吳茱萸———散寒止痛辟邪翁

【性味】味辛，性熱,，歸于肝,、胃、腎經(jīng),。

【功效】散寒溫中,，疏肝降氣，化濕止痛,。

【藥論】按朱氏《集驗方》一書的記載,，中丞常子正患痰飲之疾，每當(dāng)進食過飽或者陰晴氣候變化即發(fā)作，十日一發(fā),，頭痛背寒,，嘔吐酸汁，隨即數(shù)日臥床不食,，服用很多藥物都沒有效果,。至宣和年初被封為順昌司祿，在太守蔡達道的宴席上,，得到吳仙丹方（吳茱萸用熱水泡七次,，然后與茯苓等份研末，蜜制成丸如梧桐子大）,，服后不再復(fù)發(fā),。后每遇飲食過多腹?jié)M，服用五七十丸便愈,。過一會兒小便中就有吳茱萸的氣味,，酒飲均隨小便而排泄。

周巖說：“吳茱萸樹高丈余,，皮青綠色,，實結(jié)梢頭，其氣燥,，故得木氣最多而用在于肝,。葉紫花紫實紫，紫乃水火相亂之色,。實熟于秋季,，氣味苦辛而溫，性且烈,，是于水火相亂之中,，操轉(zhuǎn)旋撥反之權(quán)，故能入肝伸陽戢陰而辟寒邪,?！?/p>

吳茱萸味辛而性熱，最是上行之物,，故蘇頌謂其不能作服食之藥,，因多食易沖眼脫發(fā)。但另一方面,，吳茱萸卻能疏肝降氣,，可引熱下行，似乎又頗具下行之性,，這應(yīng)當(dāng)如何理解呢,？我們知道，辛味之性善于發(fā)散，故吳茱萸表現(xiàn)為上行之性,，這一點尚易明白,。又辛味乃金木之氣所化生，辛味自入人體之后,，便在發(fā)揮藥理作用的伴隨下一步步地還原成金氣,，而金主肅降,，其性最善下行,，故吳茱萸辛散升浮之中又兼其金氣下行之性。推而廣之,，大凡辛味物質(zhì),，必先上升而后下降，此一定不易之理,。所以,，盡管吳茱萸之氣芳香而烈，亦不礙其下氣之速,，又其性燥烈,，故外用亦佳，大凡用之,，則肝氣可降,，胃氣能下，腸氣可通,，郁滯之氣可通,。

李時珍說：“咽喉口舌生瘡者，用醋調(diào)吳茱萸末,，貼于兩足心,，一夜即愈。吳茱萸性雖熱,，但能引熱下行,，大概也是取其從治之意。說吳茱萸性上行而不下行,，似乎不對,。有人治療小兒痘瘡口噤，將一二粒吳茱萸嚼爛后外抹,，口噤即開,。此療法也是取其辛散之性?！?/p>

李時珍的說法似乎有些牽強,。吳茱萸，其性情與大蒜一樣，雖說是大辛之味,，但并不是以發(fā)散為用,，而是直上直下的，用它來貼于兩足心,，當(dāng)然是取其直上的作用,，正所謂“辛開苦降”，它一邊往上爬,，同時也一邊以其辛開的藥力不斷地開通經(jīng)絡(luò)血脈,，只要肝腎二經(jīng)開通了，則漂浮在上面的虛火自然就消失了,。其實也不一定是大蒜,、吳茱萸才這樣，所有辛熱的藥物都有這樣的的功效,，如果用蔥白,、附子之類貼于兩足心也是可以的，只不過蔥白,、附子的特性是散的,，其藥力沒有大蒜、吳茱萸這么專一,，從而功效沒有這么顯著罷了,。

吳茱萸與山茱萸，其名雖相類似,，但吳茱萸味辛,、性熱，山茱萸味酸,、性溫,，并且功效作用也大有不同，不知前人為何如此命名,。大抵吳茱萸以宣通為用,，而山茱萸則以補益收功。并且,，山茱萸最善補益肝腎,，而吳茱萸卻順折肝木之性，用之以治吞吐酸水有效如神,。此外,，用吳茱萸外貼神闕穴，利用它那溫?zé)嶂?，對陽痿早泄之類很有效果?/p>

“獨在異鄉(xiāng)為異客,，每逢佳節(jié)倍思親,。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,?！碧拼娙送蹙S的這首千古絕唱表達了對家鄉(xiāng)親人的無限思念之情，還反映了古代重陽插茱萸這一民間習(xí)俗,。問題是,，這里插的應(yīng)該是哪種茱萸啊,？答案是吳茱萸,，其雅號是“辟邪翁”，在唐代很流行在重陽節(jié)這一天插吳茱萸,，說是可以避難消災(zāi),。其實,，重陽節(jié)的插吳茱萸和飲菊花酒,，以及端午節(jié)的懸艾葉和飲菖蒲酒的這些民間習(xí)俗，反映的是我們祖先的預(yù)防疾病的科學(xué)思想,。因為端午節(jié)和重陽節(jié),，一是春夏交替，一是秋冬交替,，都是疾病容易流行的時節(jié),。圣人教化凡民，當(dāng)時難以理論教知,，最好就是習(xí)俗制約,，所以才有這些看起來是“封建迷信”的習(xí)俗，但如果你弄清楚了,，就是明明白白的相信了,，而不是迷迷糊糊的推崇，中華民族文化從來就是具有這樣的特點,，無論是民俗也好,，是中醫(yī)也好，是風(fēng)水也好,。