這個(gè)問題很有意思,，試著答一下。

老子和孔子做為道家和儒家的鼻祖,，并且同處春秋時(shí)期,，兩人還認(rèn)識，孔子特意拜訪過老子,。但春秋不是華夏文明之源頭,，現(xiàn)在比較公認(rèn)的是道家學(xué)說和儒家學(xué)說都源于易經(jīng)，兩家也都認(rèn)可易經(jīng),，也說明了這一點(diǎn),。因此可以說“道”不是春秋時(shí)期之首創(chuàng)，也就是說在此之前早就有道的說法,。

那先看一看道家是怎么說的,。老子在他唯一留給后人的《道德經(jīng)》中開篇就說“道可道也，非常道也,。名可名也,，非常名也?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》二十五章中說“萬物混成,，先天生地，寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天下母,。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道……”這表明不是平時(shí)人們認(rèn)為的道，因?yàn)槔献硬恢耙詾樘煜履浮钡谋驹唇惺裁疵?，老子免?qiáng)給啟個(gè)名字叫做“道”,。因此可以說道家所說的道是與前人所說的道是有區(qū)別的，道家的道是老子首創(chuàng),。

老子《道德經(jīng)》七十七章中說：“天之道損有余而補(bǔ)不足,，人道則不然，損不足奉有余,?！倍鴱倪@句話中，又可以看出與儒家孔子所認(rèn)為的道又有一致的地方,。因?yàn)橹芤椎摹兑讉鳌穫髡f是孔子寫的,，即使易傳不都是孔子所寫，至少寫一部分,，這點(diǎn)史學(xué)界是沒有爭議的,。而易傳恰恰對道就有天道,、地道、人道之劃分,。如果孔子不認(rèn)可在《易傳》中就不會存在這種說法,。

應(yīng)該說在記載孔子語言的儒家經(jīng)典中，孔子很少提到道,，在《倫語.述而》中孔子說“志于道,，居于德，依于仁,，游于藝,?！痹凇吨杏埂分锌鬃拥故嵌嗵幷劦竭^道,，但是，什么是道,，沒發(fā)現(xiàn)孔子親自定義過,，但可以肯定的是孔子懂道。在《中庸》中子思在開篇倒是對儒家的道有闡發(fā)：“天命謂之性,，率性謂之道,，修道之謂教?！卑醋铀嫉恼f法,，人的本性中存有天命，人按其本性而不受后天影響的行為就是道,。他的意思,，人的天性就是道，他在《中庸》第十二章就說“夫婦之愚,，可以與知焉,，及其至也，雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖,，可以能行焉……”“君子之道，造端之夫婦,；及其至也,，察乎天地?！笨疵靼琢藛?？在儒家看來，小到夫婦之事是道,，及至天地之變化是道,。

綜上,，道家之道與儒家之道沒什么本質(zhì)區(qū)別。只不過道家與儒家追求目標(biāo)不同,，儒家以德以仁治天下,，所以儒家重點(diǎn)講德治和仁治，講修身齊家治國平天下,；而道家以無為而無不為治天下,，講功成名遂身退。

什么是道,？道就是老子所說的可為天下母的那個(gè)本源,。它是知者不言，言者不知的,，就是說知道的無法用語言來描述它,，用語言所描述出來的并不是它。所以老子《道德經(jīng)》也只是給人指出的一條路徑,，只有你真正悟明白,，你也就知道了。從這個(gè)角度講道是什么,，就是求取終極目標(biāo)的那條路,。