01不以天下之病而利一人,。

【出處】《史記·五帝本紀(jì)》

【釋義】?。涸臑閭?，這里引申為受苦、痛苦,。不能讓天下人受苦而讓一人得利,。

【賞析】這是堯所遵循的處理公私關(guān)系的一條基本原則。堯知道兒子丹朱不肖,，不足以掌管天下,，于是破例把天下傳給了舜,。堯說(shuō),，不能讓天下人受苦而讓一人得利。堯舜之所以被稱為圣王,、明主,，就是因?yàn)樗麄儚乃枷氲綄?shí)踐，都是為天下著想,。

02前事之不忘,，后事之師也。

【出處】《史記·秦始皇本紀(jì)》

【釋義】不忘記過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，將其作為以后的借鑒,。

【賞析】這里特別強(qiáng)調(diào)吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要性。

03大行不顧細(xì)謹(jǐn),，大禮不辭小讓,。

【出處】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

【釋義】做大事不拘小節(jié)，行大禮不避小的責(zé)備,。

【賞析】樊噲雖然是個(gè)殺狗賣(mài)肉之徒,，卻很有見(jiàn)識(shí)。劉邦在鴻門(mén)宴上害怕被項(xiàng)羽手下的人謀殺,，于是借上廁所的機(jī)會(huì)準(zhǔn)備逃走,，但他又擔(dān)心沒(méi)有向項(xiàng)羽告辭，有失禮儀,。樊噲以此言相勸,，意思是說(shuō)，如果要干大事業(yè),，就不能婆婆媽媽,，顧及許多細(xì)枝末節(jié)。所謂“人為刀俎,，我為魚(yú)肉”,，還怎么顧得上禮貌呢？劉邦如果真的為了禮貌而回帳中告辭，恐怕早就被項(xiàng)羽殺掉了,，那么也就不會(huì)有漢家天下了,。

04農(nóng)，天下之本,，務(wù)莫大焉,。

【出處】《史記·孝文本紀(jì)》

【釋義】農(nóng)業(yè)是天下的根本，任何事情也沒(méi)有比這更重要的了,。

【賞析】這是漢文帝對(duì)于農(nóng)業(yè)的地位—也就是農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)政治事務(wù)中的作用的一個(gè)精確描述,。他不但肯定了“農(nóng)，天下之本”的命題,，而且突出強(qiáng)調(diào)它的重要,。從中，我們可以體會(huì)到做為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)的中國(guó),，農(nóng)業(yè)在歷代統(tǒng)治者心目中受到的高度重視,。

05見(jiàn)微而知清濁。

【出處】《史記·吳太伯世家》

【釋義】看到一些跡象就能知道事物的清白與污濁,。

【賞析】這句話是贊揚(yáng)季札能見(jiàn)微知著,，從微小的征兆中預(yù)見(jiàn)將來(lái)局勢(shì)的變化，他出使魯,、衛(wèi),、齊、晉等國(guó),，對(duì)各國(guó)政治變化的預(yù)見(jiàn)都十分準(zhǔn)確,。

06我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺,，起以待士,，猶恐失天下之賢人。

【出處】《史記·魯周公世家》

【釋義】我常常洗一次頭三次提起頭發(fā),，吃一頓飯三次吐出口中的食物,，頻頻起身接待來(lái)訪的人，唯恐失掉天下的人才,。

【賞析】周公是古代最懂得尊重人才的人,，這句話表現(xiàn)了他待士的誠(chéng)心和對(duì)人才的重視。

07眾怒不可犯,。

【出處】《史記·楚世家》

【釋義】眾人的憤怒不可冒犯,。

【賞析】楚靈王是位暴君，他的仇人蔡國(guó)的觀起聯(lián)合靈王國(guó)內(nèi)的敵對(duì)者公子比,、棄疾等人,，共同對(duì)他發(fā)起進(jìn)攻，趁他駐扎在乾而進(jìn)入國(guó)都掏他的老窩，殺死太子祿,。他手下的大臣給他出主意說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)诮纪獾却?，以?tīng)從國(guó)人的決定?！彼f(shuō)：“我殺別人的兒子太多了,，能不到

這步田地嗎？”他估計(jì)到“眾怒不可犯”,，沒(méi)敢采納手下大臣的建議,。

08抱薪救火，薪不盡,，火不滅,。

【出處】《史記·魏世家》

【釋義】薪：柴草。抱著柴草救火,，柴草不燒完,，火是不會(huì)滅的。

【賞析】秦在統(tǒng)一中國(guó)前,，相繼滅掉六國(guó)，魏國(guó)也難逃此難,。面對(duì)秦國(guó)對(duì)魏國(guó)的蠶食,，魏曾與六國(guó)合縱攻秦，但國(guó)內(nèi)也有割地?fù)Q和平的呼聲,。魏大臣蘇代堅(jiān)決反對(duì)割地求和之舉,，他認(rèn)為秦國(guó)對(duì)魏國(guó)垂涎已久，魏國(guó)的土地不割完,，秦國(guó)這種想法就不會(huì)改變,，割地求和恰如同抱著柴草救火，柴草不燒完,，火是不會(huì)滅的,。事實(shí)證明蘇代的觀點(diǎn)是正確的。魏最終因合縱之策,，延緩了自身的滅亡,。

09高山仰止,，景行行止，雖不能至,，心鄉(xiāng)往之,。

【出處】《史記·孔子世家》

【釋義】止：語(yǔ)氣助詞。景行：大路。鄉(xiāng)：通“向”,，向往,。高山令人仰望，大路讓人行走,，

我雖不能達(dá)到,，但內(nèi)心向往。

【賞析】這句話是司馬遷對(duì)孔子道德學(xué)問(wèn)以及偉大人格的盛贊,。他把孔子的道德學(xué)問(wèn)比喻成高山,，令人敬仰；比喻成大路,，導(dǎo)人遵循,。司馬遷說(shuō)，盡管我努力,，也不一定能達(dá)到孔夫子的境界,，但我內(nèi)心卻非常向往。

10燕雀安知鴻鵠之志哉,！

【出處】《史記·陳涉世家》

【釋義】安：哪里,。鴻鵠：鴻，大雁,；鵠,，天鵝。燕子,、麻雀怎么能了解大雁,、天鵝的志向呢？

【賞析】秦朝末年的統(tǒng)治苛酷殘暴,，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌,。其中陳涉、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍規(guī)模最大,，影響最廣,。陳涉崛起于壟畝之間，他向同伴發(fā)出如果一天富貴了,，不要彼此忘記的感嘆時(shí),，遭到眾人的譏笑。于是陳涉發(fā)出了這樣的喟嘆,。

11王侯將相寧有種乎,！

【出處】《史記·陳涉世家》

【釋義】寧：難道,。王侯將相難道就是天生的貴種嗎,？

【賞析】這是陳涉發(fā)動(dòng)起義時(shí)向廣大士兵發(fā)出的震撼人心的響亮口號(hào)。這些話透露出鮮明的反天命思想,，同時(shí)顯示出他的遠(yuǎn)大抱負(fù),。

12狡兔死，良狗亨,；高鳥(niǎo)盡,，良弓藏；敵國(guó)破,，謀臣亡,。

【出處】《史記·淮陰侯列傳》

【釋義】亨：通“烹”。狡猾的兔子被捉完了,，獵狗就要被煮著吃了,；飛鳥(niǎo)被射光之后，再好的弓箭也要被收藏起來(lái),；敵國(guó)被攻破了,，謀臣就要被殺害了。

【賞析】此句常用來(lái)比喻封建社會(huì)一些當(dāng)權(quán)者對(duì)有功之臣的忘恩負(fù)義的態(tài)度和一些賢能之士的悲慘遭遇,?！妒酚洝樊?dāng)中兩次引用到它，一次是越國(guó)謀臣范蠡給大夫文種的信中,，以說(shuō)明越王勾踐是個(gè)可以共患難,，不可共歡樂(lè)的人，勸大夫文種急流勇退,，趕快離開(kāi)他；一次是韓信被劉邦用偽游云夢(mèng)之計(jì)逮捕之后所發(fā)的慨嘆,。無(wú)論是作為范蠡對(duì)勾踐為人本性的揭示,，還是作為韓信對(duì)高祖劉邦殺戮功臣的譴責(zé)和不滿，以及對(duì)自己功成身死的命運(yùn)的慨嘆,，都極為恰切,，也極為深刻。

13善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之,。

【出處】《史記·孫子吳起列傳》

【釋義】善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)要會(huì)利用形勢(shì),，加以引導(dǎo)，使它朝有利于自己的方向發(fā)展,。

【賞析】戰(zhàn)場(chǎng)上,，風(fēng)云變幻，高明的將領(lǐng)善于以實(shí)力作基礎(chǔ),，運(yùn)用自己的智慧,、謀略,，把亂轉(zhuǎn)化為治，怯轉(zhuǎn)化為勇,，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng),，出奇制勝，攻其不備,，形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和沖擊力,，壓倒和消滅敵人。孫臏教導(dǎo)田忌就是根據(jù)這個(gè)原則,，用減灶的辦法,，給敵人以假象，智擒龐涓,，取得了馬陵之戰(zhàn)的重大勝利,。

14能行之者未必能言，能言之者未必能行,。

【出處】《史記·孫子吳起列傳》

【釋義】能實(shí)際去做的人未必能講出道理,，能高談闊論的人未必能實(shí)際去做。

【賞析】這是司馬遷用來(lái)感嘆孫臏,、吳起有過(guò)人的才智,，卻不能救自身的危難的話。孫臏擒龐涓機(jī)智神勇,，可不能防范早年受到的災(zāi)禍,；吳起說(shuō)武侯固國(guó)在德不在險(xiǎn)，可他在楚國(guó)卻因苛刻少恩而送命,。

15反聽(tīng)之謂聰,，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng),。

【出處】《史記·商君列傳》

【釋義】善于聽(tīng)取反面意見(jiàn)叫做聰,，能反省自己叫做明，能戰(zhàn)勝自己叫做強(qiáng),。

【賞析】這是一種非常有價(jià)值的思想,，說(shuō)明人要學(xué)會(huì)逆向思維，聽(tīng)取反面意見(jiàn),，試著從反面考慮問(wèn)題,，這樣往往會(huì)豁然開(kāi)朗；學(xué)會(huì)從反面看自己,，常常反省自己,，會(huì)使自己多了幾只眼睛而變得聰明；能夠自我克制,，戰(zhàn)勝自己,，超越自己,，就會(huì)變得更加強(qiáng)大?！奥敗?、“明”、“強(qiáng)”都是成就大事之人應(yīng)有的良好品質(zhì),。

16千羊之皮,，不如一狐之掖；千人之諾諾,，不如一士之諤諤,。

【出處】《史記·商君列傳》

【釋義】掖：通“腋”，狐皮以腋部?jī)r(jià)值最高,。諾諾：隨聲附和,。諤：直言爭(zhēng)辯的樣子。一千張羊皮,，也不如一只狐貍腋皮珍貴,；一千人隨聲附和，抵不上一個(gè)人的直言爭(zhēng)辯,。

【賞析】這句話極形象地說(shuō)明直言真話的可貴,。歷史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上諫的忠勇之士卻很少,?？v觀歷史，倡導(dǎo)直言爭(zhēng)辯的君主,，國(guó)家往往昌盛,，而喜歡聽(tīng)媚詞的國(guó)君，王朝往往消亡,。

17寧為雞口,，無(wú)為牛后。

【出處】《史記·蘇秦列傳》

【釋義】寧可做雞的頭領(lǐng),，也不做牛群里的跟從,。

【賞析】“寧為雞口，無(wú)為牛后”是人們普遍存在的一種認(rèn)識(shí),，認(rèn)為寧可在小的地方自己作主,，也不愿在大的地方受人指使。蘇秦以合縱游說(shuō)韓王,，他極言韓地勢(shì)險(xiǎn)要,，擁有當(dāng)世最精良的武器裝備,，士兵英勇，人數(shù)眾多,，再加之韓王的英明,，本應(yīng)成就一番大事，現(xiàn)在卻向西服侍秦國(guó),，拱手稱臣,，現(xiàn)在的韓國(guó)與“牛后”無(wú)異，自然遭天下人恥笑,。蘇秦用此激將法激韓王合縱御秦,，終獲成功。

18積羽沉舟,，群輕折軸,，眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨,。

【出處】《史記·張儀列傳》

【釋義】把羽毛堆積起來(lái),，可以沉船，把很輕的東西聚集在一起,，可以壓斷車(chē)軸,，眾多的誹謗可把金石熔化，可把骨頭銷(xiāo)毀,。

【賞析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家憑自己如簧之舌,，游說(shuō)于諸侯國(guó)之間，或合縱以抗秦,，或連橫以破六國(guó),。他們對(duì)“人言”的領(lǐng)悟極深。正是因?yàn)榭吹搅恕叭搜浴钡哪Я?，眾多的說(shuō)客才會(huì)穿梭于各國(guó)之間,。

19利令智昏。

【出處】《史記·平原君虞卿列傳》

【釋義】因貪利而失去理智,，不辨是非,。

【賞析】司馬遷借此語(yǔ)譏諷平原君平庸貪利。公元前262年,，秦進(jìn)攻韓國(guó),，韓王割上黨地區(qū)給秦。上黨守馮亭不想歸順秦國(guó)而想降趙,，派使者向趙王游說(shuō),。趙豹反對(duì)，平原君卻貪圖馮亭的17座城邑,，勸趙王接受馮亭的投降,，最終因此引發(fā)長(zhǎng)平之戰(zhàn),，趙國(guó)40萬(wàn)軍隊(duì)被白起坑殺，趙國(guó)幾乎滅亡,。

20將在外,，主令有所不受，以便國(guó)家,。

【出處】《史記·魏公子列傳》

【釋義】領(lǐng)兵在外打仗,，為了國(guó)家的利益，君主的命令有時(shí)可以不接受,。

【賞析】戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)國(guó)家的興亡,，戰(zhàn)爭(zhēng)中放在第一位的永遠(yuǎn)是國(guó)家的利益。將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中擁有特權(quán),，對(duì)無(wú)助于戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,，不利于國(guó)家利益的命令，可不去執(zhí)行,。

21當(dāng)斷不斷,，反受其亂。

【出處】《史記·春申君列傳》

【釋義】應(yīng)當(dāng)決斷而不決斷,，反過(guò)來(lái)就要遭受禍害,。

【賞析】辦事果斷是良好的心理素質(zhì)，優(yōu)柔寡斷絕成不了大器,。司馬遷引用這句話說(shuō)明春申君晚境悲涼的原因,。春申君欲長(zhǎng)保權(quán)勢(shì)富貴，信任李園,，不聽(tīng)朱英之諫,，終于中了李園的奸計(jì)而遭殺害，在戰(zhàn)國(guó)四公子中,，他的結(jié)局是最悲慘的,。

22日中則移,，月滿則虧。

【出處】《史記·范雎蔡澤列傳》

【釋義】太陽(yáng)正中以后就偏斜,，月亮圓滿以后就虧缺,。

【賞析】這里包含了樸素的唯物辯證思想。即任何事物達(dá)到極盛以后就要衰落,。人只有進(jìn)退伸縮，隨時(shí)勢(shì)變化,，才不失為圣人,。蔡澤以此勸范雎,，功成身退。

23善作者不必善成,，善始者不必善終,。

【出處】《史記·樂(lè)毅列傳》

【釋義】善于開(kāi)創(chuàng)的人不一定善于完成，有好的開(kāi)始不一定有好的結(jié)局,。

【賞析】樂(lè)毅在給燕惠王書(shū)中,，以此申明己志，表達(dá)不愿為昏主效力的決心,，表現(xiàn)其強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?。?/p>

24先國(guó)家之急而后私仇也。

【出處】《史記·廉頗藺相如列傳》

【釋義】把國(guó)家存亡放在前頭,，把個(gè)人恩怨放在后邊,。

【賞析】國(guó)家強(qiáng)盛依靠忠臣良將的團(tuán)結(jié)一致，盡忠報(bào)國(guó),。廉頗,、藺相如的“將相和”就演繹了這樣一曲愛(ài)國(guó)主義贊歌。正是由于藺相如顧全大局,，不計(jì)私怨和廉頗勇于認(rèn)錯(cuò),，負(fù)荊請(qǐng)罪，趙國(guó)才一度強(qiáng)盛,，成為東方諸侯國(guó)阻擋秦兵東進(jìn)的屏障,。



25舉世混濁而我獨(dú)清,，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

【出處】《史記·屈原賈生列傳》

【釋義】整個(gè)世道混濁不堪,，唯獨(dú)我清白,；眾人都昏醉，唯獨(dú)我清醒,。

【賞析】以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦派,，遭靳尚、令尹子蘭及鄭袖嫉恨,、讒害,，終被放逐江南。

面對(duì)風(fēng)雨飄搖的楚國(guó),，屈原已無(wú)力挽救,，作《懷沙》自沉江中。此句是屈原徘徊江邊，自沉

前回答一位漁翁的話,，悲憤地道出了自己被放逐的原因,。其中包含著對(duì)楚國(guó)國(guó)破的傷痛，對(duì)

昏君,、佞臣的憤恨,，以及對(duì)楚國(guó)政治清醒的認(rèn)識(shí)。

26士為知己者死,，女為說(shuō)己者容,。

【出處】《史記·刺客列傳》

【釋義】說(shuō)：通“悅”。容：修飾容貌,。壯士應(yīng)當(dāng)為了解自己的人獻(xiàn)出生命,，女子應(yīng)當(dāng)為愛(ài)慕自己的人修飾打扮。

【賞析】豫讓初事范中行氏,，不得重用,，后做知伯家臣，知伯對(duì)他很尊寵,。知伯被趙襄子所滅,，豫讓逃到山中，發(fā)誓要為知伯報(bào)仇,。他改名換姓扮做被判服役的人,挾匕首刺襄子,，不成功。又漆身毀聲,，在橋下伺機(jī)行刺,，后被襄子抓獲，他愿就死,，但請(qǐng)求得襄子的衣服刺擊,，以報(bào)知伯知遇之恩，雖死無(wú)恨,。襄子滿足了他的要求,，豫讓呼天擊衣后伏劍而死。

27泰山不讓土壤，故能成其大,；河海不擇細(xì)流,，故能就其深。

【出處】《史記·李斯列傳》

【釋義】泰山不拒絕土壤,，所以能成就它的高大,；河海不揀擇細(xì)流,，所以能成就它的深廣。

【賞析】面對(duì)宗室大臣逐客的呼聲,，李斯上書(shū)表達(dá)了不同的看法,。他認(rèn)為，國(guó)家的昌盛在于人才的引進(jìn),，有良臣在朝，事業(yè)才能興旺,，逐客無(wú)異于自斷賢路,。秦國(guó)若要“跨海內(nèi)，制諸侯”統(tǒng)一天下,，就必須廣納賢才,。這一觀點(diǎn)說(shuō)明了廣泛吸收各方面的人才，為己所用,，國(guó)家才能立于不敗之地的道理,。

28強(qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞,；沖風(fēng)之末,，力不能漂鴻毛。

【出處】《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》

【釋義】強(qiáng)弩發(fā)射的箭飛到末程,，連魯國(guó)白絹也射不穿,；猛烈的風(fēng)吹到最后，連飄起鴻毛的力量都沒(méi)有了,。

【賞析】在對(duì)待匈奴問(wèn)題上,，韓長(zhǎng)孺力主和親。他指出,，漢軍深入匈奴腹地作戰(zhàn),，勞師遠(yuǎn)征，

定會(huì)人疲馬乏,。上述比喻形象地指出了出兵匈奴勞師遠(yuǎn)征的不利因素,。

29其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從。

【出處】《史記·李將軍列傳》

【釋義】領(lǐng)導(dǎo)者身為表率,，方能令行禁止,。否則，雖有法令,，不能推行,。

【賞析】這句話說(shuō)明了作為領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則，率先垂范。

30匈奴未平，無(wú)以家為,。

【出處】《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》

【釋義】匈奴沒(méi)有消滅,，哪有心思顧家呢。

【賞析】衛(wèi)青是漢朝打擊匈奴的主將,，立有赫赫戰(zhàn)功,。他為打擊匈奴嘔心瀝血，天子曾為他興建府第,，并讓他前去視察,，衛(wèi)青如此回答。表達(dá)了衛(wèi)青誓把匈奴逐出中原,，使?jié)h朝邊塞永保安寧的愛(ài)國(guó)情懷,。

31世必有非常之人，然后有非常之事,，有非常之事,，然后有非常之功。

【出處】《史記·司馬相如列傳》

【釋義】大凡世上一定要有不同尋常的人,，才能有不同尋常的事,；有不同尋常的事，才能建立不同尋常的功業(yè),。因?yàn)椴煌话?，因?yàn)槌３Ｊ堑谝蝗恕⒌谝皇?，所以?huì)遭到非議,，引起疑懼；也因?yàn)椴煌话?，才?huì)有超出平常的成效,。

【賞析】漢武帝時(shí)期，不但北征匈奴,，對(duì)西南的少數(shù)民族地區(qū)也進(jìn)行經(jīng)營(yíng),，武帝決定開(kāi)挖修筑通往西蜀的道路，勞師動(dòng)眾兩年,，卻不見(jiàn)成效,，引起許多人不滿。司馬相如作《難蜀父老》

,，一方面宣揚(yáng)漢廷通西南夷的意義,，一方面又為蜀地人民的沉重負(fù)擔(dān)代言,。這幾句話為漢武

帝開(kāi)發(fā)西南夷的行動(dòng)作有力的辯護(hù)。

32鳥(niǎo)之將死,，其鳴也哀,；人之將死，其言也善,。

【出處】《史記·滑稽列傳》

【釋義】鳥(niǎo)將死時(shí),，它的叫聲是悲哀的；人要死時(shí),，他說(shuō)的話是善良的,。

【賞析】這是世人對(duì)禽情人性的長(zhǎng)期觀察和總結(jié)，它符合人類的某種普遍心理——在將要離開(kāi)人世的時(shí)候,，出于對(duì)人生的珍惜和眷戀，總是愿意將自己內(nèi)心最美好的東西留下,，奉獻(xiàn)出來(lái),。

33滿而不損則溢,，盈而不持則傾。

【出處】《史記·禮書(shū)》

【釋義】水滿了若是不減少一些它便會(huì)漫溢出來(lái),；器皿滿了若是不加以扶持就會(huì)傾倒,。

【賞析】這是個(gè)很淺顯的比喻，但其中包含了普遍的哲理,，它提醒人們：干什么事情都要有所節(jié)制,，都要有個(gè)限度，超過(guò)了限度,，不加節(jié)制,，便會(huì)招來(lái)或“溢”或“傾”的后果。