■■■編者按：今年是啟功先生誕辰105周年,，近日,，中央文史館館員、北京師范大學教授趙仁軙先生《啟功評傳》一書出版,。在追隨啟功先生近30年時間里,，趙仁軙協(xié)助啟功先生整理、注釋過多種著作,，之后長期致力于啟功生平及其成果研究,，《啟功評傳》是這一研究的集大成者：“三部曲啟功”“堅凈翁啟功”“書畫家啟功”“鑒定家啟功”“詩詞家啟功”“學問家啟功”“教育家啟功”，涵蓋了啟功先生生平,、為人,、學術及藝術成就的方方面面。趙仁軙先生講述如何描繪一個全的啟功,、活的啟功,、真的啟功，而對啟功的研究則是中國傳統(tǒng)文化有機整體的一部分,。

一

我撰寫《啟功評傳》有三個目的,。一是“為了永久的紀念”。2015年啟先生逝世10周年的時候,，我就想寫些紀念文字,，但鑒于以前已寫過很多文章，一時不知從哪入手為好,。恰巧有友人建議,，何不寫一本《啟功評傳》，把你的“啟功研究”課題做一次總結性的整理,。這真是一個好建議,。我以“啟功研究”作為自己的課題，雖然幫助先生整理,、注釋過不少著作,，但尚未有一部全面系統(tǒng)的評傳性的著作問世，我欣然采納了這一建議,。到2017年啟先生誕辰105周年前終于完成了這本書的寫作與出版,。在寫作的過程中我好像又回到了啟先生身旁,，再次目睹了他的道德文章，再次聆聽了他的諄諄教誨,，我想就把這本書當作對他老人家永久的紀念吧,。二是助推“啟功之熱”的勢頭?！皢⒐Α痹缫殉蔀橐环N“現(xiàn)象”,，而且這一現(xiàn)象的熱度越來越高，這說明人們對他的愛是真摯的,、永久的,。作為傳統(tǒng)文化的代表人物，能受到如此多的人的如此熱愛,，這絕對是一件值得維護的好事,。《啟功評傳》可以與大家分享更多,、更準確,、更全面的信息，使“啟功之熱”不斷地持續(xù)下去,。三是在此基礎上促進“啟功之學”的深入開展,。把啟先生的道德文章當作一種學術精神、學術流派加以傳承和發(fā)揚,，并把這種學術精神,、學術流派與整體的中國傳統(tǒng)文化對接起來,，把“啟功研究”當作中國傳統(tǒng)文化有機整體的一部分去加以探討,。為此我寫了兩首七律，第一首表達的是第一個目的,，詩曰：

三校付行心事了,，難了師生半世情。最憶窗前指明月,，猶溫燈下沐春風,。一卷難容智慧海，寸心惟報玉壺冰,。頁頁且隨香火遞,，他年重聚再詳呈。

第二首表達的是第二和第三個目的,，詩曰：

道德文章眾皆愛,，紛紛美譽自來歸。

“粉絲”談論成風尚,，“鐵桿”追隨樹口碑,。更有“功”臣緒傳統(tǒng),，欲將“啟”學辨精微。美芹一卷呈同道,，或可切磋論是非,。

二

我曾涉獵過先生的大量著述，以為這次只需重新梳理一下,，為“評傳”的行文組織一下結構而已,。但我大錯特錯了，在重讀過程中,，我經(jīng)常會發(fā)出這樣的感慨：啟先生怎么還會有這么多的好文章,，我怎么好像從來沒讀過？其涉獵的領域竟如此廣闊,，見解竟如此精辟,，文字竟如此精彩，這種常讀常新,、久讀彌新的閱讀感受實在太令人享受了,！先生就像是一部永遠讀不完的大書，我寫這本“評傳”就是想為讀者描繪出一個全的啟功,、真的啟功,、活的啟功，從而有助于啟功研究的深入開展,。

那么一個全的,、真的、活的啟功究竟有哪些動人之處,、超人之處,，為什么可以稱他為傳承光大傳統(tǒng)文化的一面旗幟呢？

啟先生身上體現(xiàn)了做人與做學問的完美結合,，亦即古人所說的道德文章,、今人所說的德藝雙馨、品學兼優(yōu),。啟先生為北師大所擬的校訓“學為人師,，行為世范”，正是夫子之自道,。這里首先是做人,。為此本“評傳”特設了“堅凈翁啟功”一章，詳細闡述了他既具有“清白為人,，正直傳家”“豈能盡如人意,，但求無愧我心”“直如矢，道所履,，平如砥,，心所企”的“堅與凈”的高尚品格,；又列舉了他“仁者愛人”“泛愛眾”，極具菩薩心腸的“仁與愛”的種種美德,；既以生動的實例揭示了他的“才與智”,，寫出了他具有過人的聰穎、智商,，以及充滿智慧,、充滿人情的過人情商；又以“諧與達”為題,，描述了他詼諧幽默,、令人倍感親切的性格，分析了他善于正確對待人生,、對待社會的達觀態(tài)度,。總之,，他能把生性中的清貴氣質和長期生活中培養(yǎng)出來的平民情結,、親民品德完美地結合在一起；能把與生俱來的聰明才智與長期自我修養(yǎng)所得來的學者的見識與學者的嚴謹完美結合在一起,，為后人樹立了做人的楷模,。與幾近“完人”相匹配，啟先生在學術與藝術方面更取得了常人難以企及,、難以超越的成就,。他是傳統(tǒng)文化的全才，本評傳為之列舉的“書畫家”“鑒定家”“詩詞家”“學問家”“教育家”絕非虛譽,。他在這些領域中都取得一流,、甚至超一流的成就，堪稱傳統(tǒng)文化的“全能王”,。正因為此,，他才能拉通傳統(tǒng)文化中的不同領域,、不同門類,，將學術藝術化，藝術學術化,；才能對中國傳統(tǒng)文化有高屋建瓴,、更全面、更深入的關照與理解,；才能成為中國傳統(tǒng)文化中里程碑式的人物,。

三

如果說上述的實際成就已很值得稱贊了，那么更值得稱贊的是他對傳統(tǒng)文化有高度自覺的擔當意識和奉獻精神,，“天降斯人”,，他好像就是為傳承光大傳統(tǒng)文化而生的,。他自幼就由衷地熱愛傳統(tǒng)文化，對書畫,、碑帖,、詩詞表現(xiàn)出極濃厚的興趣和耐心，長大后更自覺地為自己找到了一個明確的定位,。他自稱“少無宦情”,，絕不貪戀官場官位，更不追逐榮華富貴,，而是心無旁騖,、傾注全力、專心治學,、專心從藝,，“著書豈為稻粱謀”，從“中學生”一步步熬到“副教授”,。在“中年坎坷”之時,，他更被激發(fā)出一股頗似“仲尼厄而作春秋”那樣的志向，發(fā)奮著書,。他曾感慨道,，自己雖沒上過大學，但故宮,、榮寶齋,、舊書攤就是自己的社會大學；自己雖沒有大學頒發(fā)的“文憑”,，卻有一張用自己一字一句寫出來的“文憑”,。“撥亂反正”后他獲得了很多榮譽與頭銜,，但他并未被這些榮譽沖昏頭腦而急功近利,、一切“向錢看”。他依舊踏踏實實地從事自己所熱愛的書畫,、鑒定,、教書育人的文化事業(yè)。傅熹年先生曾戲謔地說,，啟先生一輩子的書畫作品可能有近萬件,，但他死后留下的錢財，不過區(qū)區(qū)幾十萬元,，頂多相當于他兩張字的錢,，這等于他一輩子就為自己寫過兩張字，剩下的都為別人寫了。此語雖屬玩笑,，卻發(fā)人深省,，生動而形象地描繪出一個多才多藝的文人，怎樣鍥而不舍,、孜孜不倦,，不為名、不為利,，只為自己的信仰,、為自己的目標、為自己的事業(yè),、為自己熱愛的傳統(tǒng)文化而堅守了一生,。這更是我們所應贊美和學習的榜樣。

對傳統(tǒng)文化,，啟先生不但有自覺的擔當意識和獻身精神,，而且特別注重師道的傳承。啟先生在填寫任何履歷時,，必自報家門,，詳言師承，并對每位恩師都寫過充滿感情的紀念文章,，尤其是那篇紀念恩師陳垣校長的《夫子循循然善誘人》一文,，真堪稱師道傳承的經(jīng)典之作。他把老校長對他的諄諄教導和自己對老校長的綿綿深情濃縮在“依函丈卅九年,，信有師生同父子,；刊習作二三冊，痛余文字答陶甄”的挽聯(lián)之中,。啟先生曾說：“老校長教導我的樣子,，蘸著眼淚也能畫出來?！辈⒍啻魏瑴I表達道：不用說這輩子,，就是有下輩子，我也報答不完老師的恩情,。

更可貴的是,，啟先生把從老師那里學到的為師之道又傳授給自己的學生。他對學生總是予以鼓勵,，不論天資如何,，學歷如何,，都有教無類,，一視同仁；他總是教導學生戒驕戒躁，莫圖虛名,，要以真才實學安身立命,；他把教師當作自己唯一的正業(yè)，始終把學生的事當作“天”,，不管多忙,，總把接待學生放在第一位；他接待學生不只是簡單地答疑解惑,，而是盡力地采用一種獨特的“熏”式教育——在看似漫不經(jīng)心,、漫無目的的交談中“循循善誘”地傳授他的真知灼見，真可謂春風化雨,、潤物無聲,，這可是需要花大精力的；他在生活上對學生關懷備至,，學生在生活,、事業(yè)上遇到困難，他都能從情感上,、物質上予以無微不至的幫助,，使他的學生同樣感受到“信有師生同父子”的那份真情?；叵肫饋?，啟先生的“熏式教育”對我影響很大，收獲很多,。記得啟先生時常在宿舍或家里給學生“開小灶”,，有一次正講著，外面來了送信的,，啟先生看信封寫得完全不合規(guī)矩,，便開始講古人寫信封格式應該怎么寫、怎么封,，這就是“熏”,。上世紀90年代后，我為啟先生整理《啟功韻語集》（注釋）,、《啟功口述歷史》,，那段時間是我一生最幸福的時光，聽啟先生談今論古,，縱橫捭闔,，而這一切都是自然的，沒有任何準備的,，讓人心向往之,。我想凡是受他熏陶過的學生,，一定也會把這種為師之道傳給自己的學生?！皫熒鸁o窮已”,，中國傳統(tǒng)文化的深厚文脈和良好學風，尊師重道的傳統(tǒng),，就是在這樣的薪火相傳,、心心相印中得以延續(xù)，得以發(fā)揚光大,。這絕對是不可忽視的優(yōu)良傳統(tǒng),，在這方面，啟先生也為我們做出了表率,。

四

恢復高考后,，我于1978年考上研究生，不久后開始跟啟先生學習,，畢業(yè)留校后也一直跟隨啟先生,。啟先生受人尊重，“粉絲”眾多,，正如前文說到“啟功之熱”,，但我想，對于先生的紀念不能止于現(xiàn)象,、熱度,，更重要的是把他的諸多學術文化遺產(chǎn)傳承弘揚下去。上世紀90年代,，我開始進行“啟功研究”,。我的專業(yè)是古典文學研究，在這個領域,，很多問題是因為沒有足夠的資料,。比如某個詩人的詩句中有某些字因文獻缺失而無法確定，哪個版本是對的,？如何理解,？影響了相關學術研究。古代的研究如此,，現(xiàn)代存在同樣問題,，所以，啟功研究的初衷在于盡可能把啟先生的相關研究資料整理,、梳理好,，為將來進一步全面深入的啟功研究打下基礎，提供可信的資料,。到現(xiàn)在,，已經(jīng)出版了《啟功口述歷史》《論書絕句（注釋本）》《啟功韻語集（注釋本）》《啟功詩文選賞析》《啟功雋語》等,，《啟功評傳》則是最新成果。

但我深知,，這些成果還遠遠不夠,。事實上,，啟先生的諸多學術思想還未得到深入的研究闡釋,，如他的《詩文聲律論稿》《古代字體論稿》等著作需要進一步開發(fā)，他為何能將藝術學術化,、學術藝術化,？等等。我們有必要著手去研究啟功先生的學術,、藝術成就是怎樣形成的,，他的知識結構和學術體系究竟是怎樣構成的，相互之間是怎樣互構互補,、融通一體的,，他對深入構建、繼續(xù)發(fā)展中國傳統(tǒng)文化有怎樣的現(xiàn)實意義,。同時,，啟先生對于當前傳統(tǒng)文化教育也有啟迪意義。啟先生是傳統(tǒng)文化的“通才”,，他在文藝創(chuàng)作上取得了超越同倫,、直追前賢的成就，在學術研究上也涉足眾多學科,，并在每一學科中都取得重量級的創(chuàng)獲,，現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文明,、現(xiàn)代文化的進步也需要不斷有這樣旗幟性的人物去引領,。要想成為傳統(tǒng)文化的領軍人物，他必須具備全面的,、獨到的,、能通融不同學科的知識結構和學術體系，才能比一般學者看得更高,、更遠,、更全、更深,。我們現(xiàn)在最缺少的正是這樣的通才達人,，最急需的也是這樣的通才達人。而在當代的教育背景,、教育機制下我們如何去培養(yǎng)這樣的人才,，可以從“啟功研究”中得到有益的啟示,。今年，《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布,，如何更好地傳承傳統(tǒng)文化,，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展？“啟功現(xiàn)象”對我們有深層的啟發(fā)和意義,。我想,，深入進行啟功研究，把“啟功研究”當作中國傳統(tǒng)文化有機整體的一部分使傳統(tǒng)文化不斷得到繼承和發(fā)揚,，使啟功先生不但成為一個時代的終結者,，而且成為一個時代的開創(chuàng)者，那才是對他最好,、最實際,、最有意義的紀念。