提起梁山一百單八將的座次，不少人認(rèn)為那是黑三郎和吳學(xué)究暗箱操作的結(jié)果,，充滿(mǎn)了宋江的私心和權(quán)術(shù),。實(shí)際上，按照施耐庵的本意,，鐫有座次表的石碣是從天上掉下來(lái)落入土中的,，好漢們的座次是上天的安排，因?yàn)橐话賳伟藢⒃潜毁H下凡界的星辰,。

《水滸傳》第七十一回中是這樣描寫(xiě)發(fā)現(xiàn)石碣之過(guò)程的：是夜三更時(shí)候,，只聽(tīng)得天上一聲響，如裂帛相似,，正是西北乾方天門(mén)上,。眾人看時(shí)，直豎金盤(pán),，兩頭尖,，中間闊，又喚做“天門(mén)開(kāi)”,，又喚做“天眼開(kāi)”,；里面毫光，射人眼目,，云彩繚繞,，從中間卷出一塊火來(lái)，如栲栳之形,，直滾下虛皇壇來(lái),。那團(tuán)火壇滾了一遭，竟鉆入正南地下去了,。此時(shí)天眼已合,，眾道士下壇來(lái)。宋 江隨即叫人將鐵鍬鐵鋤頭,，掘開(kāi)泥土,，跟尋火塊。那地下掘不到三尺深淺,，只見(jiàn)一個(gè)石碣,，正面兩側(cè),，各有天書(shū)文字。關(guān)于一百單八將的來(lái)歷,，《水滸傳》前兩回已有明確表述,，第一回的回目是“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”,，在此回末尾,，不信邪的太尉洪信闖入伏魔殿，掘起石龜,，掀動(dòng)石板,，于是一道黑氣從板下萬(wàn)丈地穴直沖半空，散作百十道金光,，望四面八方而去,。 在第二回開(kāi)頭，作者借住持真人之口表明洪太尉放走的乃是一百單八個(gè)魔君,，三十六員天罡,，七十二座地煞，并且預(yù)言“放他出世,，必惱下方生靈……他日必為后患”,。

再往前，在“引首”（相當(dāng)于楔子或前言）中,，作者也暗示一百單八將乃是天神下凡，而且他還認(rèn)為宋太祖趙匡胤是天上的霹靂大仙,，宋仁宗是赤腳大仙,，而輔佐他的包拯（也就是包公包大人）與狄青分別是玉帝差遣下凡的文曲星和武曲星。 很明顯,，作者想告訴我們梁山好漢的座次是上天的旨意,，而不是宋江個(gè)人意志的體現(xiàn)。

說(shuō)到底,，排定水泊梁山英雄座次的既不是玉皇大帝,，也不是宋公明，而是《水滸傳》的作者施耐庵先生,，這個(gè)座次表充分表現(xiàn)了他的道德觀和價(jià)值觀,。

第一，武而優(yōu)則仕

梁山泊一百單八將中,，曾經(jīng)做過(guò)朝廷將領(lǐng)的占了相當(dāng)大的比例,，而且大多排在天罡地煞陣營(yíng)的前列，如在天罡陣營(yíng)里有關(guān)勝,、林沖,、秦明,、呼延灼、花榮等,，而在地煞之中又有黃信,、孫立、宣贊,、郝思文等,。這樣的安排顯而易見(jiàn)地反映了作者“武而優(yōu)則仕”的思想，通俗地講,，就是評(píng)書(shū)中常說(shuō)的“習(xí)得好武藝,，賣(mài)與帝王家”。 從隋唐時(shí)期創(chuàng)立科舉制以來(lái),，“學(xué)而優(yōu)則仕”一直是封建社會(huì)知識(shí)分子內(nèi)心深處的圣經(jīng),，作為文人的施耐庵自然也不例外。在《水滸傳》一書(shū)中,，他將這個(gè)思想加工改造為“武而優(yōu)則仕”并且多次通過(guò)宋江之口表達(dá)出來(lái),。宋江在勸降朝廷將領(lǐng)、宣傳接受招安有理時(shí)所做的演講都是對(duì)這一精神的深刻領(lǐng)會(huì),，也正因?yàn)椤拔涠鴥?yōu)則仕”的精神深深扎根于施耐庵心中,，他才會(huì)對(duì)曾經(jīng)的朝廷將領(lǐng)們格外高看一眼。

第二,、男尊女卑

在比《水滸傳》略早的《三國(guó)演義》中,，沖鋒陷陣、上馬殺敵的除了戲份極少的南中少數(shù)民族的祝融夫人（就是那位孟獲先生的太太）之外,，清一色的都是男人,；孫夫人雖然不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝，但她并沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)陣,。 施耐庵先生在其巨著中創(chuàng)造性地以濃墨重彩（相對(duì)于《三國(guó)》而言）塑造了三位女英雄：一丈青扈三娘,、母大蟲(chóng)顧大嫂、母夜叉孫二娘,，這三人功夫都不在其丈夫之下,，絕對(duì)巾幗不讓須眉。但在排座次時(shí),，她們卻無(wú)一例外地緊隨在自己的男人之后,，作者男尊女卑的思想在此暴露無(wú)遺。 最委屈,、最冤枉的當(dāng)屬扈三娘,，論相貌，一枝花似的佳人,，論武功,，進(jìn)入位居前三十六名的天罡星陣營(yíng)也不為過(guò),。可惜嬌滴滴的鮮花插在了臭哄哄的牛糞上,，結(jié)果連座次也給耽誤了,，不得不跟在矮丈夫后面屈居第五十九位。

第三,、長(zhǎng)幼有序

俗話(huà)說(shuō),，“打仗親兄弟，上陣父子兵”,，一百單八將中雖無(wú)父子,，兄弟卻頗多，比如宋江宋清,、張橫張順,、解珍解寶、穆弘穆春,、阮小二阮小五阮小七,，等等。排座次時(shí),，每對(duì)弟兄之中,，都是哥哥在前，弟弟在后,，雖然有的緊緊相隨,，如解珍解寶；有的相隔甚遠(yuǎn),，如孫立孫新,；但長(zhǎng)幼之序還是得到了遵守：阮氏三雄的座次也是毫無(wú)例外地從大到小，由長(zhǎng)及幼,。 這樣的安排表明施耐庵是非常重視長(zhǎng)幼有序這一倫理原則的，既然《水滸傳》的作者主張“兄兄弟弟”,，那么,，他自然會(huì)支持“父父子子”、“君君臣臣”,。因此,，梁山好漢最終接受朝廷招安為皇帝服務(wù)是早已注定的結(jié)局。

第四,、弟子不必不如師 我們都知道,，羅貫中是施耐庵的學(xué)生，但他的《三國(guó)演義》卻比老師的《水滸傳》問(wèn)世早,，施老師因此深感韓愈所言“弟子不必不如師”是個(gè)真理,，于是將其在《水滸傳》中發(fā)揚(yáng)光大起來(lái),。 在一百單八將中，有不少師徒關(guān)系,，其中三位師傅不幸淪落到徒弟之后去了,，比如：李忠排在八十六位，而曾為其徒弟的史進(jìn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在前面,，位居第二十三位,；薛永排在八十四位，他的徒弟候健卻排在七十一位,；李云排在九十七位,，曾拜他為師的朱富則排在九十三位。不知作此安排時(shí),，不知施老先生是在欣喜于“青出于藍(lán)”還是在感嘆著“后生可畏”啊,。

第五、尊崇“武圣”關(guān)羽 施耐庵對(duì)于關(guān)羽是非常崇拜的,，

一百單八將中與關(guān)羽有關(guān)的兩個(gè)人物的座次可以充分說(shuō)明這一點(diǎn),。大刀關(guān)勝是關(guān)羽的后人，武功指數(shù)與林沖旗鼓相當(dāng),、不相上下,，但他在梁山的資歷遠(yuǎn)不如后者，可是卻排在了林沖之前,，這完全是沾了老祖宗的光,，要知道關(guān)羽在民間可是戰(zhàn)神、義神兼財(cái)神的多棲明星??！ 沾了關(guān)羽光的還有一個(gè)人——美髯公朱仝。竊以為,，施耐庵在塑造朱仝雷橫兩個(gè)人物時(shí),，對(duì)《三國(guó)》是有所借鑒的，朱仝赤面長(zhǎng)髯,，好似關(guān)羽,，雷橫環(huán)眼虎須，恰如張飛,，而且他二人在鄆城縣（就是宋江的老家）一個(gè)是馬弓手,，一個(gè)是步弓手，恰好是劉備坐平原時(shí)關(guān)羽張飛所擔(dān)任的職位,。因?yàn)橥饷埠鸵压拭餍顷P(guān)羽相似,，朱仝最終得以排在武功高超、功勛卓著的魯智深和武松之前,，坐了第十二把金交椅,。 ‘

第六,、盜為重，竊為輕

從某種意義上說(shuō),，《水滸傳》是一首強(qiáng)盜的贊美詩(shī)（這也是封建統(tǒng)治者說(shuō)他“晦盜”的原因所在）,，所以，施耐庵對(duì)于殺人越貨,、搶劫財(cái)物是頗為寬容的,，就連林沖這樣的精英人物都被安排了攔路搶劫的經(jīng)歷，但是,，施耐庵先生對(duì)小偷小摸的盜竊是極為看不上眼的,，這一點(diǎn)在排座次上也有明顯體現(xiàn)。 一百單八將中三個(gè)曾有盜竊經(jīng)歷的人都排在英雄座次表的最后,，分別是白日鼠白勝（一百零六位）,、鼓上蚤時(shí)遷（一百零七位）、金毛犬段景?。ㄒ话倭惆宋唬?。

時(shí)遷偷雞是婦孺皆知的故事，自不用說(shuō),；段景住名為販馬客,，實(shí)為盜馬賊；白勝的外號(hào)則已經(jīng)把他的老底都抖摟出來(lái)了,。 按理說(shuō),，鼓上蚤時(shí)遷對(duì)梁山事業(yè)的發(fā)展是做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的，夜盜雁翎甲,、火燒翠云樓都是他的杰作,，但因?yàn)樵?jīng)是上不了桌面的“三只手”，最終只混了個(gè)幾乎墊底,。

答疑人：今日頭條年度歷史自媒《夜狼文史工作室》特約撰稿人 憶江南