五代徐子平之立格,,大亂而無理。如飛天,、遙巳,、子遙、丑遙及無意義之雜氣,、拱祿拱貴之格,、后人謬之虛妄者,不乏其人,,明劉佰溫則以財官印綬發(fā)偏正,、兼論食傷八格定,。 今余先將劉先賢所分八格,另加比祿,,劫刃,,化氣,從等四項,,共列為十二項主,。 如前人所稱建祿,一行得氣等類,,統(tǒng)稱之比祿,;如羊刃類象、一行得氣等,,皆稱之為劫刃,。如此所有人命,皆不出十二主之外,,因生旺衰弱,,刑沖破壞之多少,而造出千千萬萬不同之人,。 主者,,如一國有君,一家之有主也,。有主弱者,,必須得賢臣以輔之,若主衰無輔,,或有輔,,又有克泄制輔之神,試問其君其能安好乎,?若主旺無損,。輔雖較弱,亦可齊家治國,。所以古人有云:“有格乃朝廷之用,。” 主有大小高低之別,,有主完全破壞,,而不能援救者,貧窮下流之人也,。今將各主(即格)列述于后: 取主,,以月令令神取舍,遇刑沖克泄時,,如有兒能救母,,君賴臣生,,或會合得救者。 若以正財為主,,混偏財,,原局有煞印或印比,則以煞印或印比為輔,。如有克泄,則用傷官,,正官為輔,,如無煞印或印比,則當從,。正財旺,,偏財弱者,則可尋暗拱暗會,,亦真神也,。 (說明:這里以財為主,只要制混就好,,為什么一定要印呢,?原因是,財生旺,,身就必弱,,身弱乍好勝財呢?所以在考慮制混的同時,,一定兼顧到扶身,,才能 全備。不然,,就會偏失,。如果有了克,那一定是劫財,,能制劫財?shù)闹荒苁钦?,這個時候就不要怕身弱了;如果有泄了,,泄神一定是正官,,正官得制方阻其泄,傷官 就是最好的克制官星的五行了,,這個時候,,就要兼看身弱的問題了。) 若主過旺,,輔過弱,,即《滴天髓》云:“君不抗也,,貴乎損上而益下”。宜大運損主,,以益輔為美也,。(主輔要平衡,體用要平衡,,這里說的是主輔平衡) 偏財為主,,混正財;與正財取用相同,。 用正印為主,,遇有偏印混,宜取偏財為輔,,或比肩泄偏印生食,。遇有正財、劫財克泄,,宜正官,,傷官為輔。若局中正印旺相,,偏印弱,,也可尋暗拱暗會;若正偏印同旺,,局無去留之神,,乃短壽之人也。即《滴天髓》云:“母慈滅子關因異”,。 若有印而無用,,此乃有體而無用,亦為無用之人也,。其它與前述相同,,但印綬以偏印為主,遇有偏財克之,,宜以煞為輔,;遇有正印混,宜以正財為輔,。其它同正印同論,。 以官為主,遇有煞混,,或以偏印為輔,,官弱,則以正財為輔。局中比劫旺,,則煞也可混官,,官旺煞弱,可尋暗拱暗會,,日干弱無氣,,則以從論。 以煞為主,,遇有官混,,則取傷官為輔,或正印為輔,;煞多,,日干有氣不從,則以食為輔,,傷次之,即食神制煞,,傷官駕煞也,。(是傷官駕馭煞,食神制煞的特 例,,打成破了主不可克損的立意,。)此者主為忌,輔為喜也(意思是說:身弱時,,煞就是忌神,,而能生身扶身的印“輔”神,則為我喜,。) 又有身煞兩停者,,煞輕,則以煞為輔,;身弱,,則以體為輔。許多人不大明了,,以為煞格中有許多格,,其實就是十二主之一。煞旺也,,則當從煞(這里漏掉了一個條件,,就是身必須無氣方從)。 以傷官為主,,傷官旺,,(這里應是泄了字了---“有食混“)用偏印為輔;傷官弱,,身旺,,用劫為輔,,或傷官用劫為輔,或有財見劫,,亦可見官,,為日干無氣,亦可從傷,。 食神為主,,食神旺,有傷混,,宜用正官正印為輔,,食神弱,有財泄,,宜用比為輔,,有印制食,宜用財輔,,食神大旺,,有比,也作從,,即《滴天髓》所云:“從兒不論身強弱” 食神旺,,傷官弱,亦可尋暗拱暗會,。 比劫為主,,混劫,宜用正官,,傷官為輔,;官弱宜用財輔,煞過食泄,,宜用印或比輔,。比祿為主,亦可用印為輔,。比祿同為一體,,不過干支之分,故列為一主,。 刃劫最喜煞,,所謂刃無煞不威,用刃當去比,,用比當去劫也,,亦為陰陽不得混濁之理。 從是日干弱無氣,月令五行四柱生旺克泄日干,,不得不從,,惟陰日干柔弱易于從,陽日干難從,。從正神遇偏混,,宜局有克制偏神者為輔,遇有克泄從之神,,宜有去克泄從之神為輔,。 從神生旺,無刑沖克泄而有混者,,亦可尋暗拱暗會,。惟從神忌根多,原局有制神無破,,則假從,,行制神生旺運也可發(fā)。如遇制神合克,,或日干生旺者,,運又逢,為兇亡之徒,。從偏于從正神相同論,。 化氣,,是日干弱無氣,,于時干,月干作合而化,。如甲日干,,見己月干或時干己化土,需年,、月干透出所化之神,,或地支成方成局,及生化之神為用,。亦忌日干旺,,及克化運,為不化,,不吉,。其它為形象,子平書中列舉甚多,。 《滴天髓》亦云:“二氣合而成象,,象不可破;五氣聚而成形,而形不可害也”,。很明顯是說二氣合成象為化氣,,所以下句:“獨象喜行化地,全像是從也,?!弊悠搅信e稼穡、曲直,、仁壽及從等,。 所以形全者,宜損其有余,,是說損其假神混神也,。形缺者,宜補其不足,,是損補其有克泄之處也,。非清代任鐵樵另作一格也。其間特別需要說明的一點:主過 克泄交集,,宜有陰克陰,, 陽克陽之神救,為有力,。若有救克之神,,而無救泄之神,亦難稱好,。有生主之神,,而無去克、去忌,、去混之神,,安得為良? 五行不但要辨別真假,,還要辨別喜忌,,克也有喜忌,譬如丁火,,日干用正印,,有偏萊陽用偏財,此財去梟為喜,,若無偏印,,此財則克正印,為忌也,。 總之,,主是命中主腦,,所以看大運流年好壞,先看主輔好者好,,主輔壞者壞,。又有主克用者,其主帶忌,,非好主也,,古人論命,專取財官,,殊不知諸多無財官之人,,而有壽且有子孝孫賢者,各有所長,,不可專論財官為好也,。 主神有混濁刑沖破壞者,不得去尋暗拱暗會,,當求輔神之無破也,;但主神完全破壞,無余一分者,,或原局忌神大旺而多,,縱使輔神生旺,亦無能為力,,如君已死,,無后繼之人,臣無復國之能也,。 陳注:看完此一節(jié)后,,我總覺得文不對題。我以為,,應當從四柱中各種條件中,,怎樣找出主才是正理,??赐旰螅覀冞€是不會找主,。因為它是先有主,,只講了如何定輔的問題。 |
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