文/鯨北晨

想成為英雄勢必為英雄所累,。

《三國演繹》說到底是英雄之爭,，大家為之而奔走勞累。若為真英雄而奮起反抗,，那倒可以,。而只為“英雄”之名，則顯得有些可笑,。

呂布一出場,，站在丁原的身后。在義父丁原因為拒絕廢帝而被董卓試圖殺害的時候,，挺身而出,。而后又引馬站董卓帳前，英勇無比,。引得董卓的賞識,，董卓以為得到呂布便可以心安，便派出李肅以金錢,、寶馬將其收買,。

李肅對呂布說，你是英雄,，良禽擇木而棲,，賢臣擇主而事，在董卓的麾下總比現(xiàn)在更能施展抱負,。呂布一聽似乎是那么回事,，但礙于之前已經(jīng)去和董卓交戰(zhàn)不好意思直接前往,，便親自提意見說，先去殺了義父丁原,。這是呂布第一次因為“英雄”二字而殺害自己的義父,。

而后在王允對他和董卓運用離間計，將貂蟬許諾送給他的時候,，也提到呂布是英雄,，貂蟬很是仰慕，以后就靠呂布了,。呂布一聽非常歡喜,，沒想到王允又將貂蟬以歌姬的形式獻給董卓。

呂布對貂蟬嫁給董卓而郁郁寡歡,，趁著董卓和皇帝大臣議論事情的時候,，與貂蟬私會。貂蟬又以“英雄”二字來激怒呂布,，“我本來以為這輩子是會嫁給英雄,，沒想到你卻連自己的女人都保護不了?！?/p>

貂蟬說：“此身已污,，不得服侍英雄。愿死于君前,，以明妾意,。”

貂蟬說：“妾在深閨,，聞將軍之名,，如雷貫耳，以為當世一人而已,。誰想反受他人之制乎,？”

前說是不能再服侍呂布，稱呂布為英雄,，又有說沒想到英雄竟然如此,，受制于他人。這一說,，呂布自是反董卓之心起,。

而后在董卓將貂蟬帶走是非之地，離別之際遇到王允,。王允又以“英雄”之義而激之,，呂布遂而轉(zhuǎn)向要將董卓殺死。并與李肅合謀,，讓李肅以皇帝想將皇位禪讓給董卓,，而騙他回宮再起而殺之,。

王允說：“太師淫吾之女，奪將軍之妻,，誠為天下恥笑。非笑太師,，笑允與將軍耳······可惜將軍蓋世英雄,，亦受此侮辱也?！?br>

王允說：“以將軍之才,，誠非太師可限制?！?br>

這讓呂布一聽,，對啊，我如此之才,，怎么能居于董卓之下呢,。我自是英雄，怎能為他人所用,，被他人奪了妻子,，這不是被他人恥笑嗎？

王允一手美人離間計確實高,，也難怪《三國演義》上評論,，“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵,?！?b>

貂蟬、王允以“英雄”之名激呂布,，呂布,、王允又以“英雄”之名激李肅。李肅又以“皇位”而誘惑董卓,。

結(jié)果,，董卓死了，呂布又一次因為“英雄”之名而殺了他爹,。這不僅是傳說中“三姓家奴”的來源,，更是人為美名而沖昏頭腦。

雖然袁術(shù)稱呂布為英雄,，但呂布早就被曹操所看破,，呂布有勇無謀。別人說兩句好聽的,，便可以向自己的義父下黑手,。

說到底呂布就像陳宮死之前所說,，心里擁有某種特別的正義觀念，沒有那么多謀略,，但可以加以指導的人,。這說白了就是傻，容易被控制,。

而這說到底一方面是受傳統(tǒng)文化影響太深,，要建功立業(yè)。另一方面是作為人的劣根性,，愛聽虛榮之詞,。

一聽被贊美為“英雄”還真當自己是英雄，而甘于被利用,。

也許會有人反駁呂布并非拘泥于傳統(tǒng)文化,，這倒是道理不到位。在《三國演繹》第八回,，從王允許配給貂蟬那一刻開始,，貂蟬、王允不斷破壞他和董卓之間的關(guān)系,。除了以“英雄”之名激之,，王允那句，“你不是董卓的真兒子,，他姓董,，你姓呂，而且他是朝廷的禍害”成為策反呂布的最后一根稻草,。

這也就是說呂布深陷于道義的糾結(jié)而不敢與董卓正面相對,，就像他不敢讓喝貂蟬幽會的事情，說明呂布拘泥于傳統(tǒng),。而這些都在一聲又一聲的“英雄”夸贊或者激怒中消失殆盡,，他奮起反抗再一次殺死了他爹。實則是欲望壓倒了傳統(tǒng)觀念,。

現(xiàn)實生活中也有許多欲望壓倒人性的的故事,，為了錢，毫無下線的文章分享,；為了錢,，毫無節(jié)操地倒貼男人。這歸根到底,，很難逃離一個“俗”字,，有錢人似乎是一個好聽的詞，于是，為了虛榮而毫無底線,。盧梭,，一直認為超過自愛的欲望則是毀滅的開始，人呢,，大概活成呂布這么愛聽贊美,，而不顧已有的道德就是走向死亡的開始。

那問題來了,，呂布死了,，我們能獨活嗎？

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