820）創(chuàng)建,。

文廟簡介

文廟，系山西省重點文物保護單位,。位于新絳縣城內(nèi)四府街,。占地面積一萬零六百七拾平方米。創(chuàng)建年代待考。據(jù)廟內(nèi)存宋人集刻晉右軍將軍王羲之書碑《重修夫子廟碑記》記載,，推斷文廟至遲為宋代所建,，以后元、明,、清屢經(jīng)增修,，是一處很有特色的古建筑群。現(xiàn)存建筑中軸線依次為照壁,、泮池,、欞星門、大成殿,、西廂房數(shù)間等,。其明倫堂、尊經(jīng)閣,、樹齡數(shù)百年的柏樹等在解放前和“文革”中遭到毀滅性破壞,。由于被糧食局當成倉庫，大成殿等建筑才得以保留下來,。

泮池,，水深丈余，池邊筑有石欄,，夾砌石坊,，坊上刻有鯉魚躍龍門圖案，進水口為原雕龍頭,。

欞星門,，原為木砌，清代知州李文潔易木為石,，左右為坊,。

大成殿，四周圍廊,，重檐歇山頂,，殿前獻臺、望柱石欄板,。在2002年的搶修中,，又發(fā)現(xiàn)獻臺前龍坡，雕刻精美,，原有院子基礎(chǔ)也已浮出,。

2002年，恢復(fù)了東西廂房,、大成門,、山門等建筑,，維修了大成殿、欞星門,、泮池,、照壁等，使文廟成為新絳的又一開放旅游景點,。

白臺寺廟

白臺寺,，系全國重點文物保護單位。位于新絳縣城西北20公里的光馬村西南,。寺院建在雨水沖刷的溝壑的中間臺地上,，寺院創(chuàng)建年代不詳，唐開元十四年（公元726年）重修,。金世宗完顏雍,、章宗完顏璟大定、明昌年間（公元1161——1190年）亦有重修,。元,、明、清皆有補修?，F(xiàn)存主要建筑有法藏閣,、東西耳殿、釋迦殿,、后大殿及西廂房等,。

法藏閣，亦名三滴法藏閣,，金代創(chuàng)建,，元代曾予以維修。閣依土崖而建,，面闊三間,，高三層，歇山頂,，設(shè)有勾欄平座,，結(jié)構(gòu)精巧，形制壯麗,。閣內(nèi)下層塑有觀音菩薩及侍立,。上層供奉“西方三圣、阿彌陀佛及觀音,、大勢至”,。上下兩層彩塑皆為元代彩塑。東耳殿供地藏王和閻羅王,，西耳殿供藥王,，為明正德六年（公元1151年）所塑,。

釋迦殿，系金明昌年間所建,，三間見方，單檐歇山頂,，殿內(nèi)彩塑釋迦牟尼,，阿難、迦葉二弟子,，文殊,、普賢二協(xié)侍菩薩。兩側(cè)彩塑羅漢六尊,。

后大殿,，為元至正十五年（公元1355年）重建，面闊五間,，進深二間,，懸山頂，殿內(nèi)彩塑為元代作品,。

院內(nèi)存有唐代九級造像幢,，碑刻等。還有一人難以懷抱的槐樹,，傳為唐槐,，現(xiàn)仍然枝繁葉茂，見證著寺院的滄桑故事,。

絳州州衙

絳州州衙是由絳州大堂,、二堂、絳州三樓,、絳守居園池組成的,。

絳州大堂，系全國重點文物保護單位,。位于新絳縣城的新絳中學(xué)園內(nèi),，是絳州州府的主體建筑。始建于唐代,，為歷代州府理事之所,，唐太宗李世民曾命張士貴在此設(shè)帳募軍，所以又名“帥正堂”,?！把θ寿F從軍”等故事也源于此。

福勝寺廟

福勝寺,，系全國重點文物保護單位,，位于新絳縣澤掌鎮(zhèn)光村北,。據(jù)寺內(nèi)所存“尚書禮部牒”記載，該寺為唐貞觀年間（公元627—649年）太宗李世民敕建,，金大定三年（公元1163年）賜名“福勝院”,，宋、元兩代曾予補葺,，明弘治十六年（公元1498年）又加以重修,。整個寺院建筑錯落有致，高低參差,，座北向南,，中軸線有山門、天王殿,、彌陀殿,、后大殿等四進院落，鐘鼓二樓雄峙兩側(cè),，并襯以廂房,、配殿，排列進然有序,。

天王殿,、娘娘殿等建筑尚存，但彩塑已全毀,，清代建有義學(xué)小牌樓一座,。

彌陀殿，五間見方,，四周圍廊,，重檐歇山頂，五鋪作雙下昂斗拱,，梁架四椽袱與后乳袱在金柱上相互搭交,，為元代遺構(gòu)，記載為明弘治年重修,。殿內(nèi)塑有彌陀佛及脅侍觀音,、大勢至。在彌陀佛寶座的背后,，懸塑有南海觀音,、善財童子、明王及供養(yǎng)人等,。彩塑為宋代風格,，雕塑精美，藝術(shù)價值極高。體態(tài)豐韻,，眉目清秀,，和藹可親的南海觀音腳踏一朵“朝天吼”托扶的祥云，飄然而至,，其侍者善財童子形影不離,，被佛家視為有智力、有威望,、能征服一切惡魔的明王也緊跟其后,，背景為波滔洶涌的大海。作者運用有透視感的祥云曲成表現(xiàn)觀音乘風而來過海的仙氣,。運用淺墨綠的彩裝，表現(xiàn)海的廣闊和洶涌,。利用高,、低浮雕塑出海浪圖案。在平面背景上,，增強了彩塑的立體感,。處理手法比較獨特。彌陀殿內(nèi)兩側(cè),，有金代補塑18等羅漢及明代加塑的四大天王,。羅漢神態(tài)各異，舉止無定,，坐臥自如,，栩栩如生。寺內(nèi)四大天王,，各有名號,，而且服飾、法器各有區(qū)別,，東方持國天王,，身為白色，手握琵琶,；南方增長天王，身為青色,，手持寶劍,；西方廣目天王，身為紅色,，手握幡龍,；北方多聞天王，身為綠色,，右手執(zhí)傘,，左手拿銀鼠,。民間稱其為“四大金剛”，又說分掌風,、調(diào),、雨、順,。

后大殿,，又稱藏經(jīng)閣，共七間,，上下二層,，上層藏經(jīng)閣，下層三佛洞,，洞內(nèi)塑有釋迦及脅侍觀音,、地藏，彌陀及脅侍文殊,、普賢,，藥師及脅侍日光、月光菩薩,。均為元代彩塑作品,，由于沒有對外，保護極好,，整個彩塑如新塑一樣,。具有極高的藝術(shù)價值。

稷益廟

稷益廟,，系全國重點文物保護單位,。位于新絳縣西南部的陽王鎮(zhèn)。據(jù)明嘉靖二年（公元1523年）《重修東岳稷益廟碑》記載：“陽王之墟者,，東岳稷益廟也,。罔知肇自何代，元至元重修,。正殿舊三楹,，國朝弘治年間恢復(fù)為五楹，增左右翌室各四楹,，正德間復(fù)增先門三楹,，獻庭五楹、舞庭五楹,?？澮灾茉芤蚤L廊，隱以佳木,，百工殫巧,，金壁輝煌”。按照元代兩個至元年號,，即使是后一個至元年,，建筑物需要重修，其始建或重修年代不晚于南宋?，F(xiàn)存舞臺,、正殿為明代建筑。舞臺五間,，單檐歇山頂,，周檐大額枋，臺口近10米,，梢間空間較大,。正殿五間，三彩琉璃瓦頂,。殿內(nèi)東南西三面滿布壁畫，面積130平方米,，壁畫保存基本完好,，東西兩壁以臺階式布局，寬8.23米,，最高處達6.18米,，在現(xiàn)存明代壁畫中屬巨幅佳品。

壁畫繪文武百官,、農(nóng)民朝圣,、稷益?zhèn)髡f、燒荒狩獵,、伐木耕獲,、山川園林等故事，在我國現(xiàn)存壁畫中可謂獨樹一幟,。它不同于佛教題材的敦煌壁畫,，也不同于道教內(nèi)容的永樂宮壁畫，更不同于儒釋道合一的青龍寺壁畫,，而以古代傳說故事為體裁,，贊頌大禹、后稷,、伯益為民造福的英雄事跡,，體現(xiàn)了我國古代勞動人民征服大自然的勇猛精神，畫藝精湛，布局嚴謹,，是研究我國古代農(nóng)業(yè)的重要文物,，國內(nèi)罕見。

東壁繪朝圣圖,，以三圣殿為中心展開畫面,。三圣殿面闊三間，重檐歇山頂,，兩廂配殿,。殿前植有梧桐、月季,、松竹,、槐樹等花卉樹木。三圣帝君（三圣即太皋伏羲氏,、炎帝神農(nóng)氏,、軒轅黃帝氏）皆坐于殿中，兩旁及左右?guī)恐惺膛扇?，手?zhí)壺漿果盤,。臺階左右有文武百官、農(nóng)民侍立,，其左環(huán)立官員和手執(zhí)五谷,、肩扛農(nóng)具的農(nóng)民，右邊有多個農(nóng)民,，有肩扛獵物的,，有捆綁著蝗蟲，有手拿螞蚱等害蟲和野草的,。一女子似為五谷之神,，身穿纓絡(luò)寶衣，左手持碗,，右手執(zhí)勺從碗取種子,，好象是向農(nóng)民所賜。其前面侍立的似為土地神,，右下有兩力士,，又有一武士身負盒囊，作報告狀,。松樹林下有一長尊,，上擺食盒酒壺。

東壁上部繪“斬蛇圖”,。山野中有四武士斬蛇場面,，周圍有圍觀,、朝圣的人群，背景是幅美麗的風景園林,，群山清水,，云霧繚繞，花木繁盛,，山間有打柴的樵夫,，路上有行進的馬拉轎車，圖中有馬,、牛,、羊等牲口，室內(nèi)有生育,、洗澡的家庭生活場景,。后稷降生的傳說故事畫于東壁兩側(cè)，有祭祀天地,，后稷降生,，牲畜圈中，拋于山野,，禽鳥飼養(yǎng),，樵夫發(fā)現(xiàn)，母親抱回,，鄰人探望等故事畫面,。

西壁以三圣殿前的一部分布局，殿臺,、樹木為近景,，午門,、軍帳為中景,，山川、云樹為遠景,，祭廟樓閣為兩翼,，形成宏大場面的縱深空間感覺。內(nèi)容主要有大禹稷益,、祭祀,、群仙、耕獲,、田獵等圖,。殿臺周圍有欄桿，大禹頭戴高冠,，身著藍袍,，腰系金帶居中而坐,，紅日從水中冉冉升起，右首坐后稷,，手執(zhí)谷穗,，左首坐伯益。臺下一文官手執(zhí)笏板面朝后稷,，一武將面向伯益,，均作稟報狀。兩邊全有文武百官武士侍女等,，分持笏板,、斧鉞、壺漿,、果盤等,。右邊樓閣，侍女數(shù)人行走在長廊中,，有抱琵琶,，捧果盤、食盒的,，形態(tài)各異,，或交談，或私語,，或自語,。天上也有幾組紅衣仙人乘祥云而下望，官吏數(shù)人舉首朝拜,。左邊祭廟,，祭祀貢品有豬、牛,、羊,，桌上擺三個牌位，中間為“昊天玉皇上帝位”,，左為始祖后稷神位,，右側(cè)神位只見背面，當為伯益神位,，祭祀者為皇帝,，高官顯貴，兩旁器樂鳴奏,。祭壇外有幾個官員正在焚燒表章,。兩名侍者，其中一人手執(zhí)火棍,，另一人呼叫,。遠處殿閣井然有序,，幡旗招展，并有樹木,、圓帳,，門前武士侍立守衛(wèi)。

祭廟上部為燒荒狩獵圖,。山上正放火燒荒打獵,，山下有一官吏向伯益報告開荒和狩獵的情況。山間火勢兇猛,，受驚嚇的野獸躍下山崖涉水過河,，已過河岸的兩只麋鹿正回頭張望。遠處山澗幾只猴子,，正嬉戲玩耍,。對面山林一對猛虎正在歐斗，一猛士正拉弓欲射,，幾個武士手執(zhí)刀劍,，準備廝殺。

山下繪耕獲場面圖,，后稷正教民耕稼,。路上有一婦女肩挑飯籃、水罐前去送飯,，小心謹慎過小橋,，一孩童手捧水碗、食物走在婦人前,，田間農(nóng)民頭戴斗笠,、草帽，正辛勤勞作鋤地,，一老夫似乎聽見小孩的喊聲,，張望送飯前來母子。麥田中有兩個農(nóng)民正在割麥,，前邊一年長者手握鐮刀,、麥子,，回頭向另一農(nóng)民說話,，路上有擔挑，推車的農(nóng)民來回搬運,，麥場上有人上垛,、打場，場上一頭牛拉著石頭磙子碾壓著收割回的麥子,。農(nóng)民有的手執(zhí)鞭子趕牛,，有的拿掃帚掃場,，有的肩扛木杈正準備翻場，有一小孩手拿簸箕在牛后拾糞,。碾好的麥子金黃耀眼,，堆積如山。堆子上插一面小旗,，邊上兩人正裝袋子,。裝好的糧食有的已裝上驢背準備馱運，旁一穿綠裙的婦女抱著小孩看望,。

南壁東側(cè)繪“東帝赴會”,，隊伍成三路行進“三圣殿”，張大帝羽扇綸巾,，正帶領(lǐng)眾人,。兩側(cè)繪“陰曹地府”。

整個壁畫共繪有人神四百余位,，其創(chuàng)作者為山西翼城縣畫士常儒及其兩個兒子常耕,、常耜，門徒張捆,，絳州畫師陳圓和侄子陳文,、門徒劉崇德。完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日,。

龍興寺廟

龍興寺,，系全國重點文物保護單位，位于新絳縣城龍興路北端高阜之上,。該寺始建于唐,，原名碧落觀，唐高宗咸亨元年（公元670年）改稱龍興寺,。唐會昌五年（公元845年）由于武宗大興滅法運動,，拆寺毀佛之風盛行，寺內(nèi)建筑幾乎毀之殆盡,，唯有塔院得以幸存,。宋時，太祖趙匡胤寓居于此,，改寺為宮,，后僧人占居，恢復(fù)龍興寺之名,。原存建筑主要有大雄寶殿和龍興寶塔等,。1990年，在山西省文物局的支持下,，新絳縣委,、縣政府向社會集資,，組織義務(wù)勞動，搶修了龍興塔基和寺院,，修建于山門,，建起108級青石臺階，修建了碧落碑亭等,，使龍興寺面貌煥然一新,。

大雄寶殿，面闊五間,，進深二間,，懸山筒瓦頂，梁架為元代遺構(gòu),，殿內(nèi)塑宋金時期彩塑毗盧佛,、釋迦牟尼佛、盧舍那佛及侍立觀音,、地藏,、文殊、普賢,。彩塑主佛高達4.5米,。中央美術(shù)學(xué)院的吳勞教授及國內(nèi)不少雕塑專家，美術(shù)愛好者,，曾先后觀賞臨摹,，給予很高評價。

大殿后就是龍興寶塔,。據(jù)碑文記載龍興塔始建于唐,，原為八級，清乾隆四十二年（公元1777年）重包以外皮,，并增高至十三級,。塔呈八角形，高約43米,，全部用磨光的青磚砌成,，塔身各檐下的斗拱等均為仿木結(jié)構(gòu)，塔的每級上均有額題,，自下而上依次為：一柱擎天,、兩莖仙掌、三汲龍門,、四大躋空,、五云獻瑞,、六鰲首戴,、七星召應(yīng),、八風協(xié)律、九陌看花,、十園蓉境,、十方一覽、十二碧城,、十州三島,。該塔結(jié)構(gòu)精巧，體態(tài)秀麗,，頗有“欲與天公試比高”之雄偉氣勢,，登上寶塔頂后，絳州古城一覽無余,，景色如畫,。令人更感神奇和迷惑的是，該塔曾多次“冒煙”,。據(jù)《重修新絳龍興寺碑記》載：“光緒乙亥（公元1875年）,，塔頂冒煙，僉為青云直上,，為發(fā)達科名之征兆”,。這年大旱。之后1937年,、1971年,、1976年等時間老人傳說也亦冒過“煙”。1993年8月份,，塔頂“冒煙”,，觀者有萬余人，連冒七天,。其原因至今仍為一個謎團,，相信隨著科技的不斷發(fā)展，定能解開此謎,。

龍興寺現(xiàn)存碑刻十余通,，其中最為引人注目的，最具書法藝術(shù)價值的是唐代的小篆《碧落碑》,，該碑系唐總章三年（公元670年）韓王元嘉四子李訓(xùn),、誼、諶,、撰為其先妣房太妃造像祈福,，在碧落觀雕刻一大道天尊像而得名。圓首方座，書丹人不詳,，碑文共二十一行,，每行三十二字，除去空闕,，實為六百三十個字,。字體優(yōu)美，獨具風格,，為歷代書法家看重的珍品,，原碑二百年后，即唐咸通十一年（公元870年）,，有個名叫鄭承規(guī)的奉命用正楷書將碑文譯出,。有關(guān)此碑有多個傳說，加上碑文的“奇古”,、“絕精”,，為碧落碑蒙上了許多神秘的色彩。據(jù)《洛中經(jīng)聞》和《金碌》等書記載,，正值《碧落碑》文寫成即將刊石之際,，恰巧有兩個道士前來請求刻之。二道士拿著碑文,，便關(guān)門閉戶,，一連幾日，晝夜不出,，房內(nèi)一點聲音也沒有,，眾人覺得好奇怪，一起開門觀望,。不料,，房中竟然空無一人，道士早已不見蹤影,，只見一對仙鶴翩然離去,，而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目,。據(jù)說自稱李斯之后無人與匹的唐代大篆書家李陽冰見到此碑后,，愛護倍加徘徊數(shù)日，不忍離去,，遂反復(fù)臨摹,，最覺不如，非常惱火,，憤然“以槌擊之”,，現(xiàn)碧落圓首所裂三塊，相傳就是李陽冰所為?？梢姳搪浔男∽瓘墓胖两駸o不為諸多書法家所推崇,。

天主教堂

天主教堂，運城市文物保護單位,。位于新絳縣城正平街中段北部,，占地面積1560平方米,。1937年原絳州教區(qū) 荷蘭籍傳教士孔昭明監(jiān)牧出資,，于1943年落成。正面歐洲哥特式建筑,，兩邊高約43米的鐘樓對峙,，中間三角屏風，主體建筑屋頂用中國的筒瓦虎頭,，可以說是一座中西合璧的建筑,。教堂內(nèi)無支柱，代之為高22米跨度25米的九道巨型拱券,。與上海,、廣州、青島教堂并稱中國四大哥特式教堂,。