中華文化,，博大精深,。

何謂“文化”，漢語詞典解釋為：人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,。

硯文化屬于中華傳統(tǒng)文化的組成部分,，而筆墨紙硯,世稱文房四寶。

[ 中華名硯,，更是寶中之寶,。]

它在古代何等榮耀，歷朝歷代都是帝王將相,、文人雅士最寵愛之物,，它或高置于龍桌御案，或珍玩于麗軒書齋,，皇上用它發(fā)號(hào)施令,，統(tǒng)領(lǐng)國家，文人靠它攀登仕途,，光宗耀祖,。

如今又受到時(shí)代的挑戰(zhàn)，其價(jià)值最具本質(zhì)的實(shí)用性,，已被電腦,、鋼筆所替代，然而它仍魅力四射,，其理何由?

因?yàn)橹腥A名硯除實(shí)用價(jià)值之外,，還集歷史、文化,、藝術(shù),、欣賞、收藏,、研究,、投資等諸價(jià)值一身，無愧為華夏優(yōu)秀文化殿堂中一朵絢麗奪目的藝術(shù)奇葩,。

硯之歷史價(jià)值

1

硯,，如果從研磨器始，就有六七千年了,，它早于并伴隨中華民族五千年之文明,，逍遙自在地走到了今天,。

硯，如果從產(chǎn)生書寫工具算起,，是繼文字之后,，隨著文字的正規(guī)化，以及毛筆,、墨,、紙的產(chǎn)生而伴生的?！俺帯弊值男纬?，應(yīng)為漢代。

漢末劉熙在《釋名》中曰：

“硯者,，研也,，研墨使和濡也”

至今已有二千多年的歷史。

硯,，如果從中華四大名硯發(fā)現(xiàn)起,，應(yīng)為初唐產(chǎn)生制硯的專用石材，尤其是唐宋開發(fā)了端石,、歙石、紅絲石,、洮河石等中華四大名硯石之后,，至今也有一千四百年的歷史。

由此可見,，翻開硯的歷史,，它溯源于史前，初創(chuàng)于秦漢,，盛行于唐宋,，樸重于元明，精繁于清朝,，復(fù)興于當(dāng)代,。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族喜愛甚至鐘情的物品,，在日積月累,、年復(fù)一年的歷史長河中，必然積累了它們的歷史價(jià)值,，甚至創(chuàng)造了它們的歷史輝煌,。

作為文房四寶之一的硯，與筆,、墨,、紙一起,，創(chuàng)造的歷史功績有：

一、是它們記載和傳承了中華五千年之文明史(世界上五大文明古國有古埃及,、古印度,、古巴比倫、古希臘和中國,，其他四國的古文化已消失,，只留下了歷史的遺跡，只有中國歷史記載是最清楚的,，傳承是最好的);

二,、是它們開創(chuàng)和傳播了東方最具魅力的書法和繪畫藝術(shù);

三、是它們成就了歷朝歷代像王羲之,、李白,、杜甫、蘇東坡,、米芾,、趙孟頫、董其昌,、鄭板橋,、紀(jì)曉嵐及當(dāng)代的徐悲鴻、齊白石等一大批大文學(xué)家,、大書畫家,、大藝術(shù)家，甚至大政治家和他們的傳世珍品;

四,、是它們誕生之日起,，就直接為中華民族的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、藝術(shù)等服務(wù)。而中國多數(shù)實(shí)用,、觀賞性藝術(shù)品,，是為中華民族的生活服務(wù)，其地位和檔次是不一樣的,。

因此,，從以上四個(gè)方面的意義上講，筆,、墨,、紙、硯都無愧為國之瑰寶,。

它們推動(dòng)了中國社會(huì),，特別是封建社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,。

難怪，我國第一部硯的專著的作者,、宋代學(xué)者蘇易簡在《文房四譜》中要為它們封侯：

[筆為“管城侯”,，墨為“松滋侯”，紙為“好疇侯”,，硯為“即墨侯”]

談到這里,不禁在古硯的榮譽(yù)面前肅然起敬,高山仰止,也深感弘揚(yáng)硯文化的任重道遠(yuǎn),。

硯之實(shí)用價(jià)值

2

硯是由純實(shí)用性,演變?yōu)橐詫?shí)用為主與欣賞相結(jié)合，進(jìn)而到實(shí)用與欣賞并重,，現(xiàn)代又以欣賞,、收藏為主與實(shí)用相結(jié)合，這是硯幾千年發(fā)展的歷史進(jìn)程,。

因此,，“實(shí)用”是古硯最突出的特點(diǎn)和價(jià)值，也是它的“靈魂”所在,。

上面講的“硯之歷史價(jià)值”,，說到底也是“硯之實(shí)用價(jià)值”所創(chuàng)造的，甚至硯的其他多種價(jià)值,，也是由硯的實(shí)用價(jià)值演繹而來的,。

實(shí)用價(jià)值，是硯的最本質(zhì)的價(jià)值,。

宋代著名書畫家米芾曰：“器以用為工,。”蘇東坡也說：“硯之美,，潤而發(fā)墨，其他皆余事也,?！?/p>

實(shí)用，是硯之內(nèi)在美,，這是蘇東坡用心感受到的,。

再說形制，據(jù)古籍記載,，唐宋時(shí)制硯式樣就有70余種,。如幾何形、仿生形,、什物形,、暖硯式等。

其中最具代表性的有：

漢代的三足和多足形;

隋唐的龜形,、箕形;

宋代的抄手形等,。

它們都是從硯的研墨,、蓄墨、平穩(wěn),、輕便,、洗滌等實(shí)用之需而為之的。

另外,，文房四寶的使用價(jià)值,，又是受到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)政治制度的影響而提升的。

在“萬般皆下品,，唯有讀書高”的封建科舉士大夫時(shí)代,，如果你擁有好的筆墨紙硯，又能寫得一手好的書法和文章,，就能前程似錦,，前途無量。

唐代大書法家柳公權(quán)就因擅長楷書,，被朝廷看中,，入了翰林院，并屢升高位,。

在我國歷朝歷代那么多的秀才,、進(jìn)士、狀元,，哪個(gè)不是在文房四寶的使用價(jià)值的作用下,，成就一生的!

因此，文房四寶的實(shí)用價(jià)值,，也是文人墨客攀登仕途的階梯,。

難怪，歷代文人相傳：

“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉”,。

硯之文化藝術(shù)價(jià)值

3

*首先，硯與筆墨紙一起,，承擔(dān)記載和傳承我國文化藝術(shù)之重任,。

如果說中華民族五千年之文明史，如同一串璀璨的明珠,，那么歷朝歷代只是一顆顆單獨(dú)而耀眼的珠子,。

然一代又一代如楚之騷、漢之賦,、六朝之駢語,、唐之詩、宋之詞、元之曲等文化藝術(shù),，就是串聯(lián)這顆顆珠子成為珠串的紅線,，而筆墨紙硯文房四寶，又是穿珠引線的唯一工具,。

這就反映了文房四寶與我國政治,、文化、藝術(shù)的關(guān)系,，它們不僅記載和傳承了我國悠久的歷史,，同時(shí)也創(chuàng)造和傳播了我華夏民族光輝燦爛的文化藝術(shù)。

*其次,，硯是文人墨客朝夕相伴最寵愛之物,，也傾注了他們畢生的心血。

硯之文化藝術(shù)氣息最重,，它集文學(xué),、典故、詩詞,、歌賦,、銘文、書法,、雕刻,、金石等于一體，它具有獨(dú)特的文化神韻和精美絕倫的藝術(shù)風(fēng)采,。

*再次,，硯石文化又是一種生態(tài)文化，也是一種心境的藝術(shù),，或稱之為發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù),。

世界上的文化藝術(shù)品，如天河銀漢,，何止千千萬萬,，如果從它們的形成來分，我認(rèn)為可以分成三大類,。

一類是純天然的，如觀賞石(包括雨花石,、靈璧石,、風(fēng)礪石等);

一類是純手工的，如書畫,、瓷器,、紫砂壺等;

再一類是天工人工兩者兼而有之的，如中華名硯。它既有人工雕刻之精美,，又有大自然鬼斧神工創(chuàng)造之靈秀,。

一塊絕妙之硯石，那是億萬年的造化,，水火輪回,，妙造天成，尤其是硯石上的石品花紋,，妙不可言,。

可謂“一硯一世界”，“一景一奇觀”,，宇宙神奇盡在硯中,。

幾千年形成的硯文化，是博大精深的,，是永遠(yuǎn)學(xué)無止境的,。因此必須用科學(xué)發(fā)展的眼光看待它。

硯與任何古玩和藝術(shù)品一樣,，具有兩種特性：

一是用,，即它的實(shí)用性;

二是美，也就是它的觀賞性,。

而中華名硯在它的觀賞性中又表現(xiàn)出它的雙重性,，一是人工雕刻之精美，二是自然形成的秀美,。

因此一個(gè)藏硯家如果只講實(shí)用性,，而忽視觀賞性，在觀賞性中只看到人工之雕刻,，而不見天賦之景觀,，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

硯之收藏價(jià)值

4

筆墨紙硯,，國之瑰寶;中華名硯,，寶中之寶。因此,，收藏文房四寶,，要以硯為首。

古人是這樣評(píng)說的：

“論文房四寶者,，必云筆墨紙硯,。惟筆不能耐久，所謂老不中書;紙則置久后酥脆,，難于使用;墨陳年代久了,，失去膠性,，而易于散碎，均難久蓄,。惟硯性質(zhì)堅(jiān)固,，傳萬世而不朽，歷劫而如常,，故硯之為留千古而永存者”,。

硯，作為寶中之寶,，具有無窮之魅力,。

在中華名硯面前，那些權(quán)臣顯貴,、美酒佳釀,、絕代麗人、通靈寶玉等,，也都黯然失色,。

硯，作為寶中之寶,，是億萬年形成又不能再生的資源,。

中華名硯中端石形成4億年，歙石10億年,，因此彌足珍貴,。

早在北宋時(shí)，著名書法家蘇東坡賦詩來形容端硯水坑開采之艱辛,，物稀更為貴：

“千夫挽綆,，百夫運(yùn)斤，篝火下縋,，以出斯珍”,。

而蔡襄又把歙硯比作和氏璧：

“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲;相如聞道還持去,，肯要秦人十五城”,。

硯，作為寶中之寶,，如端硯,、歙硯，古代被皇家列為貢硯和賜硯,，如今也成為我國黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪饋贈(zèng)外國元首的國禮珍品,。

近幾年來，從多次專場拍賣的中華歷代名硯來看,，凡是有名人題銘,、名家收藏的硯，其拍賣價(jià)位要比硯本身的種類,、坑口,、石品、雕工的價(jià)格,，要高出數(shù)倍,、十幾倍，甚至幾十倍,。

2010年春拍,，一方澄泥虎符硯，因?yàn)橛星∮玫母郊又?，竟拍?strong>1400多萬元,，創(chuàng)造了硯之拍賣史上最高的記錄。

當(dāng)代,，中華名硯進(jìn)入拍賣領(lǐng)域,，使硯又增加了一個(gè)價(jià)值，即投資價(jià)值,。

縱觀硯史,，硯在人類歷史上發(fā)展的趨勢(shì)，是由簡到繁,，由實(shí)用到觀賞,，由微觀發(fā)展到宏觀。

這正是——

它由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的表現(xiàn),，也是由單一的實(shí)用價(jià)值向多種價(jià)值轉(zhuǎn)化的結(jié)果,。

*作者：陳國源

*編輯：洪小麗

*圖片來自網(wǎng)絡(luò)

*文章來源：華夏藝術(shù)網(wǎng)