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肉體凡胎,，食人間煙火，死是誰也沒辦法避免的,。但多少年來,，民間又普遍認(rèn)為死并非這個人的消失，而是他從一個世界進(jìn)入了另一個世界,。人們歷來認(rèn)為生死事大,，又有著濃重的懷親念祖情結(jié)，喪禮一向“當(dāng)大事”而倍受重視,。從而形成了既讓死去的人有尊嚴(yán),，又讓活著的人心安寧的喪葬風(fēng)俗。 念喪歌是在發(fā)喪當(dāng)日以樂致哀,，以歌當(dāng)哭的一種習(xí)俗,。希望以此起到慰死者魂靈，解家人憂愁,，降吉祥瑞氣,，免天災(zāi)人禍的作用，滿足人們祈吉求安,、祈祉求福的民俗心理,。 念喪歌的多應(yīng)喪禮執(zhí)事之邀而來，進(jìn)門先裝香祭亡者并與孝子見禮,，然后與執(zhí)事溝通,，了解喪事安排。其時,，喪歌已開念：“上前點上三燭香,，退后叩頭敬老亡，左邊孝子見過禮,，右隨執(zhí)事前后忙,，一家有喪百家哀，相送亡人上天堂”,。 喪禮即將開始,，扛夫準(zhǔn)備起靈抬棺，靈前靈后一片哭聲,。這時喪歌在靈堂門前正式念起：“靈堂前,，搭了樓，搭的是金銀轉(zhuǎn)角樓。四道門,，通四方,，一道中門通天堂。天堂里面好光景,，好比金鑾玉殿形,。金鑾玉殿香氣熏，龍鳳帷帳繡乾坤,，乾坤之上有日月,，日月旁邊飄彩云，彩云旁邊花盛開,，百花迎咱新鶴神,。” 然后進(jìn)得靈堂門來,，邊念邊繞棺木一周：“進(jìn)得門來抬頭望,，明燈隨身亮堂堂。這屋大,，好停喪,；這門大，好出喪,。當(dāng)年魯班來造屋,，當(dāng)年太公看上梁，當(dāng)年菩薩送窗花,，當(dāng)年天神安門窗,。如今官財都進(jìn)來，本是凡人出仙喪,。千年才得出一口,，萬年才得出一雙；一口出的是天子,，一雙出的是宰相,，自從今天出喪后，永世萬年不停喪,?！?/strong> 哀樂齊奏，哭聲震天,，杠夫抬棺出門,，念喪歌的頭前開路：“一開天地水府，二開日月星光,，三開上天古佛,，四開人間廟堂，五開雷公爺爺,，六開閃電娘娘,，七開百行祖師，八開八大金剛,，九開本鄉(xiāng)土地,，十開當(dāng)方城隍?！?/strong> 靈柩抬至門外,，停至街心，孝子親眷,，來賓奠客共行路祭,。這時的喪歌還要因人而異，贊頌死者的功德業(yè)績,。人之已死,，又在大庭廣眾之下，喪歌多是溢美之詞,，由念喪歌者信手拈來,，即興出口。隨后,，還要慨嘆人生苦短,，誰也免不了早晚走上黃泉路，教化生者不計前嫌,，一筆勾銷與死者的是非恩怨：“山中還有千年樹,，世上哪有百歲郎；黃泉路上無老少,，一旦上路難還陽,。亡人切莫想家鄉(xiāng)，兒女不必常悲傷,。眾人莫怨天和地,，莫與亡人論短長，活人不記死人仇,，生者不討亡者賬,。” 路祭結(jié)束,，轉(zhuǎn)棺走向墓地,。念喪歌的一路念念有詞：“從今你不在家里住，我給亡人指條路,。我勸亡人莫往上,，上有青天高萬丈；我勸亡人莫往下，十殿閻羅你害怕,；我勸亡人莫往北,，北邊路遠(yuǎn)走到黑；我勸亡人莫往南,，南邊雨多水漣漣,；我勸亡人莫往東，東邊大海路不通,；我勸亡人朝西望,，西天那邊有天堂，從此你在天堂住,，天堂就是你家鄉(xiāng),。” 送葬隊伍一路走進(jìn)墓地,，喪歌轉(zhuǎn)而念訴墓穴：“眼見穴前一溜煙,，飄飄悠悠上青天。本是菩薩下界來,，賞亡人一處大宅院,。上有金玉琉璃瓦，下有八寶水磨磚,。門前有個上馬臺,，一步高升一步來，上馬臺前栓馬樁,，一輩更比一輩強,。今生你做了苦行僧，來世升官耀門庭,?！?/strong> 靈柩下葬，黃土埋棺,，念喪歌的仍寬慰著死者：“勸亡者,，莫悲哀，莫把陽間掛心懷,，三皇五帝都是死,，死后黃土把身埋?！?/strong> 喪歌凄婉,，如泣如訴,，追悼死者,，寄托哀思，曾在相當(dāng)大的范圍里長期流行,。但舊俗中念喪歌時孝子親眷并不停住哭聲,，笙鼓嗩吶也不停止吹打，再加上幡杠號子和嘈雜人聲,，因而沒有多少人聽得清念喪歌的念訴了些什么,，只道是有人在引魂領(lǐng)路，祈禱超度,。故喪歌不像一人念,，眾人和的喜歌那樣廣為人知，流傳至今的更為少見,。隨著時光的流逝,，那些裝了一肚子詞的念喪歌者，也世間難覓蹤影了 ,。
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