第十二個(gè)文件（2）

        “第十五聚,，謂三不護(hù)?！比鐏砩碚Z意行,，究竟清凈故，不恐他知三業(yè)邪行而護(hù)過失,，如來三業(yè)純凈,，遠(yuǎn)離諸過，不須防護(hù)故,。阿羅漢三業(yè)雖凈而常須防護(hù),，方能離過,，如來與彼異。

        “第十五聚,，謂三不護(hù),。”如來身語意行,，究竟清凈故,，不恐他知三業(yè)邪行而護(hù)過失，如來三業(yè)純凈,，遠(yuǎn)離諸過,，不須防護(hù)故。佛的一切煩惱都斷盡,，一切習(xí)氣,、一切邪行三業(yè)都清凈得很，他不需要防護(hù),。為什么呢,？他自然已經(jīng)圓滿了。我們現(xiàn)在初學(xué)的人呢,，防護(hù)又防護(hù),，結(jié)果呢？有時(shí)還要又犯錯(cuò)誤,。佛呢,，無需，因?yàn)樗呀?jīng)圓滿了,，他不需要了,，他自然的，他不需要防護(hù)三業(yè),，不會(huì)“我哪里說錯(cuò)了”“我身哪里壞了”,，佛不需要防護(hù)。

        阿羅漢三業(yè)雖凈而常須防護(hù),，方能離過,，如來與彼異。阿羅漢,，他還經(jīng)常要防護(hù),，不防護(hù)他還會(huì)經(jīng)常說錯(cuò)話，有些阿羅漢還經(jīng)常說錯(cuò)話,。有一個(gè)阿羅漢要過河,，有個(gè)龜，坐那叫它叫小龜,。龜說,，“你怎么叫我小龜呢,？”“好好我不叫你小龜了”。完了,，他說這個(gè),，他習(xí)慣了，他不知道他這話說起人家不愛聽,。

        “第十六聚,，謂三念住?！狈鹫f法時(shí)于善聽者不起貪心,、于不善聽者不起嗔心、于間雜者不起二心,，唯念住于舍。當(dāng)佛說法時(shí),，念住法界平等之中,，畢竟無有滅退之相，故眾生雖不一心聽法,，亦不以為憂,，是為第一念住,；又念住法界平等之中,，增進(jìn)之相，畢竟不可得,，故于眾生雖一心聽法,，亦不以為喜，是為第二念??；又念住法界平等之中，畢竟生死涅槃之相不可得,，故常行舍心于一切時(shí),，利益眾生，而無利益眾生之念,，是為第三念住,。

        “第十六聚，謂三念住,?！狈鹫f法時(shí)于善聽者不起貪心、于不善聽者不起嗔心,、于間雜者不起二心,，唯念住于舍,。當(dāng)佛說法時(shí)，念住法界平等之中,，畢竟無有滅退之相,，故眾生雖不一心聽法，亦不以為憂,，是為第一念住,。這個(gè)念住，有三念住,，就是聽法的人,，你愿意聽，佛照樣說,，你不愿意聽,，（佛）也是那樣說。有些不專心,，佛也是那么說,，從不起二心，平等念,，佛對(duì)一切眾生都是平等念,。第二，又念住法界平等之中,，增進(jìn)之相,，畢竟不可得，就是一切法體空,，不可得啊,，畢竟不可得，故于眾生雖一心聽法,，亦不以為喜,，畢竟不可得是為第二念住。畢竟不可得,，我們要把“不可得”講一下,，這個(gè)名詞，有些人把“不可得”理解錯(cuò)了,，就說我修了一種法,，搞了半天不可得，又叫無所得,，有些地方翻無所得,，又翻不可得，有的地方翻無所愿,，一樣的,。藏文叫米米,，就說不可得。什么不可得呢,？實(shí)體不可得,。一切諸法的實(shí)體，你找來找去不可得,，你得不到個(gè)實(shí)體,，你去找找看?！拔摇?，你找，找不到個(gè)“我”,，就叫不可得,，“我”不可得。找來找去找不到個(gè)“我”,。不是說是我們今天做了好事,，沒有善業(yè)善果了，不是那個(gè)啊,。你說我學(xué)了半天,，結(jié)果不可得,，麻煩了,。是說“我”不可得，找個(gè)“我”找不出來,。實(shí)有不可得,，就象找個(gè)芭蕉樹，你把芭蕉樹找個(gè)芯,，你把它剝完,，剝到最后，也找不到芯,。找不到個(gè)芯,，不可得，那就叫不可得,。找不到個(gè)芯,，就是這個(gè)道理。

        又念住法界平等之中,，法界平等,，一切眾生都是平等，因?yàn)榉饹]有執(zhí)著,，一切眾生自己說法聽者都是平等,，法界的體性平等,，法界是空性的異名，法界又叫空性,。畢竟生死涅槃之相不可得,，生死與涅槃之相不可得，還是個(gè)不可得,。上次說增進(jìn)之相不可得,，生死涅槃之相不可得。生死涅槃平等,，怎么叫生死涅槃平等呢,？生死是自性體空，涅槃的體還是空,。不要認(rèn)為涅槃也是個(gè)實(shí)體的,，那就錯(cuò)了，那就不對(duì),。涅槃還是自性空,，所以生死涅槃平等，生死不同的是什么呢,？就是由業(yè)煩惱造業(yè)在生死里流轉(zhuǎn),。它是因緣的關(guān)系，你把生死滅了,，不流轉(zhuǎn)生死了,，就叫涅槃。所以有時(shí)候講生死涅槃平等相,。我們過去有些人講生死平等,，生死即涅槃。好,，他說他證了涅槃了,。你證了什么涅槃了？生死即涅槃,，你把生死滅了就是涅槃,，生死對(duì)立面就是涅槃，沒有生死了,，那個(gè)境界就叫涅槃,。業(yè)煩惱都斷盡了，煩惱都斷盡了,，就叫涅槃,。不是說生死就是涅槃，那就糟了。生死涅槃,，這些人都證了涅槃了,，行嗎？生死是對(duì)著涅槃?wù)f的,，涅槃對(duì)著生死說的,。佛教講緣起法，就是這個(gè)道理,，這叫相對(duì)緣起,。有那個(gè)就有這個(gè)，相對(duì)的,，不是說另外還有個(gè)涅槃,。所以說它是平等的，都是體空無我,，就法界體性來講,，都是空性無我的。如果有個(gè)實(shí)有涅槃,，那可麻煩了,，你去哪找個(gè)實(shí)有涅槃呢？涅槃也是體空??！法界體空，所以平等,，都是體空,。故常行舍心于一切時(shí)，利益眾生,，而無利益眾生之念,，是為第三念住,。利益了眾生,，還沒有利益眾生那個(gè)念，這是什么意思,？我們現(xiàn)在有些人啊,，要做點(diǎn)好事可不得了，經(jīng)常要記到自己的功勞簿上,。佛沒這個(gè),，不想這個(gè)，“我在利益眾生”這些,。講到《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》,，佛也是空，體性也是空,，法界平等嘛,！所以他沒有那個(gè)念住,，這是從法界體性來說的。以后要學(xué),，要把這些問題弄清楚,，首先是二諦的關(guān)系，有些是就哪方面來說,，這個(gè)東西不要混淆,，不要一說這里頭就扯到那里去就不好了。（未完待續(xù)）