道用的體現(xiàn)，一般分為色相和性相,，色相分為兩種,，一種是天地間一切形而下的萬物，包含一切色,、香,、聲、味,、觸,、法等等。另一種單指男女情態(tài)的色,。

如果簡單的說好色,，則天下人皆在色中，誰不好色呢,！若單指男女情色,，則或許有坐懷不亂的君子。

空指的是道性,，即道用的性相,，一切萬物在皆有道,，道體清虛，無所謂有,，無所謂無,，無所謂不有，無所謂不無,。因其廣大無邊,，周行不殆，天地間一切萬物的生,、消,、息、長在相對的時間和空間來說是真實存在的,，在造化面前則微乎其微,，其色相早晚歸于空無。

空和無不是沒有,，空是非空即空（本來存在的人或物,，老死以后化為微塵，無形無象,，生生化化,，無有窮盡，所以也說是即空非空）,，  無是不無（一切萬物各自隨因緣而生化,，即使消失了，在不同的時間或空間,，它依然存在）,。

色不異空，空不異色,，指的是道性沒有差別,，差別在于人的認(rèn)識，喜愛長者,，或以看不見長的而以短的為空,；喜愛方形的，或以看不見方形而以圓的為空,；喜愛白色的,，或以看不見白色而以紅色為空。實際上空不是沒有,，它與色不即不離,。 

色即是空，空即是色，這里即的含義是“不離”,，不能解釋為“就是”,。也就是色空不二，都是道的作用的體現(xiàn),。也就是說的色相不離性相,，性相不離色相。

通常色在空外,，人逐境生心,，以色為色了；空在色中,，凡俗難見,，眼、耳,、鼻,、舌、身,、意本來就是色相,，以色觀色，色無其色,，所以能識別色,、聲、香,、味,、觸、法,，靠的是真空妙性的作用，而真空妙性,，僅憑五官是感知得到的,。

受想行識，亦復(fù)如是指的是,。眼,、耳、鼻,、舌,、身、意六根因見,、聞,、知、覺而為,、色,、聲,、香、味,、觸,、法生心，因見而受色,，因色而有想念,，因想念而生出不同的行為，因產(chǎn)生不同的行為而有認(rèn)識差別,。于是著相分別,，隨聲逐色，偏憎偏愛,，憂懼惶恐牽纏,，以致流浪生死，無有了期,。

而這里從色不異空,，空不異色，色即是空,，空即是色,，可以推知受不異空，空不異受,，受即是空,，空即是受；想不異空,，空不異想,，想即是空，空即是想,；行不異空,，空不異行，行即是空,，空即是行,；識不異空，空不異識,，識即是空,，空即是識。這就是受想行識,，亦復(fù)如是,，都是同一個道理。明白這些了，針對修行,，就不會再執(zhí)著色字上下功夫了,，一切事物皆是空色不離不異的，看自我怎么去修證了,。

下面是有關(guān)空色不離不異的的經(jīng)典記載：

《太上老君說常清靜經(jīng)》：能遣之者,，內(nèi)觀其心，心無其心,；外觀其形,，形無其形；遠觀其物,，物無其物,。三者既無，唯見於空,。觀空亦空,，空無所空。所空既無,，無無亦無,。無無既無，湛然常寂,。寂無所寂,，欲豈能生。欲既不生,，即是真靜,。真常應(yīng)物，真常得性,。常應(yīng)常靜,，常清靜矣！如此清靜,，漸入真道,。既入真道，名為得道,。雖名得道，實無所得,。為化眾生,，名為得道。

能悟之者,，可傳圣道,。

《太上洞玄靈寶升玄消災(zāi)護命妙經(jīng)》：天尊告曰：汝等眾生，從不有中有，不無中無,，不色中色,，不空中空，非有為有,，非無為無,，非色為色，非空為空,，空即是空,，空無定空，色即是色,，色無定色,，即色是空，即空是色,。若能知空不空,，知色不色，名為照了,，始達妙音,，識無空法，洞觀無礙,。入眾妙門,，自然解悟，離諸疑網(wǎng),，不著空見,。清靜六根，斷諸邪障,，我即為汝,，說是妙經(jīng)，名曰護命,，濟度眾生,，傳教世間，流通讀誦,。即有飛天神王,，破邪金剛，護法靈童,，救苦 真人,，金精猛獸，各百億萬眾,。俱侍衛(wèi)是經(jīng),，隨所擁護,。捍厄扶衰，度一切眾生,，離諸染著,。

古人云：不須他處遠搜尋，十二時中繞遍身,?！∩詹划悾罾砣?，色可色,，非真色，空可空,，非真空,，總歸大空?！∏业来死砣绾?？

道川禪師云：有相有求皆是妄，無形無影墮偏枯,，堂堂密密何曾間,，一道寒光爍太虛。

永嘉大師云：幻化空身即法身,，法身覺了無一物,，本源自性天真佛?！?/p>

仙真云：何物不稟道生,？何處不是道化？隨處現(xiàn)形,，隨所自在,，道不遠人，人自遠之,。反觀自身是色,，色中須有真空，覺性應(yīng)現(xiàn)種種相,，即是真空覺性所現(xiàn),。有形假相內(nèi)包無相真形?！?/p>

古賢云：賢圣常行平等智,，不生分別相?！∪藤t圣亦是空,，四生六道亦是空，上至仙佛,，下至混蟲,，草木各各元本總是空。

重陽祖師云：抱元守一是功夫,，地久天長一也無,。

道書云：不須他處遠搜尋，十二時中繞遍身,?！∩詹划悾罾砣?，色可色,，非真色，空可空,，非真空,，總歸大空?！∏业来死砣绾?？

道經(jīng)云：知空不空，知色不色,，名為照了,，予今不免饒舌說破：若見一切有相境物，休教染著,，若到情忘念絕之處,，休教迷真。著相則著有,，迷真則落空,，若不著空，不著有,，方是了事底人,。

釋典云：見色便見空，無色空不見,?！∈且匀淌ベt，不見有色有空,，色空雙泯,，內(nèi)外無分別。如如常自然,，光明洞耀,，周遍沙界,，世人則不然也，分內(nèi)分外,，論彼論此,，著相分別，見種種相,，隨聲逐色,，迷真不覺，出殼入殼,，展轉(zhuǎn)不知,，改頭換面，無有了期,，