經(jīng)常在網(wǎng)上看到缸中之腦的文章,，有各種奇談怪論,，有的和有神論結(jié)合起來，有的和玻爾茲曼大腦結(jié)合起來,。上一篇文章討論了玻爾茲曼大腦思想實驗的邏輯矛盾之處,，已經(jīng)由物理學家西恩·卡羅爾（Sean Carroll）指出：

按照漲落理論，當然是熵越高的狀態(tài)出現(xiàn)概率越大,。而我們的宇宙的熵在增加,，此時此刻的熵比一百年前的熵高。所以,，最大的可能是,，我們這個宇宙是在上一個瞬間剛剛漲落出來的產(chǎn)物，而不是在138億年前漲落出來然后自然演變到今天的結(jié)果,。我們應該處在最低點C上,，而非A或者B；我們的過去和未來應該都是更高的熵,。但是人類近幾十年的觀測認為宇宙是源于宇宙大爆炸,，宇宙暴漲、宇宙膨脹都是連續(xù)的,，而不是瞬間剛剛漲落出來的,。這樣，在宇宙中出現(xiàn)玻爾茲曼大腦實際上是可以忽略不計的小概率事件,。

百度百科“缸中之腦”：缸中之腦是希拉里·普特南（Hilary Putnam）1981年在他的《理性,，真理與歷史》（Reason, Truth, and History）一書中闡述的假想：一個人（可以假設是你自己）被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中,。腦的神經(jīng)末梢連接在計算機上,，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺,。對于他來說,，似乎人、物體,、天空還都存在,，自身的運動、身體感覺都可以輸入,。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術的記憶,，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境、日常生活）,。他甚至可以被輸入代碼,，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字。

有關這個假想的最基本的問題是：“你如何擔保你自己不是在這種困境之中,？”

缸中之腦猜想帶出來兩個問題：

①直觀地,，我們可以看出,，“缸中之腦”的假設，是以現(xiàn)有的部分科學理論為基礎的,。但是,，這個問題的懷疑論本質(zhì)可以借由其他思想實驗來闡發(fā)，所以這個懷疑論本質(zhì)上是和經(jīng)驗科學無關的,。比如,，莊周夢蝶，笛卡爾的懷疑論,，都指出了同樣的懷疑論,，但兩者都沒有以現(xiàn)代科學作為基礎。

②當以承認“缸中之腦”為真來進行推理時,，這個問題是無解的,，那是因為當思考者這么做時，他將更有可能成真的依據(jù)來源投放到了“未知領域”,，因而不論怎樣,，人都無法徹底推翻這樣帶有懷疑論色彩的問題。

實際上,，我曾經(jīng)在很多文章中反復強調(diào)過，關于人類群體性意識進化與個體的人意識發(fā)展的相似性,，以及人類進化（也可以放大至生命的進化）的源動力：感應信息的雙向性,，即“意識”的本源：既能感應外部光量子又能影響外部光量子的能力，信息熵減的原因,，也可以說就是朱清時一直在演講中提到的麥克斯韋妖,，但這里的麥克斯韋妖并不是什么真氣，而是這種感應雙向性的“意識”的能力,。

在近現(xiàn)代科學誕生以前,，人類的發(fā)展是依賴不斷積累的實際經(jīng)驗進行的，這些實際的不同的個體的經(jīng)驗在彼此參差交錯中形成“群體性經(jīng)驗”,，群體性經(jīng)驗可以用“非基因”信息的形式進行傳播,，如語言、文字,、數(shù)學或者其他符號體系等等,。非基因信息相對基因信息傳播，是智慧信息傳播的飛躍,，保證了生命在基因信息傳播具有穩(wěn)定性基礎上,，又有很好突變性。相當于延伸,、傳播了生命的智慧信息,，這一點上和基因信息作用是一樣的。同時又能加快縮短進化時間,，即加速實現(xiàn)信息熵減,。

到了近現(xiàn)代科學誕生之時，這個群體性經(jīng)驗認知得到了升級：科學是群體性感應信息的意識工具化,，這句話的意思有幾點特別強調(diào)：群體性,，感應信息，意識工具化,，科學包含這三個關鍵詞,，缺少任何一個關鍵詞，都不是科學,。

必須明白一點,，科學的本質(zhì)，還是經(jīng)驗認知（感應信息）,，只是借助了形式邏輯的意識工具,。所以“群體性”三個字在科學時代不僅沒有消弱，反而更加細化,、強化：由群體性細分強化為科學共同體,，只有科學共同體認可的感應信息的意識工具化才能算作科學,，不被科學共同體認可的，就不是今天的群體性感應信息的意識工具化,。而且科學中，僅僅有主流科學共同體認可的意識工具化還不夠,，還需要科學共同體認可的感應信息,，這就是實驗或者觀測上的檢驗。

不是群體性感應,，而只是個體感應信息,，那很有可能是迷信、偽科學,，如某人說被外星人綁架了這種事件,，即使對于那個人說是“真實的”，但群體不認可,，也可以認為不存在,。個體感應僅僅存在于宗教中、哲學中,。群體性感應才是人類經(jīng)驗認知（如中醫(yī),、戰(zhàn)爭論）和近現(xiàn)代科學的來源。

用群體性感應為標準重新來看笛卡爾普遍懷疑,、莊周夢蝶,、還有缸中之腦等，一切就會清晰起來,。假如所有人都認為人們感應到的信息是虛幻的,，那么即使是真實的也可以認為是虛幻。如果某個個體或者少部分群體感應是虛幻的,，但是主流群體并不是認為是虛幻的,，那么只能跟隨主流認知。

如圖所示的鳥群，群體性感應信息取決于所有個體的感應的綜合,，這種群體性感應信息可能是通過基因信息的形式帶給所有個體的,，如果個體或者少部分群體與主流群體感應有明顯偏差，就無法生存,。

人類的群體性感應也一樣,，人類從基因信息飛躍到用非基因進行智慧信息的傳播，但是核心不會變：確保智慧信息具有群體性與穩(wěn)定性,，因為非基因信息更具突變性,，所以群體性的必須保證的約束條件之一,。很多思想悖論其實就是個體感應與群體感應之間的矛盾而產(chǎn)生，而群體性感應是人類生存前進的源動力,，任何人,，包括任何很牛的人，都不能偏離,。所有思想（包括猜想,，也包括科學。觀測也是意識的一種）,，都不能離開人而獨立存在,，更不是人的某些個體的感應。

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