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命理只有用兩條腿走路才能走得遠(yuǎn)

 幸運(yùn)草wrh 2017-09-16


陰陽之學(xué),,不管是風(fēng)水還是四柱,,只要是真學(xué),肯定是分兩條腿走路,,一條腿也能折騰,但孤陰不生獨(dú)陽不長,,走不遠(yuǎn),、走不長久。

只要是蓋世武學(xué),,都分內(nèi)功和外功,,內(nèi)練一口氣外練筋骨皮,讓自己達(dá)到水潑不進(jìn),、刀槍不入的至高境界,。命學(xué)也是如此,分體用兩個系統(tǒng),,以天地主氣為主的格局套路 (陰)和以日主為中心(陽)的象法套路(包括旺衰),,只有兩種方法的融合,才能既定人生層次又看人生瑣事,,天地人,、格局象,盡在其中,。

格局法所謂的三關(guān):護(hù)衛(wèi),、真假,、清純,各表述如下,。

護(hù)衛(wèi):講的是立向十神(立格局十神)周圍有沒有形成一套完善的保護(hù)或抑制機(jī)制,。按兇神逆用、吉神順用的護(hù)衛(wèi)原則判斷成敗.四兇神:殺,、傷,、梟、劫要制要化,,如傷官要見財(cái)或印,,七殺要見食或印或傷刃合殺;四吉神:財(cái),、官,、印、食要生要護(hù),,如官星要見財(cái)或印,,印星要見官或比。

真假:講的是護(hù)衛(wèi)十神根氣,、力量問題,。有根者則有力,為真,;無根者則無力,,為假。

清純:講的是立向十神(立格局十神)和護(hù)衛(wèi)十神,,單一還是多現(xiàn)的問題,。一個為清純,陰陽同現(xiàn)兩邊或陰陰,、陽陽兩邊雙現(xiàn)為雜濁(年月為一邊,,時為另一邊)。如官殺混雜,、食傷同現(xiàn),、印印兩透、都為雜濁,。

格局法的中心點(diǎn),,或叫立向點(diǎn)或叫立格局點(diǎn)。理論上說很容易找,不是月令當(dāng)令之神就是天干中最活躍的那個十神,,但在實(shí)際運(yùn)用中有一些命局由于組合的因素,,月令主氣或被破壞、或被合化、或被蓋住不能用,;天干最活躍十神得考慮旺衰,、吉兇神、十神意向等,,也不是一眼就能確定的,。

旺衰法和格局法最大的區(qū)別有三點(diǎn):

1.論命的中心點(diǎn)(太極點(diǎn))不同。

前者以日主為中心論命,,后者以命局中天地主氣為中心論命,。這實(shí)際是人生以“我”為中心,還是以“天地自然”為中心的,,兩種人生觀的巨大差異,。

2.論人生成敗的思路不一樣。

 旺衰法以旺衰平衡論人生成敗吉兇,。

 格局法以格局成敗論人生富貴貧賤,。

3.對十神的認(rèn)識不統(tǒng)一。

旺衰法對十神只講喜忌,,不論吉兇,。符合旺衰平衡原則的即為吉,就是殺,、梟,、傷、劫也為我喜,;不符合旺衰平衡原則的即為兇,,就是財(cái)官印食也為我忌。

格局法對于十神有著明確的吉兇之分,,并且嚴(yán)格按照兇神逆用,、吉神順用的取用原則,進(jìn)行使用,。

因此,旺衰法和格局法是兩條完全不同的論命體系,,最忌混用,。

(一)旺衰法的優(yōu)點(diǎn)。

 以日主為中心的旺衰平衡法,在推斷命主性格,、主觀能動性,、行為方式、健康情況,、婚姻家庭,,這幾個方面最為拿手,不僅容易學(xué)而且準(zhǔn)確率還很高;對于一般性的富貴貧賤,、吉兇禍福也能看出個大概,。

(二)旺衰法最大的弊端

1.以日元為中心論富貴貧賤、吉兇禍福,。

旺衰法論命最大的特點(diǎn)就是以日元為中心進(jìn)行全面論命,,命主的富貴貧賤、壽夭吉兇,、起落變化,,無不以此為中心。

我們必須要清醒的是:在現(xiàn)實(shí)生活中,,到底是“我”影響,、改造自然和社會,還是“我”被自然和社會所影響,、改造,。簡單一點(diǎn)說,在現(xiàn)實(shí)生活中,到底“我”是社會的中心,,還是社會是“我”的中心,。

很淺顯的道理:人在自然界極其渺小,人是社會的一個小分子,。我們時時被自然所左右,,常常被社會潮流牽著鼻子走。我們?yōu)榱松?,整天圍繞著工作,、事業(yè)轉(zhuǎn)。我們擁有了房子和車子,,卻成了房奴和車奴,。我們一心想改變別人,最后連自己的子女都會與你唱反調(diào),。我們努力改變命運(yùn),,最終還是以認(rèn)命而收場。

我們信奉人一定能勝天,,同大自然做著不懈的斗爭,,結(jié)局反而向自然懺悔。敬畏自然,、順應(yīng)自然,、運(yùn)用自然、人類方能和合萬世,頤養(yǎng)天年,。

以日主為中心的旺衰論命法,,違背自然規(guī)律,,不符合社會現(xiàn)實(shí),從一開始立向點(diǎn)就錯了,。這是旺衰法最大的誤區(qū),。它只能推斷一些日主自我之象,如性格,、行為,、婚姻、健康,,而對于人生的主象,,我們通常說的人與社會的關(guān)系,也就是富貴貧賤、吉兇禍福,,那就鞭長莫及了,。

2.十神只分喜忌不分吉兇

八字中的十神,是對現(xiàn)實(shí)中各種人事物的形象描述或叫指代.

氣有陰陽,人分善惡,,物有美丑,,事分吉兇,那么描述,、代表萬事萬物的十神,,怎么可能沒有善惡之分呢?

然而,,傷官,、七殺、梟神,、劫財(cái),,要是旺而無制化無合絆,就算是所謂的旺衰用神時,,也不會有大的成就,,并且麻煩事情還不會少。

七殺奪命,,傷官傷身惹事,,劫財(cái)爭名奪利,梟神專搶飯碗,,哪一樣不是針對日主的健康和富貴來的,,要是不分吉兇,人生哪有這么多的兇災(zāi)橫禍,。

例如:

例三
 
乾造:
               
乙亥 
 己丑  甲辰  乙亥

這個看似身財(cái)兩停的八字,用旺衰法看是一個不錯的命,。用格局法看,,以正財(cái)格論成敗,正財(cái)吉神要有官殺或有食傷護(hù)衛(wèi),現(xiàn)官殺,、食傷用神一個也不見,,反而兩劫財(cái)坐旺來克,格不僅不成,而且破損嚴(yán)重,。富貴是不用想了,,司令吉神被破,又是劫財(cái)無制化的兇神破的格,,必有大災(zāi)之人,。命主為至貧之人,后因謀生在事故中失去雙臂,,淪為乞丐,。
劫財(cái)為四兇神中的第二惡神,兇的很,,為有財(cái)奪財(cái)無財(cái)奪命的強(qiáng)盜,。

例四:

     
       財(cái)   
            
乾造:丁酉 
 癸卯  壬午  庚戌

大運(yùn):戊戌   
 流年:戊子

此造七殺有源暗藏,由于組合的關(guān)系,七殺無制,殺機(jī)重重,,殺透大運(yùn)為應(yīng)期,。戊戌運(yùn),丙戌年發(fā)現(xiàn)胃癌,戊子年不治而亡,。

七殺無制化無合絆,,只要有力或有源的,沒有不去攻身的,。天干主突發(fā)性兇災(zāi)橫禍,,地支主惡疾絕癥,少有不驗(yàn)的,。

十神不分吉兇只分喜忌,,使我想到了社會中有奶便是娘的糊涂人,善惡不分,到時必然自食其果,。

3.陰陽不分,,清濁不管

旺衰法論命,只講力量的平衡,,不講混雜清濁,。有時真懷疑執(zhí)迷旺衰法的人,是不是生活在真空中,,現(xiàn)實(shí)天天在告訴著我們:生活,、工作、行為混雜無序的人,,是不會有真正成功和幸福的,。

論命看富貴貧賤的層次,,特別注意清純、混濁的,。所謂的混濁體現(xiàn)之一就是陰陽十神分立命局兩邊,,如官殺、食傷,。陰陰,、陽陽同現(xiàn),也為混濁的一種,,只是對富貴層次影響較小,。

混雜是氣的雜亂無序,沒有明確方向,,更沒有持續(xù)的力量,。體現(xiàn)在性格上是沒有主見,猶豫不決,;體現(xiàn)在行為上是什么都想做,,又什么都不能深入;體現(xiàn)在感情上是腳踏兩只船,,用情不專,。結(jié)果是一事無成,兩手空空,。

常說的“藝多不壓身,,藝多不富家”,就是食傷混雜的結(jié)果,。

女人官殺混雜的,,誰都知道婚姻不順,不是男人多的數(shù)不清,,就是一夫難到老,。

男人官殺混雜的,難有正業(yè),,三教九流之輩,,這是常用的斷語。

混雜不清,,格局論命是以不吉論的,,至少降低格局檔次。旺衰法論命不僅不忌混雜,,身旺時還說喜官殺混雜,,因?yàn)檫@符合平衡的要求,但現(xiàn)實(shí)卻不是這樣的,。

例五:

               
癸丑  乙卯  丙午  丁酉

例六:

                
癸丑  乙卯  丙午  壬辰

以旺衰法論兩人的日主都是很旺的,,日主喜見官殺同制,。例六顯然要比例五強(qiáng)的多。情況實(shí)際卻不是這樣,。格局法很容易解決這個疑惑。例六印局用官,,卻官殺混雜,,局不成。那么就難以專心從事印方面的工作,、事業(yè)了,。以打工為主,業(yè)余時間學(xué)習(xí)四柱,。

例五印局用官,官星清而不雜,,局成。只是官星暗傷,,局有瑕疵,。也就有幸能專心從事印方面的行業(yè)了。

氣分清濁,,才顯有序和雜亂,;情分清濁,才有專一和花心,;人分清濁,,才有富貴和貧賤。

天地人無不如是,,論命焉能不分清濁,。

4.對十神的使用,誤把材料當(dāng)成品

旺衰法論命,,把個體的財(cái),、官、印,,當(dāng)作財(cái)富,、地位、權(quán)力的象征,。財(cái)即錢財(cái),、物質(zhì),官即官職,、地位,,印即福氣、靠山,。

這種理論,,往往導(dǎo)致結(jié)論和現(xiàn)實(shí)的不符,。身旺財(cái)旺而不富、身旺官旺而不貴的命例很多,。

其實(shí)財(cái)官印單個十神,,他們都只是一種富貴的材料,而不是富貴的成品,。這些富貴的材料,,能否變成真正的富貴,也就是財(cái)富,、地位,、榮譽(yù),那么就要看他們是否能夠成才,。

什么叫成才呢,?也就是有一個完善的保護(hù)機(jī)制,如逢財(cái)看官,,透官看印,,逢印看官,只有自身搭配完善,,才算成才,,如果日主又能得到,才算真正的富貴,。

例七:

乾造:
財(cái)      財(cái)          
癸亥 
 癸亥  戊辰  己未

例八:


乾造:
財(cái)     財(cái)           
癸亥 
 癸亥  戊辰  戊午

這兩個八字只差一個時辰,,人生軌跡比較接近。兩人都是身旺財(cái)旺,,其中例八辰午挾巳,,比肩更為強(qiáng)旺,戊癸合奪財(cái)之勢更甚,。

這樣的八字是不是很富裕呢,?

財(cái)在這里不能當(dāng)作成才之后的財(cái)富看,因?yàn)樗礇]有官殺制比劫也沒有食傷泄比劫來護(hù)衛(wèi),,這個財(cái)連自身都難保,,能當(dāng)作自己的財(cái)富看嗎?這種無源無護(hù)時時受到比劫威脅的財(cái),,是一種傷身勞力之象,。

因此,兩人都為普通人,,其中例八還傷災(zāi)破財(cái)不斷,,手指已殘疾。

(四)格局法的局限性

格局法主論人生層次及成敗起落之變化,對于日主的健康、性格,、婚姻,、六親等,這些都不是它的專長,。

雖然用格局?jǐn)嗝鼤r,,有時也能斷準(zhǔn)一半以上命主的健康狀態(tài)、婚姻情況,,那多數(shù)是一種巧合,,不是必然,就象旺衰法有時也能很準(zhǔn)確地?cái)喑鋈罩鞯母毁F層次一樣,。

子平學(xué)講的是天道、地道,、人道之學(xué),,以格、局,、象來體現(xiàn),。格局法主要是論天道和地道的,也就是論格和局的,。格以看貴賤,局以定貧富,。成格成局、破格破局主吉兇起落之變化,。

真正的子平命學(xué),,原本就是格局和旺衰的和諧統(tǒng)一。格局是八字的框架,、組織結(jié)構(gòu),。要是說旺衰法和象法是看“地皮”的話,那么格局是看地骨的,。完善的子平論命是:以格局為主,、旺衰為輔,以日主為體、格局為用,,不僅要找格局用神,,而且還要看體用神。

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