和田籽玉體如凝脂，精光內(nèi)蘊,，質(zhì)厚溫潤,，脈理緊密，聲音清越,。在昆侖山上經(jīng)受億萬年的歲月洗禮,，集天地之靈氣，匯日月之精華,，孕萬物之豐采,，大自然已賦予其生命，使她蘊藏著對天地,、對歷史,、對宇宙萬物的感悟。她那歷經(jīng)億萬年歲月洗禮的久遠與深沉,，洋溢著遠古的魅力,、使命、靈氣,。

不同的和田籽玉帶有各樣的皮色,，灑金色、棗紅皮,、秋梨皮,、虎皮等等，不足而一,，如同給和田籽玉披了一件美麗的外套,。凝視著她，那種純潔細膩溫潤的形態(tài),，讓人心醉,，讓人沉迷，讓人留戀,，讓人可以丟掉一切煩惱,，敞開心懷,，融入到浩瀚無邊的靜謐和深邃中去。那是一種舍棄,，一種超脫,，一種飛躍。她傳神,、含蓄,、幽遠、高雅,。

雖然大家都知道,，和田玉應(yīng)堅持以潤為本，但很多人仍在無形中把白放在第一位,，甚至有希望玉比白紙還白的,。事實上，高白的料子肉質(zhì)大多偏松,，而價格也不低,。所以建議還是要把玉質(zhì)、老熟放在第一,。

“石之美者謂之玉”,，玉之所以區(qū)別于石，是因為玉之美,，而非玉之白,。真正主導(dǎo)玉之價值的，是玉的溫潤之澤,。一旦玉友更加深入地玩玉,，“老氣”、“老結(jié)”,、“老 坑”,、“熟糯”等等一些比“白度”虛無飄忽得多的詞語便會在耳邊頻繁出現(xiàn)。

而事實上這些無標(biāo)準(zhǔn)可循的“標(biāo)準(zhǔn)”,，卻是對和田玉理解必須跨過的一道“檻”,，一旦融通，便是玩玉過程中的一次飛躍,。

和田玉講究結(jié)構(gòu)致密,，但并不是說一定要“沒結(jié)構(gòu)”。沒結(jié)構(gòu)的和田玉以青海料居多,，籽料雖然也有,，但并不多，且大多顯得水嫩,，缺乏脂性和油性,。大料子幾乎都是“毛氈”結(jié)構(gòu),，所以說，只要結(jié)構(gòu)交織致密,，油潤老熟,，就是好料子，一味追求無結(jié)構(gòu)容易走入誤區(qū),。

“無結(jié)構(gòu)”是現(xiàn)今常被提起的一個詞,，而如何才算無結(jié)構(gòu)其標(biāo)準(zhǔn)卻又不一。在我看來無結(jié)構(gòu)必須是在任何自然和人造光源條件下肉眼直視觀察玉內(nèi)無任何結(jié)構(gòu),。

無結(jié)構(gòu)就意味著玉質(zhì)極致密,，是纖維狀交織結(jié)構(gòu)的極端形態(tài)，因此無結(jié)構(gòu)的“熟”玉密度和硬度會比一般的玉石略高,，而玉薄之處有時會顯透,，但區(qū)別于青海料水性的“嫩透”,，是韌性與剛性并存的“熟透”,。整體觀察“熟”玉的質(zhì)地柔韌中又透顯出剛性，會散出一種寶光感,。

籽料上的玉皮,，一般稱之為色皮，即籽料表面附著的一層帶有顏色的表皮,。色皮系氧化所致,，厚度一般在一毫米以下，呈各種形狀分布在玉石表面,。

經(jīng)驗豐富的行內(nèi)人只看皮色,，便能知曉其中玉石的品質(zhì)和價值。如鹿皮子,、黑皮子等,，大多內(nèi)蘊品質(zhì)上乘的白玉料，而帶有撒金,、秋梨等皮色,、質(zhì)地又優(yōu)良的籽料，價值一般最高,。

和田玉籽料的珍貴,，不僅在于玉質(zhì)與色皮，還在于富有情趣,，獨具創(chuàng)意的俏色創(chuàng)作,。俏色的巧妙運用，不但能令和田籽料作品倍顯生動,，靈氣十足,，還能極大的增加它的欣賞價值和收藏價值,。