[提要]我們都知道日本皇室是一個(gè)近親結(jié)婚加亂倫的家族，這樣一個(gè)家族出生的孩子,，他們不可避免的帶有先天性的疾病,，或生理、或心理,，尤其是裕仁天皇一家,，簡(jiǎn)直下場(chǎng)凄慘！

裕仁,，是當(dāng)年日本侵華時(shí)在位的天皇,，也是整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的幕后始蛹者。

良子和成子

不過(guò),，隨著二女兒三女兒的出生,，一“系列”的女兒使得兩人的意見不再被尊重。當(dāng)年給兒子找對(duì)象時(shí),，節(jié)子就是看中良子的親王出身,，以及她的家族男丁興旺。希望她來(lái)到宮中后也能多生男孩,。誰(shuí)料想,，良子一連生了4個(gè)都是女兒。這讓節(jié)子很失望,。

因此,，在三女兒出生后，節(jié)子便警告良子,，如果天皇子嗣由天皇撫養(yǎng),，成長(zhǎng)過(guò)程中孩子容易被嬌生慣養(yǎng)，不能在成年后負(fù)擔(dān)應(yīng)有責(zé)任,。就這樣,，成子和妹妹被抱走了,。

對(duì)于這門婚事雙方都十分滿意，畢竟血緣相連簡(jiǎn)直是“親上加親”,。于是兩家一拍即合,，兩個(gè)素不相識(shí)的孩子就這樣結(jié)婚了。

這是一場(chǎng)無(wú)愛的婚姻,，“沒(méi)有悲傷,，也沒(méi)有不安或者欣喜?！背勺雍髞?lái)回憶自己婚姻說(shuō),。婚后的成子生了3男2女,。

厚子

五女兒貴子婚后與婆家鬧得很不開心,，生活過(guò)得不怎么如意。

如今,，裕仁的后代只有貴子在世,。

日本人之所以可愛又可恨，是有原因的,。因?yàn)橄绕谝泼裼捎跉夂騿?wèn)題,，一直沒(méi)怎么進(jìn)化，也就是說(shuō)保持原有形式,。最明顯的就是身高,。

應(yīng)該說(shuō)人類的身高是越長(zhǎng)越高的，這也符合強(qiáng)大生物進(jìn)化史,。所古代的日本人由于自身素質(zhì)問(wèn)題,，顯然恨自卑，但是他們有一個(gè)優(yōu)點(diǎn),，就是有危機(jī)感,，而且非常好學(xué)。于是他把眼光投向了當(dāng)時(shí)文明的中國(guó),。

先期他們只注意到了中國(guó)的文化技術(shù),。這些日本鬼子也聰明，直到人種進(jìn)化第一步就是吃飽,，睡好,，玩好。于是把中的文化全都搬到了日本,，并且加以創(chuàng)新,，其中平假名就是他們的杰作。

后來(lái)發(fā)現(xiàn),，由于是島國(guó),，地方不大,。且接幾乎人人都是親戚了，近親結(jié)婚導(dǎo)致的結(jié)果就是白癡多,，瘋子多,，變態(tài)多，他們那種武士道就是其中一種,。

這則歷史記載大意是說(shuō)在宋朝時(shí)回鶻的年輕女子未嫁前有與宋朝漢人先“同居”的傳統(tǒng)?；佞X人以此為自豪,，在嫁女兒時(shí)回鶻的父母?jìng)儠?huì)自豪的宣揚(yáng)說(shuō)：“我女兒曾和哪個(gè)漢人同居生活過(guò)”并以與漢人同居人越多越為光容。這是回鶻的風(fēng)俗,。所以回鶻的后代有大量的混血兒,，他們都是宋代漢人的后代。

讀到這兩則事件有些詭異,，回鶻人,、日本人為何如此高看宋人？為何以把自己的美女獻(xiàn)給宋朝男人為榮,？這一切緣自宋朝當(dāng)時(shí)的國(guó)際地位,、宋朝的文明程度。宋朝無(wú)論是經(jīng)濟(jì),、文化,、科技等等無(wú)不遙遙領(lǐng)先于世界。這是中外共識(shí),。

著名歷史學(xué)家漆俠先生曾指出：“在兩宋統(tǒng)治的三百年中,，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,，居于世界的最前列,，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)、最為文明的國(guó)家,?！睔v史教授楊渭生先生也認(rèn)為：“兩宋三百二十年中，物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度,，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)是座頂峰,，在世界古代史上亦占領(lǐng)先地位?！笔澜缰?jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德弗蘭克也認(rèn)為：“11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代,，中國(guó)無(wú)疑是世界上經(jīng)濟(jì)最先進(jìn)的地區(qū)。自11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代以來(lái),，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化,、商業(yè)化,、貨幣化和城市化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他地方?！?/p>

宋朝人每到世界各地必然受到當(dāng)時(shí)人的熱烈歡迎,。宋朝人到高麗，“是宜高麗人迎紹之日,，傾國(guó)聳觀而歡呼嘉嘆也,！”，宋朝人到印尼爪哇,、蘇門答剌二島,，“中國(guó)賈人至者，待以賓館,，飲食豐潔,。”……

宋朝的文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)世界上的任何國(guó)家,。宋朝在當(dāng)時(shí)蠻夷,、異族的眼中是天國(guó)，是偉大的國(guó)度,。宋人在外國(guó)眼里是優(yōu)秀的人,、高貴的人。所以外國(guó),、蠻夷們?nèi)绱烁呖此纬?、高看宋人也不足為奇了?/p>

日本民族的起源,，一直以來(lái)都是徐福東渡說(shuō),。秦始皇派遣徐福帶三千童男童女,，去海上尋求神仙。而徐福則帶著這些人來(lái)到日本島定居了,，還自己當(dāng)了神武天皇,，開創(chuàng)了日本民族。民間戲言說(shuō)日本人都是武大郎的后人,。

公元前300年左右,，正好是中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)末期。秦國(guó)雄兵天下,，其他七國(guó)的貴族,，往往舉家逃難，越遠(yuǎn)越好,。在那個(gè)時(shí)候,，他們遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到日本是非常有可能的。

而且,，徐福帶領(lǐng)三千童男童女和這一時(shí)期時(shí)間上基本是吻合的,。即便在日本，也有很多人持此看法,，日本本土居然有徐福墓,。

徐福是齊國(guó)人，秦朝建立后,，六國(guó)后裔飽受摧殘,。所以徐福便打著為始皇求仙之名，得到大量人力,、物力的支持,，偷偷帶著齊國(guó)“王儲(chǔ)”出走。這個(gè)出走的齊“王儲(chǔ)”就是日本十六代仁德天皇,，而日本神道教最著名的天照大神便是齊國(guó)很有名的女性君王后，渡海而來(lái)的天孫家族就是田齊王室,。

日本列島上居住的居民大體情況,，簡(jiǎn)單的就是說(shuō)繩文人來(lái)自于西伯利亞，倭人來(lái)自于中國(guó)云南,，日本列島有兩撥人,，一撥從西伯利亞、庫(kù)頁(yè)島,、北海道而來(lái),，另一撥就是從中國(guó)西南、東南渡海而過(guò)來(lái)的,。

繩文末期,、彌生時(shí)代開始的時(shí)候，彌生人是由中國(guó)大陸與朝鮮方面移居日本列島的新蒙古人種,。關(guān)西的日本人多數(shù)是彌生人后人,。關(guān)東是繩文人（老蒙古人種）的后裔，他們不斷反復(fù)混血形成日本人,。此外中國(guó)中原民族大量移民到日本是在秦漢時(shí)期,。日本被他們稱為“渡來(lái)人”，這些人自稱是秦始皇或漢高祖后人,，他們多是為躲避戰(zhàn)國(guó),、秦漢時(shí)期的戰(zhàn)亂渡海來(lái)的日本。

只有渡來(lái)人才算得上是真正的漢人的后裔,，繩文人屬于西伯利亞老蒙古人,。彌生人則和中國(guó)東北、內(nèi)蒙古等地的少數(shù)民族的關(guān)系比較密切,。倭人則和中國(guó)云南的少數(shù)民族的關(guān)系比較密切?，F(xiàn)代日本人的長(zhǎng)相和中國(guó)人還是有一些區(qū)別能看出的,。XLW

中日兩國(guó)之間的文化交流悠久頻繁，影響廣泛深刻,，成為世界各國(guó)文化交流史上的一個(gè)特例,。中國(guó)古代文化，在東方居于領(lǐng)先的地位,，所以古代的中日文化交流,，主要是日本向中國(guó)學(xué)習(xí)。

中華文化的因素逐步滲透到日本人的物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)領(lǐng)域,。

被人工栽培后,，這一物種逐步傳入中國(guó)長(zhǎng)江流域、中國(guó)西南地區(qū)以及臺(tái)灣島,。秦漢時(shí)期,，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史,。

當(dāng)時(shí)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑒賞，櫻花隨著建筑,、服飾,、茶道、劍道等一并被日本朝拜者帶回了東瀛,。

2,、和服

在19世紀(jì)末期以前稱作吳服。吳服(ごふく,，gofuku)這個(gè)稱謂源于中國(guó)三國(guó)時(shí)期,，東吳與日本的商貿(mào)活動(dòng)將紡織品及衣服縫制方法經(jīng)傳入日本的緣故。

到了奈良時(shí)代,，日本遣使來(lái)中國(guó),，獲贈(zèng)大量光彩奪目的朝服。次年,，日本效仿隋唐服飾,，至室町時(shí)代，和服在沿承唐朝服飾基礎(chǔ)上改進(jìn),。

從17世紀(jì)起,， 日本各地興起職業(yè)性相撲，稱為'大相撲',。18世紀(jì)開始形成現(xiàn)代的相撲,。到20世紀(jì)初期，相撲作為日本的“國(guó)技”廣泛開展起來(lái)。日本的國(guó)際性的格斗術(shù)和體育運(yùn)動(dòng),。作為專業(yè)競(jìng)技項(xiàng)目,，在日本國(guó)內(nèi)稱作大相撲。

4,、木屐

在中國(guó),，是漢服足衣的一種，是最古老的足衣,。堯舜禹以后始服木屐,。晉朝時(shí)，木屐有男方女圓的區(qū)別,。

木屐是漢人在清代以前,，特別是漢晉隋唐時(shí)期的普遍服飾。漢代漢女出嫁的時(shí)候會(huì)穿上彩色系帶的木屐,。南朝宋之時(shí),，貴族為了節(jié)儉也著木屐。

它通過(guò)沏茶,、賞茶,、聞茶、飲茶,、增進(jìn)友誼,，美心修德,，學(xué)習(xí)禮法,，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式,。喝茶能靜心,、靜神，有助于陶冶情操,、去除雜念,。

茶道精神是茶文化的核心。 茶道被譽(yù)為是道家的化身,。茶道源于中國(guó),，之后又傳入西方。

6,、花道

日本花道最早來(lái)源于中國(guó)隋朝時(shí)代的佛堂供花,，傳到日本后，其天時(shí),、地理,、國(guó)情使之發(fā)展到如今的規(guī)模，先后產(chǎn)生了各種流派，并成為女子教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),。

插花指適當(dāng)截取樹木花草的枝,、葉、花朵藝術(shù)地插入花瓶等花器中的方法和技術(shù),。

我國(guó)西安的皇室古墓里就有榻榻米系列產(chǎn)品的使用,。唐后，凳子及高腳床盛行,，榻榻米逐漸在中國(guó)衰落,。

榻榻米起源于中國(guó)漢代，是從中國(guó)盛唐時(shí)期傳入的日本的,，至今已有近兩千年的歷史,。

8、藝伎

以〝侍酒筵業(yè)歌舞〞為職業(yè)的藝伎,，在歷史上本來(lái)并不是日本所特有,。

中國(guó)的唐宋時(shí)代，士大夫攜妓吟唱,，是當(dāng)時(shí)普遍的習(xí)俗,，在中國(guó)浩瀚的詩(shī)詞曲賦中，留下了不少詠唱歌姬的佳句,。

當(dāng)時(shí)中國(guó)的官妓,，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處,。隨歷史的發(fā)展,，只有日本的藝伎一直延續(xù)到現(xiàn)代，成為日本傳統(tǒng)文化的載體,，成為了日本傳統(tǒng)文化的象征之一,。

制作生魚片的原料較為廣泛，但以深海產(chǎn)的魚類及其它海產(chǎn)品為主,。如魚類有三文魚,、旗魚、鱸魚,、鮪魚等;甲殼類有海膽蝦,、龍蝦等;貝類有鮑魚、牡蠣,、赤貝,、北極貝等。生魚片的選料非常嚴(yán)格,，應(yīng)保證原料的新鮮,、潔凈,、無(wú)污染。

2016年3月13日,，日本多家媒體報(bào)道稱“日本古代史第一人”上田正昭先生因病逝于其在京都府龜岡市的家中,，享年88歲。

上田正昭生前曾任京都大學(xué)教授,、大阪女子大學(xué)教授,、校長(zhǎng)，并于1994年任西北大學(xué)名譽(yù)教授,。1996年的亞洲史學(xué)會(huì)第六次會(huì)議(北京)被推選為會(huì)長(zhǎng),。隨后2000年被聘為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

上田正昭一生編著有上百冊(cè)書籍,，主要內(nèi)容涉及歷史(日本古代史,、朝鮮史、東亞史),、日本神話,、日本神道、民俗學(xué),、考古學(xué)等諸多人文學(xué)科,。

1947年他轉(zhuǎn)入京都大學(xué)開始日本古代史的學(xué)習(xí)，畢業(yè)后歷任高中教師,、京都大學(xué)助教授,，1971年成為京都大學(xué)教養(yǎng)部(現(xiàn)京大人間環(huán)境學(xué)部)教授。京大任教期間,，上田先生培養(yǎng)了大批現(xiàn)今活躍在日本古代史,、日朝關(guān)系史等研究領(lǐng)域內(nèi)的知名學(xué)者。

根據(jù)上田本人的回憶,，他年輕時(shí)的夢(mèng)想是當(dāng)一名外交官,，而對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生興趣則源自中學(xué)時(shí)代的班主任借給他的一本著作——早稻田大學(xué)元教授津田左右吉的《<古事記>及<日本書紀(jì)>的研究》(當(dāng)時(shí)被列為禁書),。受到津田史學(xué)啟蒙的他在此后數(shù)十年的學(xué)術(shù)研究中也一貫堅(jiān)持了津田對(duì)《古事記》《日本書紀(jì)》中神話部分的文獻(xiàn)持批判態(tài)度的觀點(diǎn),。

上田在國(guó)學(xué)院念書時(shí)正是二戰(zhàn)中東京大空襲最頻繁的時(shí)期，空襲中他的很多同學(xué)都不幸遇難,。2015年上田在接受二戰(zhàn)結(jié)束70周年的采訪中曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“大家都說(shuō)這是為了天皇的戰(zhàn)爭(zhēng),，可這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的是更多的苦難。我的日本古代史研究就是從這樣一片被空襲燒焦的荒野上開始的,?！?/p>

在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和皇國(guó)思想壓迫下，學(xué)生時(shí)代的上田開始反思“什么是天皇制”,。這也成為他隨后進(jìn)入京都大學(xué)從事古代史學(xué)習(xí)和研究的契機(jī),。

廢除教科書中“歸化人”一詞的使用

上田正昭在上世紀(jì)六十年代出版了《歸化人——圍繞(日本)古代國(guó)家的成立》一書,。二戰(zhàn)以前，日本史學(xué)界普遍將《古事記》《日本書紀(jì)》等史料中出現(xiàn)的外來(lái)民族(非大和民族,，主要指朝鮮半島,、中國(guó)大陸的早期移民)定義為“歸化人”。在書中,，上田對(duì)這種基于皇國(guó)史觀思想下的產(chǎn)物進(jìn)行了批判,，并提出自己獨(dú)到的見解。

上田指出,，在日本古代這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期中,，由中國(guó)大陸、朝鮮半島渡來(lái)的人群有著各自不同的歷史背景,，特別是七世紀(jì)中葉日本施行庚午戶籍編纂以前移居日本列島的人群,，并不存在事實(shí)上的“歸化”行為。

使用“渡來(lái)人(渡海而來(lái)之人)”一詞作為學(xué)術(shù)用語(yǔ)則更為恰當(dāng),。該學(xué)說(shuō)發(fā)表后在日本古代史學(xué)界引起了重大反響,，并迫使當(dāng)時(shí)的日本歷史教科書將“歸化人”這一記載全部改為“渡來(lái)人”，這是這一時(shí)期日本左翼史學(xué)的一場(chǎng)重大勝利,。

日本天皇“韓國(guó)因緣”發(fā)言的始作俑者,？

在《歸化人》一書中，上田還指出,，據(jù)日本史書《續(xù)日本紀(jì)》的記載,，第50代天皇桓武天皇的生母高野新笠氏是來(lái)自朝鮮半島的渡來(lái)氏族百濟(jì)王氏的后裔，從血統(tǒng)源流上看,，現(xiàn)在的日本天皇也具有百濟(jì)血統(tǒng),。此學(xué)說(shuō)公開后，他還遭到了大批日本右翼分子的恐嚇,，有人稱上田為“賣國(guó)賊”,，并寫信咒罵他，讓他滾出京大,。

2010年在韓國(guó)首爾市國(guó)立中央博物館召開的學(xué)術(shù)會(huì)議上,，上田將自己關(guān)于日朝兩國(guó)建國(guó)神話的研究成果公開發(fā)表。他提出日本建國(guó)神話“天孫降臨”與朝鮮半島的檀君建國(guó)神話非常相似,，具有同源的可能性,。與上田一同出席會(huì)議的京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)教授井上滿朗也支持了這一觀點(diǎn)，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)“日本的天孫降臨神話與朝鮮系,、中國(guó)系神話應(yīng)是同一類別”,。

關(guān)心人權(quán)問(wèn)題

上田一生還致力于人種差別和被差別部落等群體人權(quán)問(wèn)題的呼吁和研究，二戰(zhàn)中的體驗(yàn)使他一直堅(jiān)稱“戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)人權(quán)的最大侵害”,。晚年的上田在1999年至2015年期間一直擔(dān)任財(cái)團(tuán)法人世界人權(quán)問(wèn)題研究中心理事長(zhǎng),。2015年11月29日,，在京都府向日市召開了由京都府埋藏文化財(cái)調(diào)查研究中心舉辦的“和魂漢才——京都、東亞考古學(xué)”的公開講演,。

這次講演也是上田正昭先生最后一次公開露面,。他在以《古代東亞和京都盆地》為題的講演中反復(fù)提到了東亞文化對(duì)日本文化的影響，并從文獻(xiàn)史學(xué)的角度提及京都的前身平安京與中國(guó)古代都城洛陽(yáng)和長(zhǎng)安的淵源,。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,，中國(guó)都是亞洲的政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心,，以儒家文化為代表的中華文化，深深地影響了周邊國(guó)家,，現(xiàn)在咱們就來(lái)聊聊,，中國(guó)周圍的幾個(gè)國(guó)家國(guó)名的由來(lái)。

越南

越南在北宋以前一直都屬于中國(guó),。五代十國(guó)時(shí)期,，中國(guó)處于分裂和割據(jù)狀態(tài)，北宋建立以后,，由于經(jīng)常受到遼的影響,，所以將關(guān)注中心放在北方，對(duì)這個(gè)當(dāng)時(shí)被稱為交趾的國(guó)家,，自然也是睜一只眼,，閉一只眼。

但是交趾很清楚自己的實(shí)力,，所以在宋朝時(shí)期,，交趾一直是宋朝的藩屬國(guó)，著名的占城稻不就是從交趾引進(jìn)的嘛,。

蒙古騎兵曾經(jīng)席卷了歐亞大陸,，但是在忽必烈建立元朝以后，蒙古軍隊(duì)逐漸退化了,，所以在起初與交趾的數(shù)次交戰(zhàn)中,，都損失很大。

到了清朝的嘉慶時(shí)期,，安南首領(lǐng)卻突然奏請(qǐng)中央朝廷,，表示希望賜國(guó)名,。當(dāng)時(shí)這個(gè)首領(lǐng)其實(shí)是想叫南越的,，但是，歷史上畢竟有一個(gè)南越國(guó),，于是最后嘉慶賜名為越南,。

其實(shí)在元朝時(shí)期,，不丹當(dāng)時(shí)叫做龍國(guó)。與中國(guó)把龍作為圖騰類似,，不丹也對(duì)龍情有獨(dú)鐘,。

但是它哪里敢跟元帝國(guó)搶龍，于是就請(qǐng)求賜名不丹,，被允準(zhǔn)了,。

明朝建立以后，朱元璋命令徐達(dá)北伐,，元順帝于是倉(cāng)皇逃竄,，當(dāng)時(shí)他就逃到了高麗。高麗國(guó)王一直認(rèn)為自己是元朝的藩屬國(guó),，表示要幫助老大復(fù)國(guó),，于是派遣了大軍，準(zhǔn)備進(jìn)攻明朝,。

可是手底下的將領(lǐng)沒(méi)那么傻啊,，連昔日的老大元朝都打不過(guò)明朝，自己還逞能干嗎,，于是,，大將李成桂發(fā)動(dòng)了兵變，推翻了高麗王朝,。

推翻了高麗以后,，李成桂主動(dòng)請(qǐng)求明太祖朱元璋賜名(其實(shí)也是表明自己是明朝的藩屬國(guó))。朱元璋最后就引用了“朝日鮮明”之意,，取名朝鮮,。

最后還有日本，關(guān)于中日之間的和平交流,，可能很多人都會(huì)想到隋唐時(shí)期吧,，畢竟，遣隋使和遣唐使是比較有名的,。

其實(shí),，早在東漢時(shí)期，中日兩國(guó)就有了交流,，只是當(dāng)時(shí)的日本還是四分五裂,，根本不知道什么時(shí)候形成了國(guó)家，但是那個(gè)使者就說(shuō)了,，自己是代表國(guó)家來(lái)的,，國(guó)家名字叫倭(怪不得近代很多人都這么稱呼它)。

前面說(shuō)過(guò),，在唐朝時(shí)期,，中日兩國(guó)還在今天的朝鮮半島打過(guò)一仗,，當(dāng)時(shí)的日本在今天的朝鮮還設(shè)立了郡縣。只是他太倒霉,，遇到了一個(gè)太強(qiáng)大的鄰居,，在白江口一戰(zhàn)，唐軍大敗日本水軍,，使得日本在此后的一千年里不敢再出兵國(guó)外,。

而“鬼子”這個(gè)稱呼最早是來(lái)源于道士對(duì)鬼怪的稱號(hào)，清朝老百姓看這些滿慘白,，頭發(fā)發(fā)黃又說(shuō)著鳥語(yǔ)的外國(guó)人與鬼怪沒(méi)有區(qū)別,，自然就將這些大洋彼岸的人成為“洋鬼子”。

自清朝之前,，我國(guó)歷代王朝都是這個(gè)世界的巔峰,，所以，自古以來(lái)中國(guó)人民在骨子里頭就有一種優(yōu)越感,，看到又不是自己國(guó)家的人,，稱呼都會(huì)稍微帶著一些蔑視（但似乎每一個(gè)國(guó)家都是這樣）。

在日本進(jìn)入中國(guó)后,，“鬼子”這兩字就成了日本的代名詞,，在此之前我們還稱之為 “倭奴、倭寇”,，因?yàn)槿毡镜膰?guó)名“狗奴國(guó)”,，自然十分有意思，“狗奴”也就隨之而來(lái),。

此后,，日本終于可以擺脫“倭寇”這個(gè)稱呼，重新獲得了“鬼子”的榮譽(yù)稱號(hào),。

[提要]朝貢與藩屬制度是我國(guó)兩千年封建文化不可或缺的一部分,，大唐盛世，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒,，就連清朝,，周邊也有19個(gè)附屬國(guó)。那么大清帝國(guó)的這19個(gè)附屬國(guó)如今安在呢,？

一,、朝鮮

當(dāng)時(shí)，朝鮮國(guó)王是不能自稱皇帝的,，因?yàn)橹挥星宄幕实鄄拍苓@樣叫,，他們只能叫大王。直到1897年，清朝要完蛋了,，他們才能稱帝,。

二,、琉球

自1372年,，琉球一直是中國(guó)的正式朝貢國(guó)，1652年清順治年間,，歸附中國(guó),。1879年，日本強(qiáng)占琉球,。

南掌（老撾）

南掌這個(gè)名字聽起來(lái)很陌生,，其實(shí)它就是老撾。

南掌在雍正7年,，既1792年,，歸附清朝，1893年,，清朝與南掌終結(jié)關(guān)系,。

南掌淪為法國(guó)的保護(hù)國(guó)，后來(lái),，老撾學(xué)中國(guó),，搞社會(huì)主義，到現(xiàn)在,，中國(guó)改革開放了,，老撾的發(fā)展還是很緩慢。

五,、暹羅

暹羅這個(gè)名字,，喜歡歷史的人并不陌生，它就是現(xiàn)在的泰國(guó),。順治三年,，即1646年，歸附清朝,，1855年,，在清王朝焦頭爛額之際，他們與清王朝斷絕附屬國(guó)關(guān)系,。

六,、緬甸

蘇祿（菲律賓）

雍正四年，即1726年,，蘇祿歸附清朝,。到了1752年蘇祿國(guó)王上表，請(qǐng)求讓蘇祿國(guó)加入中國(guó)版圖，但被乾隆皇帝回絕,。

看到這,，大家一定唏噓不已，可如果再告訴大家,，這個(gè)蘇祿國(guó)就是現(xiàn)在的菲律賓,，大家是不是有一種想揍乾隆一頓的想法。

因?yàn)?，如果那時(shí)的蘇祿國(guó)正式成為大清的版圖,，對(duì)于克制現(xiàn)在的菲律賓也許會(huì)更有說(shuō)服力，哈,！

九,、坎巨提

坎巨提這個(gè)名字很少有人聽說(shuō)，它是在乾隆初期歸附中國(guó)的,，后來(lái),，被英國(guó)占據(jù)，并入巴基斯坦,。

浩罕（現(xiàn)俄羅斯境內(nèi)）

十一,、布魯特

這個(gè)就更沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)了，乾隆中期歸附,，后來(lái)被沙俄占領(lǐng),。

十二、薩克

乾隆中期歸附,，后被沙俄占領(lǐng),。

十三、安集延

乾隆中期歸附,，后被沙俄占領(lǐng)?，F(xiàn)屬烏茲別克斯坦。

塔什干（現(xiàn)屬烏茲別克斯坦）

十六,、塔什干

這個(gè)大家不陌生,，烏茲別克斯坦的首都。乾隆中期歸附,，后被沙俄占領(lǐng)?，F(xiàn)屬烏茲別克斯坦。

十七,、阿富汗

阿富汗也曾是中國(guó)的附屬國(guó),，感覺(jué)很意外。

十八,、錫金,，不丹

這兩個(gè)地方,，也曾是清王朝的附屬國(guó)。

阿富汗

看了這么多的小國(guó)曾歸附清帝國(guó),，不禁使人慨嘆世態(tài)炎涼,，不論是國(guó)還是家之間的交往，基本都是按照“富在深山有遠(yuǎn)親”的規(guī)律行事,。當(dāng)你既富又強(qiáng)的時(shí)候,，身邊就會(huì)聚攏很多想要依附的小兄弟，可當(dāng)你落泊的時(shí)候,，大家都比著看誰(shuí)跑得快,，更有甚者還會(huì)趁火打劫一把,。