至圣曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。又曰：溫故而知新,。孟子曰：心之官則思，思則得之,，不思則不得,。悟真曰：俗語(yǔ)常言合圣道，宜從其內(nèi)細(xì)尋討,。若將日用顛倒求,，大地塵沙盡成寶。古經(jīng)云：識(shí)得一,，萬(wàn)事畢,；使的二,，去處是；認(rèn)的三,，不索參,。此皆教學(xué)者細(xì)心窮理，必須真知灼見(jiàn),，而不可粗心了事也,。性命之學(xué)至重至大，不比世間尋常小事,，可以將就而作,，稍有些差錯(cuò)，欲求長(zhǎng)生,，反而促死,，豈可輕易？

故欲了性命,，先要究明性命之理,，然后好作性命之事。性命之理非身內(nèi)有形有質(zhì)之物,，亦非身外至重至濁之物,。說(shuō)到此處，諸天及人皆當(dāng)驚疑,。其驚疑者,，非身內(nèi)，非身外,，將在何處捉摸乎？自古旁門三千六百,，曲徑三百六十,，各分枝葉，自拈門戶,。以訛傳訛,，以盲引盲，分枝楂葉,，愈久愈多,。奇奇怪怪，滿耳梆鈴,，罩眼蜂[妄—女/蟲],。有絕不經(jīng)見(jiàn)，絕難想到,，出入意外之事,；有絕不似道者,，僅可以哄愚迷，而不能哄明智,。至於似是而非,，似乎道而不是道，不是道而卻似乎道,，不但愚迷者信之,，即明智者亦被瞞過(guò)。一入網(wǎng)中,，終身難出,。

即如丹書所言陰陽(yáng)五行元精元?dú)獾日Z(yǔ)，采戰(zhàn)家以陰陽(yáng)為男女,，愚迷者信之,，明智者必不信；工夫家以氣之一呼者為陽(yáng),，一吸者為陰,，愚迷明智者皆信之；有人言五行是心肝脾肺腎,，愚迷者信之,，明智者必不信；有人言五行是精神魂魄意,，愚迷明智者皆信之,；有人言元神是思慮之神，元?dú)馐呛粑畾?，元精是交感之精,，愚迷者信之，明智者必不信,；有人言元神居天谷,，元?dú)庠跉夂＃诘ぬ?，愚迷明智者皆信之,。又如丹書所言性命元牝黃庭等象，有人言腎氣為命,，心神為性,，愚迷者信之，明智者必不信,；有人言窮通壽夭為命,，賢愚善惡為性，愚迷明智者皆信之；有人言元牝在生門,，黃庭在頭腦,，愚迷者信之，明智者必不信,；有人言元牝是咽喉,，黃庭在臍輪，愚迷明智者皆信之,。又如丹書所言清凈虛無(wú),、煅煉金丹之說(shuō)，有人言修煉內(nèi)丹必須清清凈凈,、空虛無(wú)物,，外丹必須采取藥物，煅煉熟成,，內(nèi)丹修養(yǎng)以了性,，外丹服食以接命，不論愚迷明智者皆信之,。凡此似是而非之旁門,，最易惑人。

古今多少聰明良材,、英雄志士,，皆被瞞過(guò)。碌碌一生,，終無(wú)歸結(jié),。殊不知修真大道，所修者先天真一之祖氣,。此氣恍惚杳冥,，曰希曰夷曰微。視之不見(jiàn),，聽(tīng)之不聞,，摶之不得。然雖不見(jiàn)不聞不得,，其實(shí)至無(wú)而含至有，至虛而含至實(shí),，生天地,、含陰陽(yáng)、包五行,，萬(wàn)理具備,，萬(wàn)象皆該。非可於身內(nèi)求,，非可於身外尋,，乃在虛無(wú)中來(lái)者,。性命於此寓，生死於此寄,，仙佛於此成,，爐鼎於此安，藥藥?kù)洞瞬?，火候於此運(yùn),，四象於此和，五行於此攢,，金丹於此成,，圣胎於此結(jié)。逆運(yùn)陰陽(yáng)在此,，竊奪造化在此,，超凡入圣在此。至於元牝門,、元關(guān)竅,、黃庭、土釜無(wú)不在此,。所謂得其一而萬(wàn)事畢者即此,。這一天機(jī)秘密，天地鬼神不可得而測(cè)度,，豈是等閑而知,，容易而曉？惟有大智大慧者方能知,，惟有大功大德者方能曉,，惟有大力大苦者方能學(xué)，惟有大志大量者方能進(jìn),，惟有細(xì)心追求,，耐的久遠(yuǎn)，下的功夫,，方能得,。

況修持有法則，作用有火候,，工程有次序,，節(jié)節(jié)不一，隨時(shí)變通,。雖要自己鉆研,，還求明師指點(diǎn)。至若丹經(jīng)萬(wàn)卷，多是以有象比無(wú)象,，以有形喻無(wú)形,，豈是粗心可以會(huì)悟，大意能以見(jiàn)真哉,？

世間糊涂學(xué)人,，用不得心思，下不得苦功,，耐不得年月,。一言半語(yǔ)，即要通徹,；似是而非,，便欲成道。認(rèn)其比象,，而不究實(shí)意,；記其話頭，而不細(xì)嘗滋味,。無(wú)怪乎見(jiàn)偽書即作偽事,，遇旁門即走旁路。不辨真假,，不論是非,，只說(shuō)門門有道，書書演真,。冒作亂為,，自招其禍。凡此皆粗心而不細(xì)心之故,。

吾勸真心學(xué)道者,，速將粗心關(guān)口打通。細(xì)心鉆研,，把道理?yè)苋ヒ粚尤胍粚?，悟了一條進(jìn)一條。須要分開(kāi)邪正,，辨出是非,，見(jiàn)的理之精髓，知的道之肯綮,。自己心中了然,，實(shí)實(shí)信得過(guò)。一理貫通,，見(jiàn)的天上地下萬(wàn)事萬(wàn)物皆是如此,。左之右之，前之后之,，道氣盈滿,。方是真知真見(jiàn)，大悟大徹,，不被執(zhí)象著空之事所惑矣,。否則，不能細(xì)心鉆研,，粗心了事,，知的如此而實(shí)未見(jiàn)的如此，猶在恍惚疑似之間,，妄想直登道岸,，難矣。

——《道書十二種》

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