高清：3800幅古代繪畫圖庫,，27G歷代經(jīng)典書法套裝,，4100幅西方大師經(jīng)典油畫，臨摹學(xué)習(xí)絕佳素材,！

中國美術(shù)學(xué)院蔣躍：

繪畫構(gòu)圖教程1

中國美術(shù)學(xué)院蔣躍

繪畫構(gòu)圖教程2

臨摹出法度

    我們在討論寫生的內(nèi)涵時,，不要忘了臨摹的價值。我認(rèn)為這是一條讓初學(xué)者較快步入藝術(shù)殿堂的重要途徑,，也是繪畫研習(xí)過程中相當(dāng)重要的手段,。臨摹，是通過一種直觀的,、認(rèn)真的,、耐心的、深入的方法使我們與前人和大師之間縮短了物質(zhì)與精神,、生活與藝術(shù),、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的距離。這種交流和對話的方式顯得平易和親切：通過臨摹,，我們用眼,、用手、用心去觀察,、去感受,、去體驗,、去親近藝術(shù)精神，從而獲得繪畫形式語言上的豐富內(nèi)涵和熟練技巧表達(dá)的能力,。 

　　臨摹的價值 

　　人類的繪畫藝術(shù)有一個不斷發(fā)展和完善的過程,，到今天已經(jīng)形成一整套完整的方法和語言面貌。通過臨摹,，我們可以了解和體會什么是繪畫的精神,；了解和體會繪畫表現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律；了解和體會繪畫傳統(tǒng)規(guī)則和學(xué)科底線,。因此,，臨摹不僅是形而下對傳統(tǒng)精神的學(xué)習(xí)與繼承，更是形而上對文化理想的理解與發(fā)掘,。 

　　西方人重科學(xué)訓(xùn)練,，崇尚物理屬性；中國人重傳承修養(yǎng),，崇尚精神內(nèi)涵,。在繪畫的意識和表現(xiàn)上兩者存有差異，但臨摹,，無疑是明理通神而達(dá)到觀念與方法上高度一致的捷徑,。中國畫的學(xué)習(xí)自不必說，即使是西畫的學(xué)習(xí),，臨摹也極有成效,。比如，上個世紀(jì)50年代留蘇學(xué)生都有去博物館臨畫的經(jīng)歷,，因為其過程是藝術(shù)觀念形成的前期準(zhǔn)備和技術(shù)水平的重要積累,。 
　　明代大畫家董其昌說：“先以古人為師，再以造物為師,，最終當(dāng)以心為師,。”意思明了：我們先要向前人學(xué)習(xí),，掌握傳統(tǒng)和方法,，再向大自然學(xué)習(xí)，領(lǐng)略萬物之氣息,，最后將兩者綜合,，表達(dá)自身的思想，步入創(chuàng)作的自由王國,。所以,，我認(rèn)為臨摹至少具有五方面的意義和價值。一是注重繪畫技巧的學(xué)習(xí)和掌握,；二是進(jìn)行臨本內(nèi)涵的挖掘和體驗,；三是對繪畫基本道理的理解和詮釋,；四是對寫生的良好補充；五是臨摹的過程也是不斷啟發(fā)創(chuàng)作思路的過程,。 

　　概言之,，通過臨摹這種研習(xí)方法，使我們能完整,、準(zhǔn)確,、深刻把握住現(xiàn)在，進(jìn)而把握未來,。當(dāng)然,，臨摹只是手段，目的是通過臨摹掌握繪畫的基本表現(xiàn)方法,，然后到生活中去實踐,、去觀察、去寫生,，再臨摹、再實踐,，反復(fù)進(jìn)行多次,，慢慢具備駕馭繪畫的能力。 

　　臨摹的方法 

　　1.臨本的選擇 

　　如何選擇臨本,？首先,，取法要高，要學(xué)一流和經(jīng)典的東西,；其次,，應(yīng)選自己喜歡的，喜歡就意味著有興趣,，有興趣才能學(xué)得好,；再次，要選擇對自己目前的發(fā)展有啟示,、有幫助,、有借鑒，難易程度適中的,。我們臨摹之前,，首先要分析臨本的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、色彩調(diào)子,、技法運用,，材料選擇等綜合印象。其次要細(xì)細(xì)讀畫,，須將前人作畫的方式讀懂,，并對其有一個初步的感性認(rèn)識,，搞清畫面的構(gòu)思構(gòu)圖、空間關(guān)系,、視覺意境,、技術(shù)特點和操作規(guī)律……我們只有對臨本有比較深入的了解，認(rèn)真分析臨本的藝術(shù)特色,、各種表現(xiàn)手法和各個元素之后,，才能動手，不可盲目照抄,。 

　　2.讀畫臨摹 

　　讀畫臨摹類似于我們寫生時的觀察,。要細(xì)細(xì)體味原作品的氣勢、精神,，包括局部的造型,、結(jié)構(gòu)和技法等。在此基礎(chǔ)上,，讀畫才能讀出特有的“味”,，才能讀出不同名家之間的區(qū)別。有時用心品讀,，比動手畫更重要,。讀畫的過程既要注意臨本作品的細(xì)節(jié)處理，又要體味其整體的氣韻,。比如畫面大的布局,，景物間的聚散關(guān)系等。我們還要勤于總結(jié),，回顧和反思一段時間來的收獲與心得,，找出不足。讀畫臨摹如同書法練習(xí)的讀帖,，反復(fù)咀嚼,，并當(dāng)作一種習(xí)慣，成為生命訴求表達(dá)的重要途徑,?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”,。有些學(xué)習(xí)書法者,，從讀帖中得其神韻，獲益匪淺,，對于習(xí)畫者也很有借鑒意義,。 

　　3.對臨與背臨 

　　對臨，是最基本、最重要的一種臨摹方法,。要求我們忠實地描繪出臨本的神采和基本形態(tài),。要臨得“像”，一筆一畫照本臨寫,。需充分,、精確把握住其畫面精神、如造型特點,、色彩關(guān)系等,。臨摹的時候，心氣平和,，去掉自己原有的東西,，完全投入到臨本當(dāng)中去，用心體會原作者的思想意境和作畫的方法,、步驟,，類似我們語文學(xué)習(xí)中的精讀。 

　　背臨,，是在對臨的基礎(chǔ)上,，將臨摹的成果得以掌握、鞏固,，類似默寫,。簡單地說，就是通過臨摹我們能夠默背下來,。是我們臨摹成果的檢驗，掌握臨本中規(guī)律性的知識,。古人讀書主要是靠背誦,，清代松年所著《頤園論書》說：“多讀古人名畫，如詩文多讀名家之作,，融貫我胸,，其文暗有神助。畫境正復(fù)相似,，腹中成稿富庶,，臨局亦暗有神助，筆墨交矣,，有不期然而然之妙,，所謂暗合孫吳兵法也?！敝挥惺煊浻谛?，我們寫生和創(chuàng)作時才能得心應(yīng)手。當(dāng)然，可能臨摹一次還不夠,，無法默畫,，我們要反復(fù)練習(xí)，一直到掌握為止,。 

　　4.局臨與通臨 

　　我們還可以局部臨摹和全幅臨摹結(jié)合,，有針對性地學(xué)習(xí)。通幅作品的臨摹,，對我們掌握大局,、構(gòu)圖、氣勢等很有幫助,，但需要整塊的時間,，所花精力較多，類似打仗的正面戰(zhàn)場,。有時我們可改變方式,，靈活機(jī)動，打打游擊戰(zhàn),。有些作品局部的元素有著豐富的表現(xiàn)方式,，我們可局部臨摹，分析用筆規(guī)律,，結(jié)體的組織形式,，有明確目的的臨摹。這樣,，慢慢衍生出自己的語言,，為今后的寫生、創(chuàng)作提供一個基點,，使動手與動腦結(jié)合起來,。無論是通幅的大臨摹，還是局部的小臨摹,，我們都要善于主動歸納分析,，并試圖從中發(fā)現(xiàn)畫面背后的關(guān)聯(lián)和規(guī)律。 

　　5.意臨與創(chuàng)臨 

　　意臨,，按自己的理解去臨,，不必與原作完全一致，大意上模仿臨本的風(fēng)格精神,。既像又不像,，或者說是一種借鑒，將別人的畫法融進(jìn)自己的作品之中,，是走向創(chuàng)作的一座橋梁,。這種借鑒是經(jīng)過自己消化了以后的臨摹,，是在吻合其整體氣象的前提下，進(jìn)行再度品讀與創(chuàng)造,。這是臨摹的高級階段,，比如，潘天壽先生有許多背臨八大山人的作品,，實質(zhì)是根據(jù)他自己理解以后的再發(fā)揮,。我們可以選擇自己有興趣的，或能夠給自己帶來啟發(fā)的,，結(jié)合自身學(xué)習(xí)上的需要,，試著對臨本進(jìn)行語言方式上的轉(zhuǎn)換，俗稱“移花接木”,。這是讀畫的一種補充,，是用腦的延續(xù)。既自由,，又省時,，還沒有壓力。但做到臨摹與創(chuàng)作的結(jié)合,，并非簡單參照一個構(gòu)圖,，而是從中把握原作者的審美取向和趣味。因此,，創(chuàng)臨之“創(chuàng)”,，并非單純創(chuàng)造一個畫面符號、圖式或面貌,，而是一種探索,，一種嘗試，從中發(fā)現(xiàn)自我,。創(chuàng)臨,，重在對自我的挖掘，對自我的拓展,。從臨寫古人之技法,，到臨寫古人之意象,，進(jìn)而臨寫古人之心境,，最終覓得屬于自己的語言和風(fēng)格，這種臨摹帶有創(chuàng)作性的變體臨摹,。 

　　從臨摹走向?qū)懮蛣?chuàng)作 

　　我們臨了以后要會用,，邊臨摹邊到生活中寫生。再臨摹,、再寫生,，反復(fù)進(jìn)行若干次，最終實現(xiàn)從臨摹到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換。它們之間是相互鏈接的關(guān)系,，互為滲透,，如何正確運用臨摹知識，用自己的視覺語言來觀察與表達(dá)物象是繪畫學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵所在,。因此,，對眼力的訓(xùn)練和審美情趣的培養(yǎng)是從臨摹走向?qū)懮?chuàng)作的重要環(huán)節(jié),。 

　　1. 畫面結(jié)構(gòu)與形式的掌握 

　　臨摹之后,，我們的寫生要在嚴(yán)格觀察、分析的基礎(chǔ)上努力回憶,，臨本的畫面與結(jié)構(gòu),，形成畫面布局的基本概念，慢慢實現(xiàn)用自己的眼睛尋找空間感受及構(gòu)圖的形式,。尤其是形式美感的規(guī)律要在臨摹時細(xì)細(xì)品味,，因為生活中的原始狀態(tài)必須經(jīng)過升華才能成為藝術(shù)作品。而繪畫的本質(zhì)需要我們對形式語言有敏感的捕捉能力,，臨摹的過程,，就是消化的過程。 

　　2. 強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練中的整體觀念 

　　通過臨摹,，我們強(qiáng)調(diào)對物體間各種關(guān)系的把握與表達(dá),。在視覺推移中發(fā)現(xiàn)物象在空間中的復(fù)雜關(guān)系，歸納出它們之間的秩序組合,。正確的臨摹方法是基礎(chǔ)訓(xùn)練的良好補充,，而其中整體觀念的培養(yǎng)要貫穿始終，所謂整體,，就是要考慮各個部分間的和諧共存關(guān)系和共振共鳴的效果,。不能割裂、孤立地拼接組裝,，優(yōu)秀臨本的最大藝術(shù)價值正在于此,。 

　　3. 將立體轉(zhuǎn)換成平面 

　　臨摹是從平面走到平面，寫生是將立體世界轉(zhuǎn)換成平面的作品,，兩者的難度不一樣,。但寫生的時候，我們可以回想臨本是如何來處理這些景物,？包括畫面的精神意境,，等等。這樣,，我們可以少走很多彎路,，走向成功就有了可能,。 

　　藝術(shù)不是再現(xiàn)而是表現(xiàn)，臨摹時需我們認(rèn)真研究景物象的本質(zhì),、造型的力度,、構(gòu)圖的合理、思想的內(nèi)涵,、材質(zhì)的意義等要點,。因此，開始作畫前我們要先讀懂畫面的主題,，并計劃好作畫的步驟,，做到場景大而空間層次清楚。繪畫的本質(zhì)是形式感的實現(xiàn),，我們最后還是要從“意”出發(fā)來駕馭“形”,，借景抒情，狀物言志,，追求理念和意境之美,，強(qiáng)調(diào)從物態(tài)到心態(tài)的挖掘和表現(xiàn)，從而步入到寫生和創(chuàng)作,。 

　　結(jié)語 

　　臨摹,，是提倡傳統(tǒng)的繼承，是法則的學(xué)習(xí),，因為學(xué)習(xí)階段必須接受規(guī)律性知識的引導(dǎo),，才有可能逐漸摸索到藝術(shù)真諦所在。等到對規(guī)律性已運用得嫻熟自如而深得三昧的時候,，就要擺脫成法約束,，力求變通、標(biāo)新立異,。待嬉笑怒罵皆成文章之后,，就到了自由王國。此時的無法,，并不是法已消失,，而是法已根深蒂固。正如清朝畫家蔣和所說“有心斯事者,，當(dāng)從規(guī)矩入,，再從規(guī)矩出。參透此關(guān),，無法非實,，無法非空,?！?nbsp;

　　簡言之,，我認(rèn)為，臨摹,，一是繪畫技巧掌握的途徑,。這是載體，不通過它無法達(dá)到目的,；二是精神信念的建立,。這是原動力，是藝術(shù)的生命,，沒有精神的力度,，作品不會有生命的光彩；三是學(xué)養(yǎng)水平的理解和認(rèn)知能力的積累,，否則就沒有質(zhì)量水平可言,；四是高尚審美理念的形成，所謂格調(diào),、境界都在其中,。這些都構(gòu)成畫家的水平、能力,、法度的基本要素,。因此，臨摹的意義和價值不言而喻了,。