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歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕,，秉文謝公祠建筑難免出現(xiàn)破損的痕跡。修復(fù)后,，祠堂更堅(jiān)固漂亮,，成為倉(cāng)東村標(biāo)志性建筑之一。提到開(kāi)平市塘口鎮(zhèn)潭邊院倉(cāng)東村謝氏家族的祠堂,，人們自然將“倉(cāng)東計(jì)劃”（倉(cāng)東教育基地）與其聯(lián)系起來(lái),。謝氏家族的祠堂中，秉文謝公祠和侯成謝公祠并肩而立,，目前是倉(cāng)東教育基地重要組成部分,。2015年9月，倉(cāng)東教育基地獲得聯(lián)合國(guó)科教文組織亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)秀獎(jiǎng),。2016年2年秉文謝公祠獲得“開(kāi)平市示范祠堂”稱號(hào),，同時(shí)被列入“傳統(tǒng)文化傳承基地”；同年4月,，倉(cāng)東教育基地被納入江門市聯(lián)合博物館系列,，共同肩負(fù)本土文化傳播與傳承的使命。秉文謝公祠和侯成謝公祠目前是“倉(cāng)東計(jì)劃”（倉(cāng)東教育基地）的重要組成部分,。倉(cāng)東村是開(kāi)平華僑園林立園景區(qū)旁的一條小村,，位于塘口鎮(zhèn)潭邊院，原名倉(cāng)前村,，為謝氏族人遷入開(kāi)平的始居地,。 上世紀(jì)初，大批華僑回到開(kāi)平,，在倉(cāng)東村興建了數(shù)十棟別具風(fēng)格的民居,、祠堂、碉樓,。而秉文謝公祠和旁邊的侯成謝公祠是倉(cāng)東村眾多建筑中極為重要的兩座,。兩座祠堂緊挨著，是典型的華僑建筑,。 建筑上隨處可見(jiàn)中西合璧的裝飾,，比如具有嶺南特色的壁畫、灰雕,、木雕等工藝,。此外,，墻壁上畫有鳳凰、蝙蝠,、獅子,、麒麟等吉祥物和傳統(tǒng)人物故事，還有洋樓,、輪船,、探照燈等，反映了當(dāng)時(shí)僑鄉(xiāng)民眾對(duì)本土文化的保守和對(duì)現(xiàn)代生活的憧憬,。 年近7旬的倉(cāng)東村村長(zhǎng)謝雪暖居住在村里,，說(shuō)起倉(cāng)東村的歷史，謝雪暖娓娓道來(lái),。他告訴記者,，從第三代開(kāi)始，謝侯堅(jiān)及其后代居住在村西,，謝侯成及其后代居住在村東,，遂形成倉(cāng)東和倉(cāng)西兩村。 然而,，隨著時(shí)代的發(fā)展,，特別是近十年，倉(cāng)東村和很多農(nóng)村地區(qū)一樣,，難免出現(xiàn)逐漸衰落的跡象,。村長(zhǎng)謝雪暖告訴記者，在祠堂修復(fù)前,，部分建筑墻體出現(xiàn)裂縫,、門窗生銹脫落的情況，甚至樓體存在安全隱患,。經(jīng)過(guò)修復(fù),，那些痕跡看不到了。 “現(xiàn)在倉(cāng)東村變化很大,，道路硬底化,，村容村貌都很漂亮，住在這里很舒服,?！敝x雪暖說(shuō)。
秉文謝公祠旁邊的這座碉樓名為煥業(yè)樓,，1918年建成,。它與祠堂一樣是謝氏族人的“保護(hù)神”，曾有游擊隊(duì)駐守在這里抵抗日寇。建成于1934年的秉文謝公祠,，供奉倉(cāng)東村第十七世祖秉文公。侯成謝公祠也于同年建成,，供奉潭邊院謝氏始祖榮山公之孫侯成公,。
兩祠外表相似，因秉文公一房后裔較為富有,，所以該祠面積較前者大,。祠堂建成后分別作為村中壽貞學(xué)校（壽貞是秉文公別號(hào)）和侯成學(xué)校的校址。 1918—1921年,，海內(nèi)外謝氏宗親籌款把榮山謝公祠（謝榮山是塘口謝姓的始祖）重建為兩層的家族學(xué)校,，并增建寶樹(shù)樓，附近的自愚周工祠和九二方公祠皆屬這種風(fēng)格,。 不難發(fā)現(xiàn),，此類祠堂建筑，在保留傳統(tǒng)拜祭功能的基礎(chǔ)上,，被視為“學(xué)?！苯ㄖ虼似渫饬⒚嬖O(shè)計(jì),、空間分配,、建筑材料與建造技術(shù)等方面都與傳統(tǒng)祠堂有較大的差別。 “倉(cāng)東村在上世紀(jì)70年代,，常駐人口最多,，有300多人?！敝x雪暖說(shuō),，隨著改革開(kāi)放，村里很多人都搬出去住了,，在海外有很多鄉(xiāng)親,，現(xiàn)在村里還有50多人。 據(jù)介紹,，倉(cāng)東村華僑自清末開(kāi)始回鄉(xiāng)建造新房,，新舊房子大小不一，參差不齊,，巷道也不甚規(guī)整,。“倉(cāng)東村地少人多,，人們不得不在附近開(kāi)辟新村,。”謝雪暖告訴記者，倉(cāng)東村謝曰佑家族于1931年開(kāi)始建設(shè)賡華村和立園,，時(shí)值國(guó)民政府提倡以“中國(guó)固有式”風(fēng)格的建筑來(lái)振興中華文化,。賡華村的洋文樓和立園里面的毓培別墅便是在此背景下建成的。 有相關(guān)資料顯示,，元朝謝榮山開(kāi)基倉(cāng)東村以來(lái),，740多年間，其后代在塘口潭邊院繁衍50多條村莊,。幾百年來(lái),，村落規(guī)劃與房屋建筑既有先輩傳統(tǒng)又兼有各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，反映的正是僑鄉(xiāng)人對(duì)待本土文化的保守與外來(lái)文化的兼容,。 謝雪暖說(shuō),，潭邊院包括倉(cāng)東村的謝氏祠堂的建筑風(fēng)格，集祠堂與學(xué)校于一體的功用,，是華僑建筑文化的一個(gè)典型符號(hào),。謝氏家族在倉(cāng)東村繁衍壯大，一些名人賢士起到領(lǐng)袖作用,。秉文謝公祠墻上掛著謝氏先祖“名人”,。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，大量華僑歸鄉(xiāng)以及僑匯涌入,，使開(kāi)平成為名符其實(shí)的僑鄉(xiāng),。一百多年來(lái)，海外的開(kāi)平華僑在世界各地努力拼搏,，他們的付出不但對(duì)僑居地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn),，同時(shí)深刻地影響著僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展。 倉(cāng)東村村長(zhǎng)謝雪暖說(shuō),，潭邊院謝氏族人也在這樣的環(huán)境背景下不斷發(fā)展,。倉(cāng)東村的人，在商業(yè),、交通,、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面都參與到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)建設(shè)當(dāng)中,。 據(jù)相關(guān)資料介紹,，民國(guó)期間開(kāi)平的商業(yè)圩鎮(zhèn)達(dá)到50多個(gè)，塘口潭邊院謝氏的潭溪墟是其中之一,。倉(cāng)東村的庚廬的主人謝庚辰就在潭溪墟經(jīng)營(yíng)雜貨店,。 20世紀(jì)初華僑辦學(xué)極盛，開(kāi)平的家族圖書館就有10多個(gè),，注冊(cè)在案的新式私立學(xué)校200多所,。塘口謝姓的新式學(xué)校有潭溪學(xué)校,、以教學(xué)校和南屏學(xué)校，而類似于倉(cāng)東村的壽貞學(xué)校這種規(guī)模的初等小學(xué)則有十?dāng)?shù)所,。除學(xué)校,、圖書館、閱覽室作為地區(qū)教育的主體之外,，謝姓族人還創(chuàng)辦了《潭溪月報(bào)》,、《潭溪青年先鋒》兩本雜志作為“地方喉舌”。這兩本刊物是謝姓華僑向族人宣傳先進(jìn)的教育思想和文化知識(shí)的主要媒介,。同時(shí)也是鄉(xiāng)人向海外華僑報(bào)告家鄉(xiāng)情況的集體家書。 革命活動(dòng),，潭邊院華僑也有一份力量,。謝纘泰于1892年在香港創(chuàng)辦最早的革命團(tuán)體輔仁學(xué)社；1926年謝啟榮創(chuàng)辦開(kāi)平最早的紅色工會(huì),；1937年謝創(chuàng)在自己家里重建中國(guó)開(kāi)平特別支部,；謝莽、謝文龍等積極參與國(guó)民政府的整治建設(shè),，貢獻(xiàn)良多,。倉(cāng)東計(jì)劃讓祠堂“活”起來(lái)秉文謝公祠壁畫很有特色，是典型的融入了歐美風(fēng)格的華僑建筑,。 倉(cāng)東村是一個(gè)富有僑鄉(xiāng)特色的傳統(tǒng)村落,。從元朝開(kāi)始，謝姓人在這里繁衍生息,?？梢哉f(shuō)，倉(cāng)東村的興盛和凋敝見(jiàn)證了開(kāi)平謝氏家族七百多年繁衍不息的歷史,。 現(xiàn)如今,，倉(cāng)東村仍然保存著許多傳統(tǒng)的生活方式。比如村中的夫人廟,、忠心社,、祠堂、學(xué)校,。這反映了儒家宗法制度之下村民的精神信仰與操守,。可以看到村頭的榕樹(shù),、池塘,，還有社稷之神，玄母神位,，村里充滿了嶺南傳統(tǒng)村落的風(fēng)水元素,。此外,，在村里，還保留著傳統(tǒng)三間兩廊民居,、中西合璧的碉樓,、居廬、祠堂等多元風(fēng)格的建筑,?？梢哉f(shuō)，倉(cāng)東村是一座記錄僑鄉(xiāng)發(fā)展歷史的天然博物館,。 2010年夏天,，對(duì)于倉(cāng)東村來(lái)說(shuō)意義重大。五邑大學(xué)建筑系教師譚金花應(yīng)倉(cāng)東村后裔港商謝天佑先生希望修繕村中兩座祠堂的要求,，帶領(lǐng)學(xué)生到倉(cāng)東村開(kāi)展了歷史,、文化、風(fēng)俗,、建筑等多方面的調(diào)研,，并進(jìn)行村落平面和建筑的測(cè)繪。以此為契機(jī),，遺產(chǎn)教育基地在倉(cāng)東村正式落戶,。2013年，來(lái)自香港的熱心人士鄧華先生加入倉(cāng)東團(tuán)隊(duì),，開(kāi)始資助基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和負(fù)責(zé)營(yíng)運(yùn)工作,。 “倉(cāng)東教育基地建立的初衷，是希望通過(guò)打造一個(gè)文化遺產(chǎn)保育和發(fā)展的實(shí)地,，傳遞文化遺產(chǎn)保育的理念,。”倉(cāng)東教育基地負(fù)責(zé)人李繼津說(shuō),，倉(cāng)東村所有文化遺產(chǎn)的修繕與利用都遵循真實(shí)性,、完整性和可逆性原則。 在最近幾年時(shí)間,，秉文謝公祠和侯成謝公祠得到了全面的修復(fù),。如今，兩座祠堂煥然一新,，成為文物保護(hù)修舊如舊建筑“活化”的樣本工程,。“修復(fù)的過(guò)程均采用傳統(tǒng)工藝和材料,。秉文謝公祠采用恢復(fù)建筑原來(lái)風(fēng)貌的方法,，而侯成謝公祠則采用尊重與保留建筑物在歷史發(fā)展過(guò)程中的印痕?！崩罾^津說(shuō),，最少干預(yù)是祠堂的修復(fù)原則,，因?yàn)橛眠@樣的保護(hù)理念，才能夠真正還原祠堂各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的痕跡,。 “倉(cāng)東計(jì)劃希望通過(guò)建筑修復(fù)等項(xiàng)目,，讓一些即將消失的本土文化傳統(tǒng)得以保存和復(fù)興；也希望村民通過(guò)參與這樣的活動(dòng),，逐漸建立起文化自豪感,，與來(lái)自各地的訪客分享他們的生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)生活方式，并因此獲得就業(yè)機(jī)會(huì)愿意留在村里,，從而達(dá)到可持續(xù)的發(fā)展,。”李繼津表示,。 自2011年以來(lái),，在學(xué)者、村民,、投資者、政府等各方的共同努力下,，投資近300萬(wàn)元,，修復(fù)了倉(cāng)東村的煥業(yè)碉樓、秉文謝公祠,、侯成謝公祠,、夫人廟、俊廬,、禾廳,、草堂、洗浴間等8座建筑,，以及地堂和道路等,。2014年1月，倉(cāng)東教育基地開(kāi)始嘗試營(yíng)運(yùn),，在村中舉辦大型活動(dòng)十余次,，包括由教育基地主導(dǎo)的教育與深度文化參訪活動(dòng)，村民自己組織的喜宴和聚會(huì),，以及祠堂廟宇的開(kāi)光大典等,。倉(cāng)東教育基地還與包括國(guó)外著名高校在內(nèi)的一些大學(xué)合作，成立校外教學(xué)基地,，學(xué)校的一些課程在倉(cāng)東進(jìn)行授課,，讓學(xué)生能夠身臨其境進(jìn)行輕松而愉快的課程學(xué)習(xí)。 2015年9月,，倉(cāng)東教育基地獲得聯(lián)合國(guó)科教文組織亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)——優(yōu)秀獎(jiǎng),。對(duì)于這么高的一份榮譽(yù),，倉(cāng)東村人感到無(wú)比自豪。不過(guò)倉(cāng)東計(jì)劃牽頭人,、五邑大學(xué)建筑系副教授譚金花卻有自己的想法,。她曾對(duì)外表示，這個(gè)獎(jiǎng)僅僅是對(duì)倉(cāng)東計(jì)劃過(guò)去五年保育工作的一個(gè)肯定,，但倉(cāng)東的草根性質(zhì)沒(méi)有改變,，它依然卑微，依然單薄,，依然是那個(gè)連路牌都沒(méi)有的簡(jiǎn)單村子,，依然需要無(wú)限的付出。 倉(cāng)東教育基地牽頭人,、五邑大學(xué)建筑系副教授譚金花： 為將來(lái)保存過(guò)去的社會(huì)記憶 作為一個(gè)文化遺產(chǎn)保育示范村落,，“倉(cāng)東計(jì)劃”（倉(cāng)東教育基地）的發(fā)展理念更注重傳承。我認(rèn)為文化遺產(chǎn)的保育不是拒絕發(fā)展,，更非凝固歷史,、阻止改變，而是在時(shí)代變遷中,，積極地去管理遺產(chǎn)改變的步伐,，文化遺產(chǎn)的傳承實(shí)際上是為更美好的將來(lái)而保存過(guò)去的社會(huì)記憶。 倉(cāng)東的運(yùn)營(yíng)模式借鑒國(guó)外的“社會(huì)企業(yè)”的理念,，希望以企業(yè)運(yùn)營(yíng)的形式來(lái)建立可持續(xù)性的發(fā)展模式,，帶動(dòng)社區(qū)發(fā)展。通過(guò)引入遺產(chǎn)教育,、深度文化參訪活動(dòng),、相關(guān)內(nèi)容的學(xué)術(shù)會(huì)議，中外文化交流活動(dòng)等,，使人口逐漸減少的古村重獲新生,，并借著項(xiàng)目在村中的建筑修復(fù)活動(dòng)和遺產(chǎn)教育活動(dòng)使一些逐漸消失的傳統(tǒng)和文化得以傳承。 如今,，隨著“倉(cāng)東計(jì)劃”項(xiàng)目活動(dòng)的開(kāi)展,，村民的遺產(chǎn)意識(shí)逐漸被培養(yǎng)起來(lái)，并建立文化自豪感,，自覺(jué)參與保育工作,，與來(lái)自各地的訪客分享他們的生活經(jīng)驗(yàn)，分享他們的生產(chǎn)生活方式,?？梢哉f(shuō)，在村民,、贊助者和遺產(chǎn)保護(hù)者的共同努力下,，“倉(cāng)東計(jì)劃”初步實(shí)現(xiàn)了村落復(fù)興的愿景,。 策劃:鐘筱村 統(tǒng)籌:傅健 陳淑婷 文/江門日?qǐng)?bào)記者 黃宇艦 實(shí)習(xí)生 楊嘉玲
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