蕭吾石 如今北京的地鐵四通八達，成為不少人出行時首選的交通工具,。我每次乘坐地鐵,，還特別留意站臺的設(shè)計，很多頗具古都韻味的站臺設(shè)計堪稱北京的“名片”。然而,，幾天前在地鐵5號線東單站F口進站后,，我卻被進站大廳西墻上一處用書法寫的《東單簡介》驚著了。這個“簡介”字跡遒勁俊美,，洋洋五六百字,，幾乎占了半面墻，非常搶眼,?？墒羌毧雌鋬?nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)這個“簡介”中的有些說法頗為“牽強附會”,，很值得商榷,。比如開篇的第一句：“北京東單位于天安門正東近兩公里東西長安街與東單北大街崇文門內(nèi)大街交匯處，東單之名源于殷都,，是遠古時期為測量太陽與氣象而流傳下來的地理名稱……”這里將東單之名一下子上溯至3000多年前,、遠在河南安陽小屯村的殷都，豈不是扯得太遠了,？緊接著,，“簡介”又對“單”字做了一番探尋：“在古文字中，單即是竿,，是古代測量日影的工具,，也就是后來的日晷。日晷就是太陽的影子,，最早測太陽影子的方法是立竿見影,。”并由此推斷：“東單就是日出東方之意”,。然后,，又搬出《周禮考工記》為這個“簡介”引經(jīng)據(jù)典：“古人在空曠的平地上立一標竿以觀察日影，測量時間方位和定節(jié)氣,。故后來人們在東單正東近兩公里處建立了一個觀象臺……”東單這個地名的由來,，真的有這么“復(fù)雜”嗎？ 東單之名與殷都有關(guān)系嗎,？ 北京城肇始于“薊”,， 殷都建城時間比“薊”早270多年 眾所周知，殷都主要指殷墟,，距北京有500多公里,，位置在今天的河南安陽小屯村。史學界公認的殷都建城時間是盤庚十五年即公元前1319年,，比被視為“北京源頭”的薊城建城早270多年,。盤庚十四年，商朝第二十位君主盤庚遷都于殷。盤庚十五年,，開始營建殷都,。到公元前1046年的牧野之戰(zhàn)，周武王率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍擊敗商軍,，帝辛在鹿臺（今河南鶴壁）自焚而死,，商朝滅亡，共經(jīng)歷了八代十二位君王二百七十三年,，這里一直是商代后期的政治,、經(jīng)濟、文化,、軍事中心,，殷都也是中國第一個有文獻記載并為考古發(fā)掘所證實的商代都城遺址,。 北京城的源頭是“薊城”,，始建于公元前1045年。根據(jù)《禮記·樂記》“武王克殷反商,，未及下車,，而封黃帝之后于薊”的記載，周武王十一年即公元前1045年的“武王封薊”,，被史學界認為是北京城的“肇始”之年,。1995年，為紀念北京建城三千零四十年,，在廣安門外的濱河公園建起一座薊城紀念柱并鐫刻銘文：“北京城區(qū),，肇始斯地，其時惟周,，其名曰薊,。” 根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),，早在幾千年前,，北京地區(qū)曾有“薊”和“燕”兩個自然生長的邦國，因而歷史上的北京有“薊”和“燕”兩個名稱,，為什么將“武王封薊”作為“肇始”之年,？這是緣于“薊”和“燕”都先后把“薊丘”作為都城。公元前11世紀,，周武王“伐商滅紂”,，建立了周王朝。為加強對中國北方的統(tǒng)治,，分封了先圣王(一說黃帝,，一說堯帝)的后裔于薊。據(jù)《史記·周本紀》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦,，黃帝之后于祝,，帝堯之后于薊……”到了周成王時，又封王室貴族召公于北燕,?！氨毖唷奔唇癖本┦蟹可絽^(qū)琉璃河一帶。后來漸漸地“薊微燕盛”,，“薊”被“燕”所滅,，當時因“薊”城的位置在華北平原的北端，是中原與塞上往來的交通樞紐,，“燕”遂將國都都城也遷到了“薊”,。因此，作為北京城“肇始”標志的薊城紀念柱,，也就建在了“薊丘”的位置,，即今天的廣安門外濱河公園。如果按“簡介”中“東單之名源于殷都,，是遠古時期為測量太陽與氣象而流傳下來的地理名稱”的說法,，在邏輯上豈不荒謬？ “單即是竿”的說法從何而來,？ 古文字“單”和“竿”毫無關(guān)聯(lián),，“單”字最早是一種捕蟬工具 在“東單簡介”中，對“單”字所做的一番探尋同樣缺少邏輯：“在古文字中,，單即是竿,，是古代測量日影的工具，也就是后來的日晷,。日晷就是太陽的影子,，最早測太陽影子的方法是立竿見影?！?nbsp;那么,，“單即是竿”的說法到底從何而來？古文字“單”和“竿”有關(guān)系嗎,？ 古文字通常是指迄今發(fā)現(xiàn)的中國最古老的文字甲骨文,，又稱“殷墟文字”。19世紀末年,，在商代都城遺址即今河南安陽小屯曾出土了很多刻著不同文字的龜甲和獸骨,，故稱甲骨文。據(jù)考,，這是中國商代后期（公元前14世紀至11世紀）王室用于占卜記事而刻的文字,，是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系最為完整的一種文字,。在考古出土的甲骨卜辭中我們不難發(fā)現(xiàn)，“單”字在甲骨文中已經(jīng)有好幾種寫法,，如,、、,、……這些寫法都可看作是一種“丫”形,，故這是一個象形字。學術(shù)界一般認為,，這是一種捕獵工具,，用繩索綁上石塊，與彈弓的攻擊原理一樣,。也有學者認為,，鑒于先秦時即已流行在長竿頭放置黏丸（或網(wǎng)罩）捕蟬的現(xiàn)象，甲骨文“單”字最早應(yīng)為一種捕蟬工具,?！肚f子·達生》記載，孔子當年曾在南方楚國境內(nèi)親眼看到一位駝背老人用這種方法捕蟬,，并就此推測出甲骨文“單”與疑似甲骨文“蟬”字之間有某種聯(lián)系,。還有學者認為,，由于甲骨文“蟬”字和疑似甲骨文“夏”字常被“混淆”,，故而甲骨文“單”與甲骨文“夏”字也應(yīng)有所關(guān)聯(lián)。然而“單即是竿”,、將“單”視為“竿”的說法卻從未見過,。 “竿”字是一個形聲字，從竹,，干聲,。東漢許慎在《說文解字》中對“竿”字的解釋是：“竿，竹梃也,?！弊暮投际巧线厼椤爸瘛毕逻厼椤案伞保湓熳值谋玖x是竹子的主干,。如《詩·衛(wèi)風·竹竿》：“籊籊竹竿,，以釣于淇。豈不爾思,？遠莫致之,。”意思是釣魚竹竿細又長,，曾經(jīng)垂釣淇水上,。難道不把舊地想,？路遠無法歸故鄉(xiāng)。清代文字訓詁學家段玉裁在《說文解字注》中對“竿”字又做了進一步的闡釋：“竿,，竹梃也,。木部曰。梃,，一枚也,。按挺之言挺也。謂直也,。衛(wèi)風曰,。籊籊竹竿,。引伸之木直者亦曰竿,。凡干旄，干旟,，干旌皆竿之假借,。” 可見,，從“單”和“竿”兩個字的源頭來看,，“單即是竿”的說法似乎并不存在。 “東單就是日出東方之意”根據(jù)何在,？ 東單之“單”指“單個”牌樓,，古觀象臺源自元代司天臺 在“東單簡介”中，還有一種說法有待商榷,，這就是“古代東方象征春季,，并立竿為單以測定陰歷春分節(jié)氣的太陽位置，所以東單就是日出東方之意……古人在空曠的平地上立一標竿以觀察日影,，測量時間方位和定節(jié)氣,。故后來人們在東單正東近兩公里處建立了一個觀象臺，其淵源是與此一脈相承的,?！?/p> 確實，東南西北四個方向可以說是古人根據(jù)太陽東升西落的運行變化規(guī)律總結(jié)出來的：日出之向為“東”,日落之向為“西”,陽光正射之向為“南”,，背陽之向為“北”,。《說文·東部》：“從日在木中,?！币馑际翘栐凇澳尽敝校瑒倓偵?，所以東即是太陽升起的方向,。但即使從“東”字的引申義去理解,，恐怕也說明不了“古代東方象征春季”、“東單就是日出東方之意”吧,？ 東單之所以叫東單,，說來其實簡單得很。東單,、西單名字中這個“單”都是單獨一個牌樓的意思,。這兩座“單牌樓”始建于明永樂年間，為四柱三間沖天式木牌樓,，兩座牌樓上面最早還分別寫有“就日”和“瞻云”,。清代朱一新在《京師坊巷志稿》中記載：“就日坊北大街，俗稱東單牌樓大街”,?！罢霸品槐贝蠼郑追Q西單牌樓大街”,。與東單,、西單得名一樣，東四,、西四也是因為最早那里各有四個牌樓,，所以被稱為東四、西四,。這就是《京師坊巷志稿》記載的：“東大市街有坊四：東曰履仁,，西曰行義，南北曰大市街,，俗稱東四牌樓大街”,?！拔鞔笫薪钟蟹凰模簴|曰行仁,，西曰履義，南北曰大市街,，俗稱西四牌樓大街”,。而東單牌樓上的“就日”二字也絲毫沒有“簡介”中“日出東方”的寓意，“就日”語出《史記·舜帝本紀》：“帝堯者,，放勛,。其仁如天，其智如神,，就之如日,，望之如云?！薄熬腿铡敝熬汀庇锌拷?、靠攏進而追隨的含義,，“日”比喻天子?！熬腿铡倍謩t是比喻對天子或君王的崇仰或思慕,。 “簡介”中關(guān)于在東單正東近兩公里處建觀象臺、其淵源“一脈相承”的說法也有生拉硬扯之嫌,。據(jù)北京古觀象臺的相關(guān)介紹,，位于建國門橋西南角的北京古觀象臺源自元代的司天臺，其位置在今古觀象臺北側(cè),，至元十六年（公元1279年）由天文學家王恂,、郭守敬所建。明正統(tǒng)七年（1442年）,，又在元大都城墻東南角樓的位置修建了一座觀星臺,，清代改觀星臺為觀象臺。明觀星臺選址在元大都城墻東南角樓的位置,，是緣于緊鄰司天臺舊址,，與“東單正東近兩公里”似乎沒有什么“一脈相承”的關(guān)系。
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