六安,，我們的家鄉(xiāng),，一個古老而又美麗的地方，她用富饒的土地和豐厚的文化,，滋養(yǎng)了一代又一代的六安人,，尤其是近年來，六安的迅速崛起和發(fā)展，讓我們作為六安人,，更增添了一份自豪和驕傲,，因而，我們由衷地熱愛這片土地,。 
可是,，每當有外地人問起六安，想了解六安的時候,，我們可能又不知道該說些什么,，或者說因為了解不多而說不出什么。尤其是現(xiàn)在的宣傳教育,，對于六安的知識介紹,，非常有限，因而,，心里常常覺得有點遺憾,。 
最近，我收集整理了一些關(guān)于六安的文章,，把它們歸集在這個帖子里,，試圖用簡單的語言來解讀六安的歷史文化；用有趣的故事來介紹六安的逸聞典故,，希望對大家了解六安,、認識六安、宣傳六安能有所幫助,，也希望各位朋友,，把你所知道的關(guān)于六安的知識介紹也貼在這里，讓我們共同學習了解,。 
關(guān)于六安之一 ： 你知道六安的來歷嗎,？
六安歷史悠久，源遠流長,，從已發(fā)掘的古文化遺址表明,，早在新石器時代先民們就在這里進行過廣泛的活動，而“六安”作為地名,，則始于2000多年前的漢代,。
楚漢戰(zhàn)爭時，項羽封六縣人英布為九江王,，設(shè)都于六(遺址在今六安市北6公里西古城),。后來英布叛楚歸漢，幫助劉邦擊敗項羽,，被劉邦改封為淮南王,，仍都六,。 公元前196年，英布舉兵反漢,，戰(zhàn)敗被殺后,，劉邦將其子劉長封為淮南王，遷都壽春,。
公元前174年,，漢文帝認為劉長企圖謀反，將其流放,，又于公元前164年將淮南故地一分為三,，封劉長三子劉安、劉勃,、劉賜分別為淮南王,、衡山王、廬江王,。（今壽縣和六安北屬淮南國,；今金寨、金安區(qū),、裕安區(qū),、霍山、霍邱屬衡山國,；今舒城縣屬廬江國）,。 
公元前121年，淮南王劉安,、衡山王劉賜謀反案發(fā),，二王自殺,，漢武帝取衡山內(nèi)六縣,、安風、安豐等縣首字,，區(qū)別衡山國為六安國,，封劉慶為六安王，取“六地平安,，永不 反叛’’之意,。
“六安”之名，由此得名,，歷代沿用,。 ------------------------------------------- 關(guān)于六安之二 ** 六安為什么又叫“皋城”？ 要說“皋城”,，必須先說皋陶,。 皋陶名繇,，字庭堅?！兜弁跏兰o》上說他生于曲阜少吳之墟,。皋陶是堯舜禹時期的重要人物，與堯舜禹齊名,，是上古四圣之一,。 
在舜帝時，他曾輔佐舜政,，當上了大理之官,，負責氏族政權(quán)的刑罰、監(jiān)獄,、法治事務(wù),，這個時期他制定了各種刑罰，因而皋陶被譽為中國的司法鼻祖,。 傳說皋陶的外貌青綠色,，就像一個削皮的瓜；他的嘴唇像鳥喙,，這是至誠的象征,，能明白決獄，能洞察人情,。在任舜的大理時,，制定了五刑之法。史書上說皋陶為大理,，天下無虐刑,、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼,，紛紛逃離,，至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績,，便把他封于皋,，所以繇又叫皋繇。上古陶字讀yao與繇相同,，所以又寫作皋陶,。 
舜死后，禹繼位,，他又幫助禹治水成功,。根據(jù)皋陶的品德和功勞，禹選定皋陶為他的繼承人,，授給他處理政務(wù)的權(quán)力,?？上Ц尢詹∈旁谟碇啊８尢账篮?，葬在六地,，即今天的安徽六安境內(nèi)，在六安東十里頭至今有座皋陶墓,。 同時,，禹為了表達對皋陶輔政的感激，就把今六安市一帶封給皋陶子孫,，故六安有“皋城”之稱,。 ------------------------------------------- 關(guān)于六安之三 ** 你知道獨角獸嗎？ 獨角獸實際上是獬豸（讀音xiezhi),，為中國上古傳說中的一種神獸,，它似羊非羊，似鹿非鹿,，頭上長著一只角,，故又俗稱獨角獸。 
在中國古代的法律文化中,，獬豸一向被視為公平正義的象征,，它怒目圓睜，能夠辨善惡忠奸,，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員,，就用角把他觸倒，然后吃下肚子,。當人們發(fā)生沖突或糾紛的時候,，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該處死的人用角抵死,。令犯法者不寒而栗,。 
傳說皋陶常用獬豸來判案。每當皋陶判決有疑時,，便將這種神異的動物放出來,，獬豸很有靈性，能分辨曲直,、確認罪犯。如果那人有罪,，獬豸就會頂觸,，無罪則否。因而,，獬豸一直被認為是驅(qū)害辟邪的吉祥瑞物,。 ------------------------------------------- 關(guān)于六安之四 ** 你知道九墩塘的來歷嗎,？ 九墩塘原本是一個小塘，其屬于六安大財主汪家公館的的后花園,，該大戶有九房姨太,，就在塘中修了九個墩子，之間以長廊相連,，逐漸被人稱為九敦塘,。
 九墩塘位置在六安城門外，在當時算是郊區(qū),。民國時（三十年代）,，有個國民黨將領(lǐng)叫武庭麟，在六安執(zhí)政,，當時正值老蔣搞新生活運動,，于是呼他在六安也干了幾件實事，比如興教育,，抓賭博,，規(guī)范民眾生活行為等。 
活動開展以后,，六安城內(nèi)秩序井然,，可就是百姓在傍晚無事可做。于是,，武庭麟想組織群眾在郊區(qū)挖了一條人工河,，在河的附近植樹，美化環(huán)境,，供六安的百姓在這里休閑娛樂,。這時候，武庭麟想到了九敦塘,。于是,，武主動找到汪家大少爺，客客氣氣說明來意,，汪家少爺二話沒說就將池塘及周圍荒地捐贈出來,。
場地有了，方案也定了,，可是經(jīng)費卻沒有,，怎么辦呢？武庭麟便在財主們身上打主意,，恰在這時,，冒出一個“冤大頭”。武曾明令人們禁止吸鴉片,，六安西門黃煙店老板龐老板嗜鴉片如命,，對其命令不以為然,，一天正在家里吸鴉片時，被武庭麟的憲兵抓個正著,，罰了一千多兩銀圓,，于是，籌齊了挖河植樹的經(jīng)費,。
池塘經(jīng)過疏挖,，水清見底，塘中央建有涼亭,，有橋相連,，非常漂亮。原來的小東門是被城墻和城壕所環(huán)繞,，武庭麟在此選址后,，開了一道城門，命名為“六德門”,，九墩塘及附近周圍植樹造亭后,，命名為“六德公園”。所以,，九敦塘附近又叫六德公園,，解放路小學也曾經(jīng)叫過
“六德小學”，那里好像還有一個“六德巷”,，我就是在那里長大的,。
九敦塘，在文革的時候,，曾經(jīng)改名為“繼紅塘”,。解放以后，九墩塘被建成“皖西革命紀念館”,，繼紅塘,，大概取自“繼承紅色革命傳統(tǒng)”的意思，現(xiàn)已經(jīng)重新改回“九敦塘”了,。
------------------------------------------- 九拐是：等駕拐,、魚市拐、茶葉拐,、倉房拐,、書院拐、潘家拐,、上拐頭,、田家拐、大井拐,。
十八巷是：頭道巷,、二道巷、三道巷,、書版巷,、塘子巷、扎筆巷,、和平巷,、棚場巷、龍須巷,、觀音寺巷,、關(guān)帝廟巷、萬壽寺巷,、城隍廟巷,、九拐巷、牛角巷,、翠花巷,、鹽店巷、霍老婆巷,。
六安的老城區(qū),，始建于1260多年前，歷經(jīng)唐,、宋,、元、明,、清,、中華民國各個朝代，六安城名多次變更,，隸屬關(guān)系幾易其主,，城池建毀交替，至近代,，六安城區(qū)依地形構(gòu)成了眾多的拐拐巷巷,，因而，民間有“九拐十八巷”之說,。
這里的“九”和“十八”不是具體的數(shù)字,，而是代表多的意思，隨著歷年的不斷建設(shè),，六安城區(qū)的“拐”不止九處,，“巷”也不是十八條，例如，沒有列入十八巷就有油房巷,、五福堂巷,、清官祠巷、天妃巷,、西湖庵巷,、花井欄巷、鐵井欄巷,、箭道巷,、下巷子等。
六安的拐,、巷,，大多以商業(yè)特征或者地域特征命名，如魚市拐就是賣魚的地方,；茶葉拐就是賣茶葉的地方,；扎筆巷是以扎毛筆作坊聚集的巷道；大井拐那里有口大井,，書院拐那里曾經(jīng)有個書院等等,。
近年來，由于老城區(qū)改造,，“九拐十八巷”古建筑群大多數(shù)都被推倒,，這些拐拐巷巷，留給我們的永遠只能是美好記憶了,，想到這些,，心里還是有些傷感和遺憾。由此想到,，我們的城市規(guī)劃者,，應(yīng)該保留一批有著代表性的古代街巷建筑，就像北京這個大都市保留一部分胡同四合院一樣,，因為這些古建筑,，是一批不可復制的寶貴精神遺產(chǎn)。
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關(guān)于六安之五：“ 六安”為什么要讀成“陸安（lu an）”? 六安的“六（lù）”的讀音有著2100多年悠久的歷史淵源和文化底蘊,，六安的“六”字讀“l(fā)ù”,，并非方言，而是帶有六安特有的地域文化,，是歷史形成的,。
從歷史角度來講，“六”是皋陶后裔的封地,，《史記夏本記》記載,，帝禹“封皋陶之后于英,、六”，這便是古六國的雛形,。這里的“六”,，不是數(shù)字上的6，而是指“六”這個地方,?！傲痹诠艥h語中,，通假“陸”字,，原意為“四周略高的陸地”，這也符合古六國的丘陵地貌特征,，這個讀音在《康熙字典》已有注釋,。 到公元前121年，漢武帝封“六地平安,，永不反叛”而設(shè)六安國,，這里的“六地”，也是指“六（lù）”這個地方,，而不是指“6個地方”,，因此，按照“據(jù)義定音”的原則,，六安的“六”應(yīng)當讀“l(fā)ù”音,。
近年來，由于計算機按常音設(shè)計,，不能對特殊讀音進行識別,，同時“l(fā)ù”的讀音不易理解，外地人難以讀準,，帶來一定不便,。 針對同一問題,，05年的時候,，國家民政部地名研究所曾有意將六安中“六”字的讀音，由“l(fā)ù”改為“l(fā)iù”,。但是,，遭到了六安學術(shù)界很多學者的反對，他們普遍認為,， 六安地名與皋陶文化是一脈相承的,，也是我們六安珍貴的文化遺產(chǎn)和研究皋陶文化的重要依據(jù)。草率改音會帶來與歷史不符,、割裂地名文化遺產(chǎn),、與皋陶文化不符,、違背六安群眾及學者2000多年來的傳統(tǒng)讀法等問題。
也有一些學者傾向于改“l(fā)ù”為“l(fā)iù”,，主要是從解決地名讀音混亂,、推廣普通話、便于推廣六安的角度來考慮問題,，因而也有一定的道理。雖然都有道理,，但是既然目前沒有正式更改,，個人認為還是應(yīng)該維持“l(fā)ù”音,。 ------------------------------------------- 關(guān)于六安之六： 你知道北門錐子,、南門錐子的傳說嗎,？
六安的北門和南門,，分別有一座寶塔,，北門塔叫多寶庵塔；南門塔叫做觀音寺塔,，六安人習慣稱之為北門錐子,、南門錐子。南北雙塔是六安的一道著名風景,，歷史上一直有“雙塔摩青”之喻,。在六安，都知道北門錐子,、南門錐子，但是,，你知道關(guān)于它們的傳說嗎,？
相傳古代時期，有兩個徒弟要滿師了,，師傅令他倆分別在南北門建塔,，也算是滿師獻藝。南門是大徒弟,，仗著技藝高強整日貪玩,。北門的二徒弟卻專心致志搭建寶塔，而且寶塔建筑結(jié)構(gòu)巧妙,，內(nèi)有空間和臺階供人登塔遠眺,，寶塔建成以后,，得到了師傅和眾人的夸獎。大徒弟這下急了,，連夜胡亂的堆砌起來,，只能是實心的圓錐塔了。這個故事類似于“龜兔賽跑”,，告誡人們做事要踏實,，為人要虛心，不能耍小聰明,。 關(guān)于北塔還有一個傳說,，就是北塔為什么是平頂，南塔是尖頂呢,？ 話說兩個徒弟各自建好塔以后,，二徒弟建造的北塔結(jié)構(gòu)靈巧；外觀雄偉,，引起大徒弟的嫉妒。于是便跑到龍王那里告黑狀,，說二徒弟建造的北塔偷工減料,，投機取巧，龍王聽后大怒,，于是用尾巴一下把北塔掃斷了,，塔尖遺落在清涼寺附近，從此北塔變成了平頂,。 這個傳說,，不知道大家聽說過沒有，我是很多年以前隱約聽說過一次,，這個傳說如果是廣泛流傳的話,，那么，幾年前修繕北塔的時候,，給北塔加上塔頂,，就是一個非常遺憾的錯誤，它把這個傳說徹底消滅了,。 關(guān)于北門錐子,、南門錐子的另外一個傳說，是跟六安的地形地貌有關(guān),。 相傳有個高僧游歷至六安,，看到六安的地形后很是擔憂，說古代六安州是一個船型地,，古老的淠河在州府地向東拐了一個彎,，古城就象一條船停泊在這內(nèi)彎淺灘,，由于過去經(jīng)常河水泛濫，這條船很有可能被淠河的大水沖走,。州府問高僧怎么辦,，高僧說，插兩根桅桿固定這條船,。
于是,，人們在南北門各修建一座塔，從此在這個船型地上就有了南北各有一根高聳入云的碩大桅桿,，從此,，這座城便穩(wěn)定下來了，人們也就世世代代在這里繁衍生息了,。說來也奇,，歷史上老淠河發(fā)生過多次洪水泛濫，六安老城區(qū)總是有驚無險,，安然無恙,。這雖是民間的傳說，卻真實地反映了當時洪水常給人民帶來痛苦,，以及憧憬過上安逸生活的美好愿望,。
其實，北塔,、南塔的建造,，在《六安州志》中都有記載，貞觀16年前后,，為表彰李藥師的功績,，尉遲恭奉旨在六安州監(jiān)造“藥師寺塔”。后稱為多寶庵塔或稱北塔,。南塔是在唐代武德年間（618—627年）僧人元通化緣而造,，原名浮屠寺塔，宋代重修,，改現(xiàn)名觀音寺塔,。 雖然史記中都有記載，但是,，人們似乎更加喜愛傳說,，因為傳說不僅有著濃厚的趣味性，更主要是可以承載民眾心里的良好愿望,。一個好的傳說,，不僅讓人們津津樂道，同時可以大大擴展知名度,，就像杭州的雷峰塔的傳說,，成就了幾千年的佳話,。我覺得六安的南、北塔的傳說,，完全可以深入挖掘一下,，對發(fā)展六安的旅游事業(yè)，一定大有益處,。 ------------------------------------------- 關(guān)于六安之七：你知道六安的古八景嗎,？ 同治十一年《六安州志》編錄了六安八景圖，現(xiàn)翻刻在老淠河岸邊的文化墻上,，是六安最主要的風景名勝,。六安的古八景，不僅是古人留給我們的寶貴人文景觀,，更是六安重要的旅游文化資源,，打好這張牌，對于發(fā)展六安的旅游文化,，絕對大有裨益,。但是，由于宣傳力度不夠,，能夠真正了解六安古八景的人,，可能并不多，這多少有點遺憾,。那么到底哪些是六安的古八景呢？現(xiàn)給大家介紹一下,。
六安八景分別為“鐘樓遠眺”,、“桃塢晴霞”、“齊云擁霧”,、“赤壁漁歌”,、“九公聳秀”、“龍穴返照”,、“嵩寮瀉乳”,、“武陟積雪”。 【鐘樓遠眺】 鐘鼓樓,，原建于六安城中心鼓樓大街最高處,，系古代用于禮樂、報時,、報警之用,。登高憑欄，可俯瞰市內(nèi)街景,，遙望南北雙塔,。晴日可遠眺桃花塢,、武陟山、小赤壁,、龍穴山,。州志有詩曰：嚴城綿亙俯清溪，譙櫓臨衢碧漢齊,。春雨家家圍綠樹,，晴煙處處鎖青霓。九公秀色檐前落,，雙塔毫光檻外攜,。清興庾公應(yīng)不淺，相將明月好攀躋,。
【桃塢晴霞】 六安城西淠河對岸,，越云路橋而西即桃花塢，舊稱田家灣,。這里夭桃修竹成林,，佳果花卉紛呈，自古為游人墨客踏青吟誦之地,。州志有詩曰：咫尺桃源近淠津,，漁舟問渡越風塵。竹籬背樹通幽徑,，茅屋當花結(jié)比鄰,。曙色平臨丹壑迥，霞光遙映赤城均,。武陵應(yīng)共通仙籍,，會便移家作隱淪。
【齊云擁霧】 齊云山,，又稱齊頭山,，位于六安城西南45公里處。主峰海拔800余米,，山上峰巒迭翠,。州志載：齊山絕頂，常為云霧所封,，其上產(chǎn)茶甚壯而味獨香醇,，名茶六安瓜片主產(chǎn)于此?！褒R山擁霧”由此知名,，州志有詩曰：南山元豹愛深藏，蔀屋偏欣曒日光 。傳語雷公深鎖洞,，莫教宿霧到公堂,。
【赤壁漁歌】六安赤壁位于城西2 5公里處，下臨淠河,。州志載：“小赤壁下臨大河,，繼岸千尺，鐫小赤壁字,，時多乘流泛舟題詩壁上”,。州志有詩曰：沙明水碧浪水輕，灌木連谿峭壁橫,。蟹舍幾家依斷岸,，漁舟終古托浮生。歌飄櫓外心俱凈,，唱入蘆中聽更清,。我亦愿為垂釣者，一過此地轉(zhuǎn)移情,。
【九公聳秀】 位于六安城西南35公里處,，海拔342米，山有九石如人,，故稱九公寨,。其山勢挺拔峻秀，群峰疊巖,，怪石嵯峨,，景色綺絢。州志有詩曰：縹緲芙蓉柱笏直,，霍州文物孕于茲,。降神自是多申甫，儲作天家論道資,。
【龍穴返照】 龍穴山，一名龍池山,，位于城東南20公里處,。上有“龍穴”，即宋歐陽修《集古錄》稱二龍爭戰(zhàn)處,。山上有古井,，水味甘美，唐張又新評為“天下第十泉”,。州志載,，龍穴山首有幻影晚照現(xiàn)象，自此《龍穴返照》為六安一景,。州志有詩曰：已負東隅壯志雄,，桑榆急返退思中,。請看龍穴西山日，獵有明霞照永紅,。
【嵩寮瀉乳】嵩寮巖位于六安城南40公里處,。巖分雌雄兩組對峙。兩巖巖面光滑圓潤,，苔痕斑清,。巖腹中空，狀若“偃月”,，左有“龍?zhí)短斐亍?，右有宋紹熙年間鐫刻“滴水溝”。內(nèi)有“石鑼”,、“石鼓”,、“七星燈”等奇觀。州志載：洞頂中間巖縫舊有白色石乳長年滴瀝,，可供燈油用,，以后干涸，嵩寮瀉乳勝景自此而得名,。州志有詩曰：瑤漿不厭一夫饑,，瀑布難裁八口衣。勞吏未遑探勝跡,，須從瀉乳念民依,。 【武陟積雪】 位于六安城西15公里處，淠河北岸,?！豆沤駡D書集成造州府山川考三》載：“武陟山，在州西三十里,，漢武帝南巡登封霍岳駐蹕于此,。”宋代山上首建“武陟書院”,，宋建炎年間文武兩位狀元焦氏兄弟曾讀書于此,。州志有詩曰：漫言警蹕漢皇蹤，且喜寒凝少女峰,。田父煨爐燒榾松,，瓦盆傾倒祝三農(nóng)。
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