真相無法靠別人給你,。你必須自己去發(fā)現(xiàn)它。

與人交流,，即使是很熟的朋友,，也相當困難。相同的措辭,，對你我可能有著不同的意義,。我們,，你和我,，如果在同一時間同一層面上交會，就能彼此了解,。但只有當人與人之間,、夫妻之間、親密的朋友之間有著真正的情誼,，才有那樣的交會,。那是真正的交流。即刻的了解產(chǎn)生于同一時間同一層面的交會,。

跟他人輕松,、有效地交流，并促成確定的行動,，是非常困難的,。我現(xiàn)在使用的詞語都是簡單的，不是專業(yè)術(shù)語,，因為我認為任何專業(yè)性的表達都無助于解決我們的難題,；所以我不會使用任何專業(yè)術(shù)語，不管是心理學術(shù)語,，還是科學術(shù)語,。幸運的是,，我沒讀過任何心理學或宗教書籍。我會用非常簡單的日常用語來傳達深入的意思,，不過你要是不懂如何傾聽,，事情就難辦了。

傾聽是有藝術(shù)的,。要真能傾聽,，必須舍棄或放下所有的偏見、預(yù)設(shè)和日?；顒?。當你的心處于接納的狀態(tài)，就能輕松了解事物,；當你真心關(guān)注事物時,，你就是在傾聽。但不幸的是,，大多數(shù)人聽東西時都心懷抗拒,。我們被偏見遮蔽了，不管是宗教,、靈性上的偏見,，還是心理學、科學上的偏見,；我們也常被日常生活中的憂慮,、欲望和恐懼所遮蔽。我們聽東西時,，就帶著這些屏障,。因此我們真正聽到的，是自己的噪音,、自己的聲音,，而不是別人所講的。要拋開我們的慣性,、偏見,、嗜好、抗拒去聽,，并超越字面的表達,，得到即刻的了解，那是相當困難的,。那將是我們面臨的困難之一,。

在這次談話中，我所講的任何東西如果有違你的思考和信仰方式，聽就好,，不要抗拒,。你也許是對的，而我也許是錯的,；但通過一起傾聽和思考,，我們會發(fā)現(xiàn)什么是真相。真相無法靠別人給你,。你必須自己去發(fā)現(xiàn)它,。要有所發(fā)現(xiàn)，就必須直接感知,。如果存在抗拒,、防衛(wèi)和保護，就無法直接感知,。了解來自對實情的覺察,。切實地了解實情、真相,、現(xiàn)狀,，不解釋、不譴責,、不辯護,，這無疑就是智慧的開端。

只有當我們根據(jù)自身的制約和偏見開始解讀,、轉(zhuǎn)述時,，才會錯過真相。說到底,，這就像做研究,。要想知道某個東西，一探究竟,，就需要研究——你不能憑心情好壞去解讀。同樣地,，如果我們能觀察,、傾聽、認識實情,，切實去做,，問題就會解決。這就是我們在所有的談話中要做的事,。我會向你指出實情,，但不是憑我的想象解讀；你也不要根據(jù)自己的成長或受教育背景來解讀它,。

那么,，如實認識一切是否可能,？我們從這個問題出發(fā)，無疑就能有所了解,。要承認,，要意識到，要認識實情,，就要結(jié)束掙扎,。如果我清楚自己是個騙子，并且已承認這個事實,，掙扎就結(jié)束了,。意識到自己的真實狀況，直接承認,，就已是智慧的開端,、了解的開端，它將把你從時間中解放出來,。引入“時間”——不是指用于計時的時間,，而是指作為手段，作為心理過程,、心智過程的時間——會壞事,，會生惑。

所以,，如果我們承認實情,，對它不譴責、不辯護,、不界定,，就能夠了解它。清楚自己處于某種狀況,、某種情形之中,，就已開始了解放。但一個人如果對自己的狀況,、自己的掙扎沒有意識,，只一味想成為別的什么，就會形成習慣,。所以,，要記住，我們想要檢視實情,，想要觀察并了解真正的事實,，不要發(fā)表觀點，不要進行解讀。要覺察并追蹤實情,，需要極其機敏的頭腦,、極其柔韌的心靈。因為實情在不停地變動,，不停地經(jīng)歷著轉(zhuǎn)化,，如果頭腦受困于信仰和知識，它就會止步不前,，不再追蹤實情的瞬息萬變,。顯然實情不是靜態(tài)的——它在不停地變動，你若密切觀察,，就會發(fā)現(xiàn)這一點,。要追蹤它，需要非常機敏的頭腦和柔韌的心靈,，而如果你思想僵化,，固守某種信仰、偏見或身份認同,，一切就免談,。干枯的頭腦和心靈無法輕盈迅捷地追蹤事實。