“修身齊家治國平天下”是儒家思想的核心要義之一,，儒家強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”之道，一個重要表現(xiàn)就是能夠“修身齊家治國平天下”,。儒家強(qiáng)調(diào)從“身到”“家”到“國”再到“天下”,，這一循序漸進(jìn)的過程。這一認(rèn)識,，包括宋明理學(xué)進(jìn)一步闡述的,，具體“修身”的”“格物致知”，都是強(qiáng)調(diào)了這樣一種從內(nèi)而外,，由小到大的范圍,。

單獨(dú)從樸素的社會認(rèn)知層面來看，先“修身”,，完善自己,，使得自己成熟，再好好經(jīng)營自己的小家（齊家）,，進(jìn)而有改善社會,，治理國家平定天下的雄心壯志（治國平天下），是符合大部分人的基本認(rèn)知,，這也是傳統(tǒng)內(nèi)化傳承于后人的一種體現(xiàn),。這一順序也符合基本常識，只有先建設(shè)好自己，經(jīng)營好自己的小家,，才有可能治國平天下,。而至于宋明理學(xué)所言的“格物致知”，不是“修身”的單一途徑,，多元背景下有了更多路徑來達(dá)成“修身”,。

之前采訪許紀(jì)霖老師，他就較為詳細(xì)地闡述過“家國天下”的理念,，今年他又有新著《家國天下》出版,，將這一理念闡述得更為詳細(xì)。這也與這幾年形成討論的“天下主義”密切相關(guān)（除了許紀(jì)霖,，趙汀陽,，白彤東等對這一理念都有解釋），這依舊是在對傳統(tǒng)文化,，特別是儒家文化資源的吸收上形成的思考與討論,。

對于生活在現(xiàn)代處境的個體來講，“修身”可以在前人的肩膀上更好地達(dá)成,，家庭也是可以更好地經(jīng)營,，而“治國平天下”的壯志，亦不可失,，但需要更堅韌一些,，更勇敢一些，更理智達(dá)觀一些,。

小編覺得這個問題應(yīng)該從《大學(xué)》原文經(jīng)典中整體把握其中的含義,。

原文是“古之欲明明德于天下者,；先治其國；欲治其國者,，先齊其家,；欲齊其家者，先修其身,；欲修其身者,，先正其心；……心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平,?！?/p>

意思是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家,；要治理好國家的人,，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人,，要先修養(yǎng)自己的品性,；要進(jìn)行自我品性的修養(yǎng)就要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善,；自我修養(yǎng)完善了,，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了,，然后國家安定繁榮,；國家安定繁榮了，然后天下平定,。

這是一個連環(huán)扣式的中國古代儒家修身養(yǎng)性治家平天下的思想,。每一個環(huán)節(jié)都不可或缺,，相反的，如果直接跳過了哪個環(huán)節(jié),，比方說剛修身完就跳到平天下了,，自己的家庭和治國理政思想都沒來得及學(xué)習(xí)呢，就容易造成更大的問題甚至是災(zāi)難,。所以,，只能是這個排列順序。希望小編的回答對你有所啟迪,。

修身,，齊家，治國,，平天下,。成大事者非同凡想，要德才兼?zhèn)?，文疇武略,，智謀周全，要上通天文,，下通地理,，博古通今，博覽群書,，要有足夠的才智,，高遠(yuǎn)的思想境界，只有做到盡可能的完美,，盡可能的超越脫俗,，才俱備齊家治國平天下的能力。修身,，齊家,，治國，平天下,，層層遞進(jìn),，意義更大,，境界更高,。修身，修的是自己,，看其簡單,，實(shí)則很難，實(shí)際上修的是萬萬千千個的自己,，要涉取前人,，古人的精髓,，學(xué)其長，補(bǔ)其短,。齊家是小家,，而治國又是千千萬萬個小家組成，難度更大高度更大.......

《 禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者,，先治其國,；欲治其國者，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身；欲修其身者,，先正其心,；欲正其心者，先誠其意,；欲誠其意者,，先致其知， 致知在格物,。 物格而后 知至,，知至而后意誠，意誠而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。”物格而后知至的譯文為通過降低自己的欲望,，減少自己的貪念,，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明,。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字,，努力斷惡修善，久而久之自己的 修養(yǎng)就起來了,，有智慧了,。這時就可以把自己的家庭經(jīng)營好了

下面我來說一下《大學(xué)》的原文：古之欲明明德于 天下者，先治其國,；欲治其國者,，先齊其 家；欲齊其家者,，先修其 身,；欲修其身者,，先正其 心；欲正其心者,，先誠其 意,；欲誠其意者，先致其知,，致知在 格物,。物格而后知至，知至而后意誠,，意誠而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平。全文在闡釋“平天下在治其國”的主題下,，具體展開了如下幾方面的內(nèi)容,，一、君子有絜矩之道,。二,、民心的重要：得眾則得國，失眾則 失國,。三,、德行的重要：德本財末。四,、用人的問題：唯仁人為能愛人,，能惡人。五,、利與義的問題：國不以利為利,，以義為利。

所謂絜矩之道,，是與前一章所強(qiáng)調(diào)的“恕道”一脈相承的,。如果說，“恕道”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“己所不欲,，勿施于人”的將心比己方面,，那么，“絜矩之道”則是重在強(qiáng)調(diào)以身作則的示范作用方面,。如孔子對季康子說：“當(dāng)政者的德行好比是風(fēng),，老百姓的德行好比是草,，只要風(fēng)吹草上,，草必然隨風(fēng)倒伏,。”（《論語-顏淵》）世道人心,，上行下效,。關(guān)鍵是看你說什么，提倡什么,，做什么,。榜樣的力量是無窮的，領(lǐng)袖的力量更是不可估量的,。所以,，當(dāng)政治國的人必須要有“絜矩之道”。關(guān)于民心的重要性,，已經(jīng)是古往今來都勿庸置疑的了,。水能載舟，也能覆舟,。不過,，啟發(fā)雖然是勿庸置疑的，但縱現(xiàn)歷史,，卻往往是當(dāng)局者迷,，旁觀者清。德行是儒學(xué)反復(fù)記述,、強(qiáng)調(diào)的中心問題之一,。把德與財對舉起來進(jìn)行比較，提出“德本財未”的思想,，盡管從儒學(xué)的全部治國方略來看,，正因為“德本財末”，因為德行對于治國平天下有第一位的重要作用,，所以就牽涉到一個用人的問題,。而在用人的問題上，同樣是品德第一,，才能第二,。對于這一點(diǎn)，《 大學(xué)》不厭其煩地引述了《尚書-秦誓》里的一大段話,，說明一個人即使沒有什么才能,，但只要心胸寬廣能容人，“宰相肚里能撐船”,，便可以重用,。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉賢妒能,，容不得人,，也是危害無窮，不能任用的,。所以,，“唯仁人為能愛人，能惡人,?！碑?dāng)政治國的人必須要有識別人才的本領(lǐng)。

為了闡迷“利”與“義”的關(guān)系問題,，《 大學(xué)》提出了“生財有大道”的看法,，即生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少,；生產(chǎn)的人勤奮,，消費(fèi)的人節(jié)省。這是一段很富于經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩的論述,，淺顯易懂而勿庸置疑,。值得我們注意的倒是下面的兩句話：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財,，”“以財發(fā)身”的人把財產(chǎn)看作身外之物,，所以能仗義疏財以修養(yǎng)自身的德行。就像著名的列夫-托爾斯泰那樣,，解散農(nóng)奴,，實(shí)行自身禁欲，以實(shí)現(xiàn)良心與道德的自我完善,，“以身發(fā)財”的人愛財如命,，奉行“人為財死，鳥為食亡”的原則,，不惜以生命為代價去斂錢發(fā)財,。或貪贓枉法,，鋌而走險,，或貪婪吝嗇如巴爾扎克筆下的葛朗臺，果戈理筆下的潑留希金等,。都是“終朝只恨聚無多,，及到多時眼閉了?！保ā?紅樓夢-好了歌》）所以,，還是“以財發(fā)身”,，超脫一點(diǎn)好。

總起來說,，這一章收束《 大學(xué)》全篇,，內(nèi)容豐富，包含了儒學(xué)的不少重要思想,。我們將會看到,，這些思想在《中庸》,、《 論語》,、《 孟子》等儒家經(jīng)典中還有反復(fù)的論述和展開。

《大學(xué)》中“道”的含義

道盛德至善,，這個“道”就是圣賢之道,，是在生活中從自身完善和家庭完善去修身?！洞髮W(xué)》《中庸》是先王之道,，《大學(xué)》之道是圣人之邦，況夫先王之道,，仁義之統(tǒng),，詩書禮樂之分乎？

《大學(xué)》:大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,，傳統(tǒng)文化的根在“道”父子有親,，君臣有義，夫婦有別,，長幼有序,，朋友有信，曾子曰:夫子之道,，忠恕而己矣,，子曰，吾道一以貫之,。

孝,，悌，忠,，信,，禮，義,，廉,，恥,，仁愛和平，實(shí)唯一,，能悟者而踐行謂《大學(xué)》之道,。

“道”就是在虛空無當(dāng)中升發(fā)出來，《道德經(jīng)》道可道,，非常道,，道生一，一生二,，二生三,，三生萬物，人,，事,，物，終回歸一個字“道”,。

道是無形無象,，道是安，,，靜,，慮，定,，得,，道是能量，道是能包容,，能取舍,，道是靜極而動，動極而靜,，動靜結(jié)合,，皆于“道”。

道在心中,，事有終始,，知所先后，則近道矣,。

道盛德至善,，因明明德而至善，修菩提心,，心懷慈悲與善心就是在行善舉,，踐行《大學(xué)》至善中的“道”。

演講人:張坤娜

2017年3月10日