箋紙自古便是文房清供,，是文人詩(shī)文唱和、書(shū)信往來(lái)之品,，以木版水印技術(shù)將各色圖案印于其上,。它集詩(shī)、書(shū),、畫(huà),、印于一體，畫(huà)面又常描繪典故,，筆簡(jiǎn)意深,，每張箋紙可稱(chēng)是一幅微型國(guó)畫(huà)：張兆祥的花卉箋設(shè)色妍雅、秀麗生動(dòng),，齊白石的人物箋筆簡(jiǎn)意足,、稚拙純樸，胡正言的水墨寫(xiě)意含蓄雅致,、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，陳福丁兒童畫(huà)箋信手涂抹、獨(dú)見(jiàn)天真……山川風(fēng)物,，人物故事,，或五彩斑斕，或古雅靜穆,。每一張箋,，都能勾起你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人悠閑雅致生活狀態(tài)的無(wú)限遐想。

沈從文先生于1946 年寫(xiě)給胡適先生的信用紙頗為講究，紙上的花箋細(xì)膩精美,，別有國(guó)畫(huà)的韻味,，此為榮寶造箋,。榮寶齋的木版水印源于中國(guó)古代的雕版印刷的“版”套印，并在這一傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷加以改進(jìn),、創(chuàng)新,，印制了大量精美的詩(shī)箋、信箋,。

陳丹青曾說(shuō)過(guò)：“魯迅是一位最懂繪畫(huà),、最有洞察力、最有說(shuō)服力的議論家,，是一位真正前衛(wèi)的實(shí)踐者,，同時(shí)，是精于選擇的賞鑒家,?！?/p>

1929 年5月，赴北平省親的魯迅,，給在上海的許廣平寫(xiě)信,。不僅稱(chēng)呼柔情“乖姑! 小刺猬!”，就連所選信箋也很特別：彩色的箋紙上,，繪著枇杷和蓮蓬,，枇杷有三枚，兩大一小,，蓮蓬有兩只,，一只飽含著蓮子。原來(lái)許廣平當(dāng)時(shí)已經(jīng)懷孕了,，魯迅選擇的箋紙?jiān)⒁獠谎宰悦?。兩?yè)信箋所傳達(dá)的柔情蜜意，或許比家書(shū)的內(nèi)容還要豐富,。

所謂一花一世界,，一葉一菩提。從古至今,，在這小小箋紙之上,，多少心意情懷溢于尺寸之間。當(dāng)時(shí)大文豪魯迅與鄭振鐸合編的《北平箋譜》,，更是激起文人雅士的思古情結(jié),。王維曾以“或咫尺之圖，寫(xiě)千里之景”來(lái)論畫(huà)道,，將此句形容箋紙的尺短情長(zhǎng)亦不過(guò)分,。

魯迅一直對(duì)箋紙情有獨(dú)鐘，給妻子許廣平的書(shū)信采用了兩頁(yè)彩色的花箋紙,，并在信中互稱(chēng)小刺猬,、小白象，個(gè)中所傳達(dá)的柔情蜜意或許比家書(shū)的內(nèi)容還要豐富,。

◆◆ ◆

《北平箋譜》,，兩位文學(xué)巨匠的珠聯(lián)璧合

箋紙起源于南北朝時(shí)期，至唐代開(kāi)始有了私人專(zhuān)用箋紙,。唐代女詩(shī)人薛濤最?lèi)?ài)寫(xiě)四言絕句，為了讓小詩(shī)在箋紙上和諧美觀(guān),，她找工匠“私人訂制”了一款便于寫(xiě)詩(shī)的箋紙,，“薛濤箋”一時(shí)之間成了文人雅士追捧收藏的雋品。李商隱在《送崔玨往西川》一詩(shī)中曾云“浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩(shī)詠玉鉤”,，浣花箋的流行程度在當(dāng)時(shí)可見(jiàn)一斑。明朝到達(dá)箋紙發(fā)展的鼎盛時(shí)期,，各色各式箋紙琳瑯滿(mǎn)目,。制造者不斷研究創(chuàng)新各色箋紙，且將其匯集成冊(cè),，稱(chēng)之為“箋譜”,。天啟六年（1626）的《蘿軒變古箋譜》是我國(guó)現(xiàn)存年代最早的箋譜，而弘光元年（1645）胡正言所編《十竹齋箋譜》,，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)意義深遠(yuǎn),。

由明代吳發(fā)祥于天啟六年（1626）編繪的《蘿軒變古箋譜》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兼用饾版,、拱花技藝的箋譜,，全譜分上下兩冊(cè)，共182 幅,。這部箋譜色彩典雅,，樸實(shí)無(wú)華，充滿(mǎn)文人氣息,，現(xiàn)由上海博物館收藏,。

魯迅生活的時(shí)代正逢書(shū)寫(xiě)工具大變革，沿用了上千年的毛筆與宣紙逐漸被鋼筆與洋紙所取代,。1932年2 月5 日,，魯迅在寫(xiě)給鄭振鐸的信中說(shuō)道：“去年冬季回北平，在琉璃廠(chǎng)得了一點(diǎn)箋紙,，覺(jué)得畫(huà)家與刻工之法,，已比文美齋箋譜時(shí)代更佳，譬如陳師曾、齊白石作諸箋,，其刻印法已在日本木刻家之上,，但此事恐不久將消沈了。因思倘有人自備佳紙,，向各紙鋪擇優(yōu),，各印數(shù)十至一百幅……訂成一書(shū)……實(shí)不獨(dú)為文房清玩，亦中國(guó)木刻史上之一大紀(jì)念耳,?！?/p>

魯迅的倡議立即得到鄭振鐸的積極響應(yīng)。兩人立即分頭行動(dòng)：鄭振鐸在北京負(fù)責(zé)搜集箋樣,、接洽印刷,、裝訂的工作；魯迅在上?；I劃經(jīng)費(fèi),、預(yù)約訂戶(hù)、并從鄭振鐸寄來(lái)的500 多種箋樣中精挑細(xì)選出330 種,?！侗逼焦{譜》編成六冊(cè)，根據(jù)不同的內(nèi)容分類(lèi),，包括花鳥(niǎo)蔬果,、山水梅竹、人物動(dòng)物,、西域古跡,、古代佛像等。其中來(lái)自榮寶齋的箋樣有65 種,，占全書(shū)的五分之一,。經(jīng)過(guò)5 個(gè)多月的共同努力，委托榮寶齋印刷發(fā)行的《北平箋譜》于1933 年面世了,。魯迅對(duì)此書(shū)的出版十分滿(mǎn)意,，在給鄭振鐸的信中寫(xiě)道：“日前獲惠函并《北平箋譜》提單，已于昨日取得三十八部,，重行展閱,，覺(jué)得實(shí)也不惡，此番成績(jī),，頗在預(yù)想之上也,。”

委托當(dāng)時(shí)榮寶齋印刷發(fā)行的《北平箋譜》于1933年面世了

為了宣傳《北平箋譜》,，魯迅在1933 年12 月的《文學(xué)》雜志第一卷第六期廣告中說(shuō)道：“《北平箋譜》書(shū)幅闊大,，彩色絢麗，實(shí)為極可寶重之文籍,，而古法就荒,，新者代起，然必別有面目,，則此又中國(guó)木刻史上斷代之唯一之豐碑也,。”由于初版發(fā)行的一百部很快被搶購(gòu)一空,，而后又加印一百部,。對(duì)于《北平箋譜》的出版，魯迅在致鄭振鐸的信中寫(xiě)道：“這種書(shū)籍,，真非印行不可,，新的文化既幼稚，又受壓迫,，難以發(fā)達(dá)，舊的又只受著官私兩方的漠視,、摧殘,，近來(lái)我直覺(jué)得文藝界會(huì)變成白地，由個(gè)人留一點(diǎn)東西給好事者及后人,，可喜亦可哀也,。”可見(jiàn),，魯迅先生對(duì)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化傾注了大量心血,。

《北平箋譜》可謂集傳統(tǒng)箋譜之大成，在繼承明代箋譜的基礎(chǔ)上,，又充滿(mǎn)了貼近生活的氣息,。尤其是齊白石先生創(chuàng)作的花果箋與人物箋，充滿(mǎn)了純真與童趣,。豐子愷先生也對(duì)《北平箋譜》喜愛(ài)有加,，他在《豐子愷藝術(shù)隨筆》中寫(xiě)道：“《北平箋譜》中的畫(huà)，完全是中國(guó)畫(huà)風(fēng)的,。中國(guó)畫(huà)最小型的是冊(cè)頁(yè),，但它們比冊(cè)頁(yè)更小，可說(shuō)是中國(guó)畫(huà)的sketch（速寫(xiě)）,。有的只有寥寥的數(shù)筆,，淡淡的一二色，草草的幾個(gè)題字,，然而圓滿(mǎn),、調(diào)和,、雋永，有足令人把玩不忍手釋者,?！?/p>

1958年12月,，榮寶齋出版的《北京箋譜》

《北京箋譜》第五冊(cè)榮寶齋制花果箋，齊白石畫(huà),，李振懷刻

1958 年12月,，為紀(jì)念魯迅和悼念當(dāng)時(shí)因飛機(jī)失事?tīng)奚泥嵳耔I，榮寶齋復(fù)制了這部箋譜,，改名為《北京箋譜》,。許廣平女士為《北京箋譜》寫(xiě)的序文中提到：“榮寶齋歷年在中國(guó)美術(shù)印刷方面做了很多工作。黨和人民對(duì)這一文化事業(yè)給予大力的推崇……我認(rèn)為,，這一箋譜,，紀(jì)錄了中國(guó)木刻藝術(shù)這一民族遺產(chǎn)的優(yōu)秀，值得吸取若干養(yǎng)料,，給久已被人忘記了的中國(guó)木刻做一發(fā)掘整理的工作,，為后來(lái)者作參考，為今天中國(guó)木刻藝術(shù)推進(jìn)一步的比較作佐證……至如選材的精湛與搜集各優(yōu)秀作品的煞費(fèi)一番心血,，貢獻(xiàn)給國(guó)內(nèi)外愛(ài)好藝術(shù)的人們,，原序已詳細(xì)說(shuō)明，就在今天來(lái)說(shuō),，也值得一看的,。”

《十竹齋箋譜》全四卷耗時(shí)7年之久終于在1941年印制發(fā)行

◆◆ ◆

《十竹齋箋譜》,， 古代制箋技藝的重生

《北平箋譜》自發(fā)行之后社會(huì)各界好評(píng)不斷。緊接著,，在1934 年4月,，魯迅先生提議將明代出版家胡正言編輯的《十竹齋箋譜》翻印出版，在當(dāng)時(shí)榮寶齋掌門(mén)人王仁山先生的統(tǒng)籌下,，經(jīng)過(guò)眾多人士的共同努力,，《十竹齋箋譜》第一卷成功出版。在魯迅致鄭振鐸的信中寫(xiě)道：“《十竹齋箋譜》一本,，均已收到,。我雖未見(jiàn)原本，但看翻刻,，成績(jī)的確不壞,?！?但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，《十竹齋箋譜》在刻印第二卷時(shí),，魯迅先生卻在上海與世長(zhǎng)辭了,。《十竹齋箋譜》全四卷耗時(shí)7年之久終于在1941年印制發(fā)行,。

《十竹齋箋譜》共分四卷,，包括箋畫(huà)33 組，283 幅,。其中包含了歷史典故,、奇石龍種、花鳥(niǎo)草蟲(chóng),、飛禽走獸等形象,，可謂畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)傳畫(huà)意,，詩(shī)畫(huà)互補(bǔ),，相得益彰。簡(jiǎn)潔的藝術(shù)手法使得畫(huà)面內(nèi)容生動(dòng)精致,，意義深遠(yuǎn),。與《北平箋譜》相比，多了一絲逸秀淡雅之氣,。箋紙上的圖案尺幅雖小，卻可以為讀者增添視覺(jué)上的享受,，還能傳情達(dá)意,。古人寫(xiě)信選用的箋紙，通常會(huì)依據(jù)想要表達(dá)的心情搭配箋紙上的圖案,，與其意相切合才不失文雅,，構(gòu)成以物隱喻、筆簡(jiǎn)意深的境界,，別有一番天地,。

1952 年，鄭振鐸先生為《十竹齋箋譜》的重印寫(xiě)了序言,，詳細(xì)地說(shuō)明了《十竹齋箋譜》重印的始末,。其中寫(xiě)道：

“箋亦印行于明崇禎十七年，即公元1644 年,，迄今三百余載,，傳本至為罕見(jiàn)。予嘗于王孝慈先生處一遇之,，時(shí)方與魯迅先生編《北平箋譜》,，知燕京刻工,，足勝?gòu)?fù)印之責(zé)，遂假得之,，付榮寶齋重刻,。時(shí)歷七載，乃克畢功,，魯迅,、孝慈二先生，均不及見(jiàn)其成矣,。金又經(jīng)十余年,，即此重刻之本亦不可得。榮寶齋新記欲再版行世,，予嘗獲此譜第二部于淮上,，以較前刻，凡第三部闕佚之頁(yè),，一一俱在,。遂加補(bǔ)刻，終成完帙,。我國(guó)彩色木刻畫(huà)具濃厚之民族形式,，作風(fēng)健康晴明?；蛱耢o若夕陽(yáng)之照水,，或疏朗開(kāi)闊若秋日之晴空，或清麗若云林之拳石小景,，或精致細(xì)膩若天方建筑之圖飾,，雋逸深遠(yuǎn)，溫柔敦厚,。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)或不足,，而備具古典美之特色。推陳出新,，取精用弘,，今之作者，或?qū)⒂腥∮谒棺V,?！?/p>

《十竹齋箋譜》主要運(yùn)用了饾版與拱花技術(shù)，其中饾版包括分版,、刻版,、對(duì)版、著色,、印刷等多重工序,；拱花分為素拱與博古拱,，素拱即紙面沒(méi)有色彩，側(cè)面能看出花紋,，博古拱即有色彩的拱花技術(shù),。拱花與饾版相互結(jié)合，使箋紙的畫(huà)面栩栩如生,，錯(cuò)落有致,，綜觀(guān)全譜，竟有身臨其境之感,。就像董橋先生所言：“一天忙忙碌碌,，入夜?fàn)t邊聽(tīng)雨，順便翻翻那本《十竹齋箋譜》,，整個(gè)思想心情,，果然會(huì)有一種干凈清幽的感覺(jué)?！?/p>

箋紙中運(yùn)用“素拱”技術(shù)制造的波浪，生動(dòng)形象

《十竹齋箋譜》卷三 隱逸十種之一 釋文：林逋 浩渺西湖水,，青山真可樓

毫不夸張地說(shuō)，《十竹齋箋譜》與《北平箋譜》的整理與推廣,，離不開(kāi)魯迅先生的提倡,，離不開(kāi)鄭振鐸先生的響應(yīng)，離不開(kāi)榮寶齋精細(xì)的印刷雕刻技術(shù),。一古一今,，兩者所代表的是中國(guó)雕刻與印刷的最高成就。沒(méi)有眾人的付出與努力,，這兩部巨作難以流傳至今，嘉惠后世,。

箋紙,、箋譜無(wú)論從文物方面還是史料方面，都具有很高的文化價(jià)值與收藏價(jià)值,。近年來(lái),，藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)上出現(xiàn)的箋紙與箋譜深受藏家喜愛(ài)，加上木刻水印技藝列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，箋紙的收藏空間不斷上升,。箋紙，不僅可以用作私人寫(xiě)信傳情,，還能與友人傳遞信息,，互相溝通,。信箋的作用，將每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體無(wú)形之中聯(lián)系起來(lái),，代表了人自古以來(lái)處在一個(gè)緊密相連的人際網(wǎng)絡(luò)中,，人與人之間的關(guān)系需要溝通才能維持和諧的狀態(tài)。從古至今,，在這小小箋紙之上,，傳達(dá)了多少心意，抒發(fā)了多少情懷,，詩(shī)書(shū)畫(huà)印充滿(mǎn)于尺寸之間,。王維曾以“或咫尺之圖，寫(xiě)千里之景”來(lái)論畫(huà)道,，將此句形容箋紙的尺短情長(zhǎng)亦不過(guò)分,。每一張箋，或意趣盎然,，或古穆高雅,，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人悠閑雅致的生活情趣與智慧，更是跨越時(shí)空脈絡(luò)的浪漫構(gòu)想與藝術(shù)實(shí)踐的偉大結(jié)合,。

“箋譜雖為小道,，卻負(fù)有傳承接續(xù)斯文大道之重責(zé)大任，豈可小觀(guān)焉,！”

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文/周伯林

圖/趙佳榕

今日編輯 / 雨葭

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