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,，河圖也,。洛者，洛書也,。河洛相加得數(shù)之奇者為陽,，得數(shù)之偶者為凈陰,。夫天干加臨則又必因納甲方數(shù)，以證凈陰凈陽也,。如河圖之乾,，先天也，后天之離,，共得七數(shù),，為奇，故乾為凈陽,，乾納甲,，甲亦屬陽。先天之兌,，后天之巽,，共得八數(shù)，為偶,，故兌凈陰,，兌納丁巳丑，丁巳丑亦屬陰先天之離,，后天之震,，共得九數(shù)，為奇,，故離凈陽,，離納壬寅戍，壬寅戍亦屬陽,。先天震位,，即后天根也，其數(shù)共得八,，八為偶數(shù),，故為凈陰，震納庚亥未,，庚亥未故屬陰也,。先天巽后天坤，共數(shù)得十也,，為偶,，巽故屬陰。巽納辛,，辛亦陰也。先天坎后天之兌,，其數(shù)得九,，為奇,，故坎屬陽，坎納癸辰申,，癸申辰亦屬陽也,。先天艮位，后天乾也,，共得八數(shù),，為偶，故根屬陰,，艮納丙,，丙亦屬陰也。先天坤,，后天坎也,，其數(shù)共得十一，為奇數(shù),，所以坤屬陽,，坤納乙，乙亦屬陽也,。夫凈陰凈陽遵用先天而遺后天者,，何也，乃先天為父,，后天為母,，子當(dāng)從父姓而不從母姓也，以其先天后天加臨奇偶之?dāng)?shù),，故凈陰凈陽,，非若他陰陽之可比也。 6,、九星學(xué)以凈陰凈陽為準(zhǔn)則： 夫人之所求者穴也,，則禍福一當(dāng)聽於穴矣。而古仙云,；有絕水,，無絕穴。則穴可輕也,，非也,，蓋必得穴而后可以得水也。然山之禍福遲,，而水之應(yīng)驗(yàn)速也,。夫不知富貴貧賤在於水神，水神是山家血脈之精也,。山主靜水主動(dòng),，故有遲速之應(yīng)也,。砂有吉兇，全在坐度以消之,。水有吉兇,，全在立向以消之。先哲以向消納來去之水,，向者,，災(zāi)福之柄也。來去二水者,，生死之門也,。故行此道消砂納水之功，大有作用,。穴依龍以乘內(nèi)氣,，向依水以乘外氣。凡立外向,，總依水而扦,。陰水來立陰向，陽水來立陽向,，故賴公有云,；陰向流陰，家富量金,，陽向流陽,，家福永昌。切不可貪峰而失向,，混淆向首之陰陽,，則為陰陽相乘，禍咎滿門之論也,。 7,、九星學(xué)以撥砂為重： 古人云；不會(huì)消砂禍?zhǔn)氯缏?，不?huì)納水百事見鬼,，故消砂納水乃首重之功也。所以此道難明,，非師不度,。夫地理之道龍固為主砂，實(shí)為從砂若不收,，則孤立無輔不成局也,，可不收乎。況兇砂高峙，必主災(zāi)禍,，無法消之,，雖龍向盡美終非盡善也。然消納之法以賴公砂訣為要,。拔砂之法，全在二十八宿度上分別,，各有所屬,。七政齊于虞帝，乃分日月金水木火土,，故消砂以人盤為主,，皆此法也。至於砂法,，訣以坐山為主,；以二十八宿為用，分奴旺殺泄生五種,。以生我者為貪狼,，為催官，主發(fā)科甲旺人丁,，司財(cái)?shù)撘?。我生者為傷官，為洩?dú)?，即我生洩?dú)鉂u飄零也,。我見我者為兄弟，為旺神,，主丁財(cái)富足,。克我者為七殺,，為殺砂,，主盜賊人命也。撥 |
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