[摘要]《悟真篇》，北宋張伯端著,。張伯端（987－1082）,，字平叔，一名用成,，號紫陽,，天臺人，著名道教學者,，道教南宗鼻祖,，南宗丹法創(chuàng)始人,。

文/盛克琦

四,、第四卷坎字集

《周易參同契口義》

陸西星（資料圖）

《周易參同契口義》,，成書于萬歷元年癸酉（1573年）,。陸西星之妻久病不愈， “將還造化”,?！澳速值乇崩铮姑肯Α??！叭菹ブ?，倚木焚香”， 重讀舊著《參同契測疏》,，覺《測疏》雖“貫串經(jīng)旨,，斷絡章句，自謂庶幾不悖作者之意”,，然“大義雖明,，而微言未晰，將使后昆一字不逗,，衷懷貳疑,，縱予不咎，寧無歉乎,？于是伸紙濡毫,，信手成句，紛解義意,，補塞遺漏,，不復潤色辭藻，名之《口義》,。方爾塵談,，起草于孟夏之望，閱月余乃就緒,，存之草創(chuàng),，相與《測疏》之書互相參訂，嗣我后者,，好道之倫,，茍能精思而玩索焉，庶乎誦言知味,，而無開卷嚼蠟之患矣,。”書中于人元丹法之精義闡發(fā)極為顯明,。因《測疏》,、《口義》精奧之論頗多，句句珠磯,，鉤不勝引,，且篇幅有限，故二書提要不作摘錄,，讀者悉心研究,，尋文索義，品讀精思，更易食髓得味也,。

五,、第五卷屯字集

《張紫陽悟真篇小序》

紫陽真人（資料圖）

《張紫陽悟真篇小序》,，具體成書時間不甚詳細,，大概作于隆慶五年辛未（1571年）至萬歷元年癸酉（1573年）之間。

《悟真篇》,，北宋張伯端著,。張伯端（987－1082），字平叔,，一名用成,，號紫陽，天臺人,，著名道教學者,，道教南宗鼻祖，南宗丹法創(chuàng)始人,。著作有《悟真篇》,、《金丹四百字》、《玉清金青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》,、《八脈經(jīng)》等,。《悟真篇》在丹道中占據(jù)著重要的學術(shù)地位,，可與“萬古丹經(jīng)王”《參同契》相媲美,，被歷代丹家所推崇，故各家注解《悟真篇》者甚多,，其中以翁葆光《悟真篇注釋》,、《悟真篇三注》（題名薛道光、陸墅,、陳致虛注）,、陸西星《悟真篇小序》、陶素耜《悟真篇約注》,、仇兆鰲《悟真篇集注》等為最著名,。在歷代《悟真篇》注疏中，陸西星頗為推崇《悟真篇三注》,，贊嘆“三賢注之詳矣”,。其鑒于《悟真篇三注》“篇章浩瀚，讀者病焉”,，故“會其意作為小序，冠諸篇首，比之毛公《詩》云,?！倍l(fā)揮《悟真篇》丹道玄意。

《悟真篇》（資料圖）

《悟真篇小序》原刊于明代,，到清末民初已罕見明刻本。民國四年(1915)鄭觀應之重刻本失收《悟真篇小序》,，民國六年黃邃根據(jù)所覓抄本,，并參照陶素耜《悟真篇約注》給予校勘,，補其未備,，遂成全帙。

陸西星在其書中特意批判了“三峰采戰(zhàn)之說”,，同時也闡述了丹道與之的區(qū)別：“或問：三峰采戰(zhàn)之說,，諸家非之，而《悟真》每言求戰(zhàn),、死斗,，抑又何歟？曰：三峰之言采戰(zhàn),，乃空國興師之戰(zhàn),；其言采，乃采取后天渣質(zhì)淫濁之氣,，有戰(zhàn)之名,、有戰(zhàn)之事者也?！段蛘妗分詰?zhàn),、斗，乃陰陽均敵,，舉水滅火,，以金伐木，有戰(zhàn)之理,，無戰(zhàn)之事者也,。《易》曰：‘陰疑于陽必戰(zhàn)’,。解曰：疑者,，均敵而無大小之稱。今夫兩弦之炁,，二八相當,，非均敵乎,？兩相飲食，遂相并吞,，非戰(zhàn)乎,？《老子》曰：‘抗兵相加，哀者勝之,?！衷唬骸袩o行，攘無臂,，仍無兵’,，是名之為戰(zhàn)，而實無所戰(zhàn)也,。彼三峰之說,，可以同日而語乎？”

（編輯：玄樸）