作者：練力華等

一,、如何納有形之氣的生氣

有形之氣包括內(nèi)氣和外氣,。內(nèi)氣是指地氣、龍脈之氣,；外氣是指基址周圍的山水,、建筑物、周邊環(huán)境物體所發(fā)出之氣,。

（一）納內(nèi)氣的關(guān)鍵是選址在“形止氣蓄”的地方

何謂“形止氣蓄”,？

如前所述，有地氣的地方,，土厚水深,，草木茂盛，山環(huán)水抱,，山停水會(huì),，這就是形止氣蓄。通過這些看得見的“形”,，可以反推此處是否有地氣,。如土薄或無土，水少或無水,，草木不生,，砂反水反，或山脈仍在前行,，無水以界氣,，此處絕無生氣也！

《葬書》曰：“土形氣行，物因以生,?！敝干鷼庖劳炼校跞f物,。

又曰：“夫氣行乎地中，其行也,，因地之勢,；其聚也，因勢之止,。葬者原其起,，乘其止?！敝干鷼庠诘刂?，人不可見其行止。但觀其山脈前行,，故氣仍在行,，觀其山脈之止，故知?dú)庖丫?。要尋找氣聚之處方有生氣也?/span>

又曰：“欲進(jìn)而卻,，欲止而深。來積止聚,，沖陽和陰,。土高水深，郁草茂林,。貴若千乘,，富如萬金。經(jīng)曰：形止氣蓄,，化生萬物,，為上地也?！敝副娚綋硇l(wèi),，拱我有情,，潴蓄之水,，止聚淵澄；來山凝結(jié)其氣,，積而不散，止水融會(huì)其情,，聚而不流,，此乃陰陽交濟(jì),，山水沖和也；水深則土厚,，氣和則草木茂盛,，土色光潤；此等山水,，氣象尊嚴(yán),，山環(huán)水抱，有千乘之貴,、萬金之富,。正是堂局完密，形止氣聚,，則生氣藏蓄于中矣。善葬者因其氣聚而插之,，則可蔭及后裔,，故為上地也,。

又曰：“山之不可葬者：五氣以生和，而童山不可葬也,。氣因形來,，而斷山不可葬也。氣因土行,，而石山不可葬也。氣以勢止,，而過山不可葬也,。氣以龍會(huì),，而獨(dú)山不可葬也,?！蓖酱诸B，草木不生；斷山被鑿,，生氣隔斷,；石山無土,，肅殺之氣；過山無情,，其勢未止,；獨(dú)山孤露，不成城郭,。此童斷石過獨(dú)皆無氣之地,，故不能葬也,。

尋找內(nèi)氣,，其實(shí)在于選址。選址必須選到有地氣且“形止氣蓄”的地方,。

縱上可見，要想吸納內(nèi)氣，必須遵循如下幾條原則：

1,、要尋到真龍,，真龍才有龍脈之氣，左右護(hù)砂不是龍,，故選址在護(hù)砂上必?zé)o地氣,。真龍的特征是有兩水相夾，有左右護(hù)砂隨行,，跌斷,、起峰、開帳,，又過峽跌斷,、起峰、開帳等,。

2,、要選到氣“止”之處。何為止？砂水交會(huì)之處也,。

3,、選址要在眾山環(huán)繞的藏風(fēng)之處。

4,、最后一點(diǎn)是辨土,，土要變。太極暈也好,，五色土也好,，總以細(xì)嫩鮮潤甘甜色吉為真。

（二）納外氣的關(guān)鍵是選址在“山環(huán)水抱”的地方

如上所述,，有形之氣的外氣,，是指山水、建筑物,、周圍環(huán)境之物體所發(fā)出之氣,，此外氣又有吉有兇。因此,，要想吸納有生氣的外氣,，關(guān)鍵要尋找能生發(fā)有生氣的外部環(huán)境，而且此選址,，又能吸納此生氣,。古人認(rèn)為，只有形體端秀的地方才能生發(fā)有生氣的外氣,，只有山環(huán)水抱的地方,，才能吸納此生氣。下列圖形正是這一理論的體現(xiàn),。

有形之氣,，其成份是“超微粒子”，也可以說是“微波”,。風(fēng)水上這種閉合式的后玄武前朱雀左青龍右白虎,，山環(huán)水抱的“盆地式”的地理結(jié)構(gòu)，正像一個(gè)仰放的“大鐵鍋”,。這種“大鐵鍋”正像一個(gè)微波接收器,。

這種“鐵鍋形”的物體，具有微波接收功能,。如鐵鍋形天線,，用來接收衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的電視圖像，已成不爭的事實(shí),。所以,，地面上凡是如鐵鍋,、喇叭狀、盆地式的物體,，都能很好地接收來自天空中的有益微波,，即生氣。如植物向上翹的勺形葉片,、花朵,，人的耳朵、手掌,、肚臍,，山石構(gòu)成的盆地等，均能較好地接收天空中的微波輻射,。為什么說“山環(huán)水抱必有氣”,？就是因?yàn)殍F鍋狀的環(huán)形山能接收有利于人的微波輻射，而水能吸收聚集微波,。

因此,，吸納外氣之生氣，必須遵循如下幾條原則：

1,、周圍之山,、建筑物要形體秀麗端圓,，堂前之水要彎環(huán)有情,。只有這樣的地理結(jié)構(gòu)，才能發(fā)出生氣,。

2,、基址周圍要山環(huán)水抱，四周之山還要對(duì)稱平衡,。只有這樣的地理結(jié)構(gòu),，才能有效吸納生氣。

3,、周圍之山不能出現(xiàn)凹峰,，“凹峰射穴”兇；穴前之水不能反弓反背,、斜飛直撞,，水之形狀以金水土形且抱身為佳。

4,、明堂內(nèi)最忌有兇之物體,，如僵直沖撞之山、路,、水,、房,、塔、橋等,，此類兇物所發(fā)外氣皆為兇氣,，且沖撞明堂之氣，不能有效吸收外氣,。

二,、如何納無形之氣的生氣

如上所述，在地理上能納有形之氣的生氣,，已經(jīng)解決了地理納氣上的重要問題,，但還有一個(gè)問題同樣不能忽視，那就是還要納無形之氣的生氣,。清初一代明師蔣大鴻在《地理辨正》中指出：

“地理之道,，必使我所取之形，足以納氣而氣不我去,，則形與氣交而為一,；必使我所據(jù)之地，足以承天,，而天不我隔,，則地與天交而為一……不然蓄之無門，止之無術(shù),，雖周天列宿,，炳耀中天，而我不蒙其照,；雖大地陽和,，滂流八表，而我不沾其澤,?！?/span>

什么是無形之氣的生氣與死氣？簡單地說,，就是真實(shí)天星之氣或虛擬天星之氣這一“天氣”,，不僅本身之氣要吉利，而且能與人體氣場這一“人氣”,、宅墓環(huán)境的“地氣”相協(xié)調(diào),，產(chǎn)生和諧共振、互相促進(jìn)的作用,，實(shí)現(xiàn)天氣,、人氣、地氣三才氣場的和諧統(tǒng)一,，這就是無形之氣的生氣,。反之,，如果天星之氣不僅本身為兇，或者氣雖不兇,，但不能使人地之氣和諧,，反使“人氣”與“地氣”相沖撞，這就成了無形之氣的“死氣”,。地理納氣在于納生氣避死氣,，納有形之氣是這樣，納無形之氣也是這樣,。

（一）認(rèn)清無形之氣的特點(diǎn)

無形之氣的最大特點(diǎn)在于：因時(shí)間不同或空間不同,，其“氣”之強(qiáng)弱吉兇會(huì)發(fā)生很大的變化。

比如太陽,，白天晚上所感受的輻射是不同的,，春夏秋冬亦有很大的差別，這是就氣的強(qiáng)弱而言,；冬陽照暖,、夏日炎暑，萬物生長靠太陽,、太陽黑子致災(zāi)生,，這是就氣之趨避而言。比如木星,，其所在之方為太歲,，所對(duì)之方為歲破，這是就空間不同而言,。又如六白武曲星,，其質(zhì)為金,，其色為白,，其氣運(yùn)為中元六運(yùn)，臨東北西南艮坤宮,，為土能生金,，“母子情深”；臨西方兌宮,，為兩金比和,，“兄弟同心”；臨下元六運(yùn),，為當(dāng)權(quán)司令,，氣指八方；臨下元七運(yùn),，雖“退位讓賢”,，但亦可“傍城借主”,。

總之，地理上納無形之氣的生氣,，必須十分重視考察這些無形之氣的強(qiáng)弱吉兇,。時(shí)間不同，氣之強(qiáng)弱吉兇不同,；空間不同,，氣之強(qiáng)弱吉兇同樣不同。

（二）掌握方位之氣的配置方法

方位之氣的配置,，是指此處之氣必定與相關(guān)方位之氣具有互相聯(lián)系,、互相促進(jìn)、互相共振的關(guān)聯(lián)作用,，稱為“同氣相求”,。地理上的納氣，就是力求使此氣與彼氣相通,，使生氣“抱團(tuán)”,，形成一條有力的“生氣鏈”。

方位之氣的配置方法,，包括氣的相對(duì)性和相關(guān)性兩個(gè)方面,。

1、方位之氣的相對(duì)性,。它在八卦理論基礎(chǔ)上形成的周天360°分為廿四山的運(yùn)算模型中,，已經(jīng)排列得明明白白。

后天八卦為離南坎北,、震東兌西,、乾西北巽東南、艮東北坤西南,。八卦八方,，配以干支，則成八卦廿四山模型,?？藏匀勺庸锶脚c離卦丙午丁三山相對(duì)；震卦甲卯乙三山與兌卦庚酉辛三山相對(duì),；乾卦戌乾亥三山與巽卦辰巽巳三山相對(duì),；艮卦丑艮寅三山與坤卦未坤申三山相對(duì)。

此八卦廿四山的相對(duì)性,，實(shí)質(zhì)是氣的相對(duì)性,。如建宅，立子山必為午向,，立午山必為子向,，其余類推,。坐為陰，向?yàn)殛?，陰陽見矣,！山為陰，水為陽,，雌雄見矣?/span>

2,、方位之氣的相關(guān)性。是指此氣與它氣具有某種規(guī)律性的聯(lián)系,，其依據(jù)在于河圖,、洛書與八卦廿四山的相關(guān)屬性。

在八卦廿四山中,，又可以其位置的同類性而分為三大卦,。如八卦廿四山中，居于卦之中爻的子午卯酉,、乾巽艮坤,，稱為父母，為天元卦,；居于父母順位的癸丁乙辛,、亥巳寅申，稱為順子,，為人元卦,；居于父母逆位的壬丙甲庚、戌辰丑未,，稱為逆子,，為地元卦。

三大卦中,，凡同元者,，如天元卦的八山之間、人元卦的八山之間,、地元卦的八山之間,，同樣具有“同氣相求”的關(guān)系。一氣立,，其同元之氣則可助吉助兇！

河圖五行,，一六為水,、二七為火、三八為木,、四九為金,、五十為土,，正謂一六共宗、二七同道,、三八為朋,、四九為友、五十同途,。一,、二、三,、四,、五為生數(shù)，配以六,、七,、八、九,、十成數(shù),，則天一生水而地六成之，地二生火而天七成之,，天三生木而地八成之,，地四生金而天九成之，天五生土而地十成之,。一生一成皆陰陽交媾之妙,，二氣相交于同一五行之氣。

洛書九宮與后天八卦,，確立了風(fēng)水之用的坐標(biāo)體系,。坎卦三山為河圖之一水,，乾卦三山為河圖之六水,，天一生水,，地六成之,，故坎卦三山與乾卦三山具有“方位之氣的相關(guān)性”。具體來說：壬為地元一,，與戌為地元六,，既合生成又同元；子為天元一,，與乾為天元六,，既合生成又同元；癸為人元一，與亥為人元六,，既合生成又同元,。因此，壬戌之氣相通,，子乾之氣相通,，癸亥之氣相通。其余離九三山與巽四三山,，艮八三山與震三三山，兌七三山與坤二三山,，可類推,。

懂得了方位之氣的相對(duì)性與相關(guān)性的原理,，也就懂得了方位之氣的配置方法，進(jìn)而也就懂得了地理上納無形之氣的重要方法,。如北京，從西北乾字來龍,，水出東南巽口，此謂乾龍巽口,。那么這樣的山水結(jié)構(gòu)，要立何種朝向的線位呢,？地理上納氣的一個(gè)重要法則是“龍要山收,，水由向納”。那么,，乾字之龍,，用何“山”去收？依據(jù)“方位之氣的相對(duì)性與相關(guān)性”的配置原理,，則應(yīng)立子山,，因子乾之氣相通,，二者既合一六生成,，合陰陽，又同元,，均為天元卦,，此為“龍要山收”也。立子山,，必然午向（方位之氣的相對(duì)性）,，午為離九，與水口巽之四合四九生成,，合陰陽,，又為同元，均是天元卦,，此為“水由向納”也,。君不見古代北京城的建筑，多取子山午向的配置方法,。天安門,、端門、午門,、太和門,、太和殿等均在中軸線上的子山午向，其中有至理存焉,！

（三）熟悉流行之氣的運(yùn)行規(guī)律

如上所述,，無形之氣因時(shí)間、位置的不同,，其“氣”之強(qiáng)弱吉兇迥然有別,。

1、流行之氣的依據(jù)

在北斗九星基礎(chǔ)上形成的三元九運(yùn)之“氣”,，不僅有天文學(xué)依據(jù),，而且符合《周易》先天八卦與后天八卦原理，更有無數(shù)事實(shí)可以佐證此三元九運(yùn)之“氣”的客觀存在,。

（1）從天文學(xué)上看,。

天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)：地球自轉(zhuǎn)一周，產(chǎn)生一晝夜,；

月球繞地球一周為一月,，陰晴圓缺，潮漲潮落,；

地球繞太陽一周為一年,，春夏秋冬，周而復(fù)始,；

木星繞太陽一周為12年,，因木星之氣僅次于太陽，對(duì)地球影響巨大,，故稱其為歲星,，值年太歲由此而來；

木星與土星約20年交會(huì)一次，正合一個(gè)小運(yùn),，此時(shí)地球上往往會(huì)發(fā)生一些重大的自然災(zāi)難,，人們的思想和行為也會(huì)出現(xiàn)某種明顯的異常變化；

土星,、木星,、水星交會(huì)周期為60年，正合一個(gè)甲子元運(yùn)60年,；

每隔180年,，太陽系的九大行星就會(huì)同處于太陽的一側(cè)，分布在一個(gè)小的扇面內(nèi),，形成九大行星的大會(huì)合,，天文學(xué)家稱其為“九星連珠”，正合三元九運(yùn)的180年,。

古人洞悉這一天機(jī),，通過大量的“仰觀俯察”以及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，揭示出了劃分時(shí)間的推算氣運(yùn)流行規(guī)律的“三元九運(yùn)體系”,。

近代三元九運(yùn)從1864年甲子年起算,，為上元一運(yùn)，以后每20年為一個(gè)小運(yùn),，從2004年起,，進(jìn)入下元八運(yùn)。

三元九運(yùn)中,，由北斗九星輪流掌管：

上元一運(yùn)為天樞（貪狼）星掌管,，為一白水氣管20年；

上元二運(yùn)為天旋（巨門）星掌管,，為二坤土氣管20年,；

上元三運(yùn)為天璣（祿存）星掌管，為三碧木氣管20年,；

中元四運(yùn)為天權(quán)（文曲）星掌管,，為四綠木氣管20年；

中元五運(yùn)為玉衡（廉貞）星掌管,，為五黃土氣管20年,；

中元六運(yùn)為開陽（武曲）星掌管，為六白金氣管20年,；

下元七運(yùn)為瑤光（破軍）星掌管,，為七赤金氣管20年；

下元八運(yùn)為洞明（左輔）星掌管,，為八白土氣管20年,；

下元九運(yùn)為隱元（右弼）星掌管,，為九紫火氣管20年。

（2）從客觀事實(shí)看,。

現(xiàn)代天文學(xué)已發(fā)現(xiàn),，木、土這兩個(gè)最大的行星每相會(huì)一次,，勢必對(duì)其他星球產(chǎn)生重大影響,，地球也不例外,。

近代的美國,，凡在木土星交會(huì)前后就任的總統(tǒng)，均在任期未滿前去世（僅里根受傷未死）,，這與三元九運(yùn)之氣是否有關(guān),，值得研究。

哈里森在1840年當(dāng)選總統(tǒng),，其時(shí)木星和土星在魔羯宮相會(huì),，其1841年在總統(tǒng)任上因肺病去世。

20年后,，林肯于1860年當(dāng)選總統(tǒng),，其時(shí)木土兩星在處女宮相會(huì)，1864年再度當(dāng)選,，1865年被刺身亡,。

20年后，加菲爾德在1880年當(dāng)選總統(tǒng),，其時(shí)木土兩星在金牛宮相會(huì),，1881年被刺而死。

20年后,，麥金利在1900年當(dāng)選總統(tǒng),，其時(shí)木土兩星在魔羯宮相會(huì)，1901年被刺而死,。

20年后，哈丁在1920年當(dāng)選總統(tǒng),，其時(shí)木土兩星在處女宮相會(huì),，他在1923年病死于任內(nèi)。

20年后,，羅斯福在1940年第三度出任總統(tǒng),，其時(shí)木土兩星在金牛宮相會(huì)，他于1944年第四度再當(dāng)選為總統(tǒng),，1945年在任上病死,。

20年后,，肯尼迪在1960年當(dāng)選總統(tǒng)，其時(shí)木土兩星在魔羯宮相會(huì),，他于1963年被刺身亡,。

20年后，里根于1980年當(dāng)選總統(tǒng),，由于里根夫人南茜深信星象學(xué),，找了許多星象顧問，里根的一切生活習(xí)慣包括出行等,，均由星象顧問安排,，但還是在1981年3月30日中槍而受傷，幸而保住了生命,，連任了兩任總統(tǒng),。

1940年羅斯福就任第三度總統(tǒng)時(shí)，他已知道了木土兩星交會(huì)將不利于他,，于是他按星象學(xué)家的安排,，把總統(tǒng)就職日由法定的3月4日改到1月20日，以為可以打破美國7月4日為獨(dú)立紀(jì)念日,、四個(gè)月后的11月的第一個(gè)星期一為總統(tǒng)選舉日,、四個(gè)月后的3月4日為總統(tǒng)就職日的“等邊三角效應(yīng)”，但最終還是難逃此劫,。

2,、流行之氣的運(yùn)用

懂得了三元?dú)膺\(yùn)學(xué)說的原理，現(xiàn)在就來看看地理上納無形之氣的生氣,，應(yīng)該如何運(yùn)用流行之氣了,。

比如現(xiàn)在為下元八運(yùn)，“八”為值運(yùn)的司令官,，威力最大,。

從洛書基礎(chǔ)上產(chǎn)生的九宮八卦圖（圖3—6）可以看出：

五黃土在中宮，亦稱戊己土,；六白金在乾宮,，為西北；

七赤金在兌宮,，為西方,；八白土在艮宮，為東北,；

九紫火在離宮,，為南方；一白水在坎宮,，為北方,；

二黑土在坤宮,，為西南；三碧木在震宮,，為東方,；

四綠木在巽宮，為東南,。

大家需注意的是,，這是永遠(yuǎn)固定不變的死方位，故稱其為“地盤”或叫元旦盤,。大家還知道,，三元?dú)膺\(yùn)說是指時(shí)間不斷流逝的，三元九運(yùn)循環(huán)往復(fù)以至無窮,。故只有在中元五運(yùn)時(shí),，時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)盤才會(huì)與上面這個(gè)元旦盤相一致，其余八個(gè)運(yùn)均不同,。

比如現(xiàn)在是八運(yùn)，“八氣”司權(quán)主運(yùn),，八為值班司令,。在三元九運(yùn)中，每個(gè)小運(yùn)20年,，一,、二、三,、四,、五、六,、七,、八、九氣各管20年,，“輪流坐莊”,。經(jīng)曰：“中五立極，臨制四方,?！痹谠┍P中，本來“五”為司令,，但八運(yùn)時(shí),，“八”與“五”位置對(duì)換，“八”代表“五”行使職權(quán),，也只有“八氣”所到之處,，才能催發(fā)“有形之氣”的生氣,。也就是說，在挨星上,，坐山向首要挨星得八,，才能用后即發(fā)。地理上的“天心”,，指此,；“八卦只有一卦通”，指此,；“直達(dá)取勝”,，還是指此也！知乎此,，地理上的流行之氣無余義矣,！

因此，現(xiàn)在可以對(duì)地理如何納氣作一小結(jié),。

首先,，要納生氣，避死氣,。

傳統(tǒng)環(huán)境地理學(xué)的研究對(duì)象是“氣”,。表面看，地師相地在看山,、水,、建筑物和周邊環(huán)境這些“形”，但其秘密在于“因形察氣”,，在捕捉有形之氣的“生氣”,、無形之氣的“生氣”，在避開有形之氣的“死氣”,、無形之氣的“死氣”或“煞氣”,。

其次，要納有形之氣的生氣,。

一是選址在有內(nèi)氣（地氣）的地方,；二是選址在能發(fā)出生氣的有秀麗端圓之“形”的地方；三是同時(shí)又能吸納此生氣的山環(huán)水抱的地方,。

再次,，要納無形之氣的生氣。

一是要掌握無形之氣在方位干支上的配置方法,，使所選之地的龍,、山、向,、水卦氣相通,，使生氣能“同聲相應(yīng),，同氣相求”；二是熟悉流行之氣的運(yùn)行規(guī)律,，捕捉流行之氣的“生氣”,，使地理活動(dòng)符合“時(shí)氣”的要求，以實(shí)現(xiàn)地理上“直達(dá)取勝”之目的,。

把上面三者結(jié)合起來,，使“生氣”“卦氣”與“時(shí)氣”相結(jié)合，綜合把握,，互相配合,，風(fēng)水納氣之“秘”已“無秘”可言矣！請(qǐng)學(xué)者勿疏忽也,！

（本文來自練力華領(lǐng)銜編著的《中國環(huán)境地理學(xué)》,，編著組成員：練力華、張長青,、羅錦添,、施經(jīng)緯、郭漢謀,、梁超,、溫建平、劉站銘,。）