“樂道”并不非要“安貧”,，“安貧”并不就是指“安于貧窮”。

　　網(wǎng)上搜索“安貧樂道”這個成語,，解釋為：“安貧就是安于貧困,；道，原指儒家所信奉的道德,，后引申為人生的理想,、信念、準(zhǔn)則,?！薄鞍藏殬返谰褪钦f安于貧窮，仍樂于堅(jiān)守信仰,，形容人們?yōu)榱俗约盒叛龌蚶硐氲膶?shí)現(xiàn),，寧愿處于貧困惡劣的環(huán)境?！鼻腋接袃衫阂皇强鬃拥膶W(xué)生顏回,，二是晉朝文學(xué)家王歡。

　　顏回,，“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷”而“不改其樂”，這個故事作為安貧樂道之范例不容置疑,。

　　王歡做官前“安貧樂道,，專精耽學(xué)”到“不營產(chǎn)業(yè)”，靠“丐食而誦《詩》,，貧窮到家無斗儲”,，鬧得他的妻子要離婚，旁人也嘲笑他,，但他終于成為一代通儒,，做過國子祭酒(相當(dāng)于北大校長)，最后做了太子的老師,。王歡如此專注于經(jīng)典令人叫絕,，但是不是算作追求圣賢之道就不敢肯定了。起碼留下此資料的人過于強(qiáng)調(diào)了他為了“樂道”而“不營產(chǎn)業(yè)”,，以至“家無斗儲”,，使后人理解時(shí)難免出現(xiàn)偏差，感覺似乎要“樂道”就得“安貧”,，堅(jiān)守志向定然要和清貧為伴,。

　　而對“安貧樂道”的注解也在強(qiáng)調(diào)“樂道”，強(qiáng)調(diào)哪怕貧困至極也不要放棄這個“道”,。

　　其實(shí),，“安貧”和“樂道”并不矛盾，并不敵對,，絕不是魚和熊掌的關(guān)系,。“樂道”不是一定要過苦日子,，“樂道”也不必排斥優(yōu)厚的生活條件,。如果說一個人非要“安貧”才能“樂道”，或者說要“樂道”就得“安貧”,，那是不是要把居高位,、享富貴之人都劃入無德之列了呢,？

　　如果說陶淵明做官時(shí)官場不黑暗,，不用他“折腰”就能好好地做他的父母官，相信他不會非要做稻田翁的,，否則,，他為何做“羈鳥”、“池魚”一做就是三十年呢,？

　　劉禹錫被貶前肯定不是居陋室的,，但他照樣積極參與王叔文的革新,。與他有相同境遇的還有柳宗元，身居高位,，生活條件肯定錯不了,，一樣地堅(jiān)守著那份信仰。

　　顏回死得旱,，就不能知道他是否會富貴,，富貴后是否還能守道。但從他的老師孔子經(jīng)歷看,，估計(jì)他即使富貴了也會一如既往地守道,。

　　對于王歡來說，其實(shí)“道”與“貧”不可能成為終生伴侶的,。他肯定“專精耽學(xué)”,，“丐食而誦《詩》”，同時(shí)也絕不排斥富貴,，否則,，他就不會對著要鬧離婚的妻子說：“卿不聞朱買臣妻邪?”(漢代朱買臣曾靠砍柴度日，挑柴途中背誦詩文,，妻子和他離婚,。出仕后衣錦還鄉(xiāng)，前妻羞愧自盡,。)

　　所以說,，“樂道”不是一定要“安貧”，只要守道,，至于貧困還是富貴并不重要,。如果貧窮，不要為了生計(jì)丟掉理想,、信念,；如果富貴，更不能迷失操守,?！鞍藏殬返溃灰杂麄?，不以利累己”而已,。