情感與形式的表現(xiàn)是所有藝術(shù)中最最根本的問(wèn)題,。

由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因,，人們普遍將書(shū)法的內(nèi)容與形式截然分開(kāi)，并且認(rèn)為內(nèi)容大于形式,，高于形式,，甚至決定形式。

在全民參與的書(shū)法界這種認(rèn)識(shí)更加普遍,，凌駕于形式之上的內(nèi)容被各種各樣的業(yè)余愛(ài)好者具體化為哲學(xué),、文學(xué)、文字學(xué),、考據(jù)學(xué)……誰(shuí)談?wù)l就占有精神的制高點(diǎn),，就有批評(píng)的話語(yǔ)權(quán)，以至于誰(shuí)要談書(shū)法的形式問(wèn)題,，點(diǎn)畫(huà)如何,？結(jié)體如何？章法如何,？誰(shuí)就是自我放逐,、自我邊緣，自甘“墮民”,。形式探索乏人問(wèn)津,，書(shū)之盛莫盛乎今，書(shū)之廢莫廢乎今,！

我們對(duì)情感與形式的表現(xiàn)是這樣認(rèn)識(shí)的,。

書(shū)法的形式就是點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的形勢(shì)組合，點(diǎn)畫(huà)的表現(xiàn)有粗細(xì)方圓和輕重快慢等,，結(jié)體的表現(xiàn)有大小正側(cè)和離合斷續(xù)等,，點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的墨色表現(xiàn)有枯濕濃淡等。所有這一切以對(duì)比方式構(gòu)成的表現(xiàn)都可以分為兩大類(lèi)型,，一類(lèi)是形,，如粗細(xì)方圓、大小正側(cè),、枯濕濃淡……,，另一類(lèi)是勢(shì)，如輕重快慢,、離合斷續(xù)……,。形的關(guān)注點(diǎn)從造形到構(gòu)成,，直到空間關(guān)系。勢(shì)的關(guān)注點(diǎn)從運(yùn)動(dòng)到變化,，直至?xí)r間節(jié)奏,。書(shū)法形式的表現(xiàn)問(wèn)題歸根到底，是圍繞時(shí)間和空間這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的,。時(shí)間和空間是人類(lèi)與自然得以存在的形式,，決不是形而下的問(wèn)題，貶抑形式是片面的表現(xiàn),。

我們強(qiáng)調(diào)形式,，但是不排斥情感，因?yàn)樗囆g(shù)一定是抒情的,。藝術(shù)家的情感雖然是個(gè)人的,，但是反映了一個(gè)時(shí)代一個(gè)社會(huì)的文化精神。形式如果不帶情感,，就會(huì)失去這種具體的文化內(nèi)容,，模仿和抄襲古人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，成為沒(méi)有靈魂的軀殼,。形式要有生命,，必須寄寓不同時(shí)代不同個(gè)人的情感，必須讓形式的一頭連接著傳統(tǒng)書(shū)法所積累下來(lái)的各種豐富的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn),；另一頭連接著具有時(shí)代特征的個(gè)人情感,，讓情感去激活傳統(tǒng)。只有這樣,，形式才能夠既是歷史的,又是當(dāng)下的。既能抒發(fā)作者的思想感情,，又能引起觀者的交流共鳴,。我們所講的形式,是有表現(xiàn)力、有生命力的形式,。

我們既強(qiáng)調(diào)形式,，又注重情感，我們認(rèn)為情感與形式應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的,。情感離不開(kāi)形式的表現(xiàn),，情感是被形式所表現(xiàn)的情感，情感就是形式,；形式離不開(kāi)情感的激活,，形式是被情感激活的形式，形式就是情感,?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作必須將情感灌注到形式之中，書(shū)法家應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的情感去感受,、理解,、借鑒和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法中的各種表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。為此,，我們?cè)谛问奖憩F(xiàn)上提出兩點(diǎn)主張,。

第一，當(dāng)代文化強(qiáng)調(diào)整體,，地球是一個(gè)村落,，天人合一。

人與人,，人與自然的這種相處形式應(yīng)該體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)的形式之中,，書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)作品的章法，在點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步表現(xiàn)字與字,、行與行，甚至筆墨與空白的構(gòu)成,。書(shū)法作品不是文本式的,，而是圖式的；不是閱讀的,，而是觀看的,。書(shū)法表現(xiàn)的敘述順序不僅是從點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體到章法,更重要的是從宏觀到微觀,，首先是筆墨與空白的構(gòu)成,，然后是行與行的構(gòu)成，組與組的構(gòu)成,，再然后才是結(jié)體的構(gòu)成和點(diǎn)畫(huà)的構(gòu)成,。使觀者面對(duì)作品真正能感受到“唯觀神采，不見(jiàn)字形”的精彩,。

第二,，當(dāng)代文化強(qiáng)調(diào)關(guān)系，主張各種文明的交流和對(duì)話,，提倡雙贏的和諧,。

人與人，文明與文明的這種相處關(guān)系也應(yīng)該體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)的形式之中,，因此我們特別重視作品中各種局部的組合關(guān)系,。在點(diǎn)畫(huà)上強(qiáng)調(diào)粗細(xì)方圓、輕重快慢的組合關(guān)系,，在結(jié)體上強(qiáng)調(diào)大小正側(cè),、收放開(kāi)合的組合關(guān)系,，在章法上強(qiáng)調(diào)筆墨與空白、時(shí)間與空間的組合關(guān)系,。讓書(shū)法藝術(shù)的魅力在點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體本身之美的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步表現(xiàn)出點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體與結(jié)體,、字與字,、行與行、筆墨與空白的關(guān)系之美,。

總而言之,，我們認(rèn)為書(shū)法形式是情感的物化，形式的表現(xiàn)是形而上的,，書(shū)法藝術(shù)靠形式來(lái)表現(xiàn),，靠形式來(lái)交流。書(shū)法家的使命就是要想方設(shè)法去創(chuàng)造新形式,，表現(xiàn)新情感,。

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