嵇康之死,，是文人之悲歌,，也是不阿仕子之宿命。那些自命不凡的仕子,，想著滌污揚(yáng)德之事,，卻不敢身體力行；惟遁世避俗,，本是明哲保身,。豈知覆巢之下,，安有完卵。我想,，這才是嵇康之死的真正原因,。君若有興趣，烹茶以共享耳,。

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嵇康（223-262）三國(guó)時(shí)北魏著名文學(xué)家,、思想家、音樂(lè)家,。字叔夜,。譙國(guó)至（今安徽宿州市西南）人。嵇康是魏宗室的女婿,，任過(guò)中散大夫,，世稱嵇中散。崇尚老莊,，講求養(yǎng)生服食之道,，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名,，為“竹林七賢”之一,。《魏氏春秋》載,，嵇康與陳留阮籍,、河內(nèi)山濤、河南向秀,、籍兄子咸,、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善,，游于竹林,，號(hào)為七賢。

嵇康自幼聰明好學(xué),，才思敏捷,。魯迅贊其文“思想新穎，往往與古時(shí)舊說(shuō)反對(duì)”,?！杜c山巨源絕交書》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作,。詩(shī)長(zhǎng)于四言,，風(fēng)度清峻；《幽憤詩(shī)》、《贈(zèng)秀才入軍》較有名,。所撰《聲無(wú)哀樂(lè)論》,，認(rèn)為同一音樂(lè)可以引起不同的感情，斷言音樂(lè)本身無(wú)哀樂(lè)可言,，而其目的則在于否定當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推行的禮樂(lè)教化思想,。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名,，并曾作《琴賦》,，對(duì)琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動(dòng)的描述,。魯迅曾多次集校過(guò)其作品集,。

嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”,，強(qiáng)調(diào)名教與自然的對(duì)立,，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀,，堅(jiān)持樸素的唯物主義的認(rèn)識(shí)論 。他認(rèn)為“元?dú)馓砧p,，眾生稟焉”（《明膽論》）,，肯定萬(wàn)物都是稟受元?dú)舛a(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說(shuō),。

他的朋友山濤（巨源）,，投靠司馬氏當(dāng)了吏部尚書，曾勸他出去做官,，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》,，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”,，且不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬集團(tuán),，決定了嵇康之宿命。嵇康的《與山巨源絕交書》,，以老莊崇尚自然的論點(diǎn),，說(shuō)明自己的本性不堪出仕，公開(kāi)表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度,，文章頗負(fù)盛名,。但也因此遭司馬氏忌恨，埋下殺身禍根,。此忌之者一也,。

當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，司馬氏和曹氏爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)異常殘酷，導(dǎo)致民不聊生,。文士們不但無(wú)法施展才華,，而且時(shí)時(shí)擔(dān)憂生命，因此崇尚老莊哲學(xué),，從虛無(wú)縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托,，用清談、飲酒,、佯狂等形式來(lái)排遣苦悶的心情,，“竹林七賢”成了這個(gè)時(shí)期文人的代表。

然而世上本沒(méi)有世外桃源,，寄情于虛無(wú)飄渺間,，本想著明哲保身的嵇康，卻不經(jīng)意間就深陷囹圄,。起因在于呂氏昆仲,，卻有些可嘆。呂巽奸污弟媳徐氏,，事情敗露,，弟弟呂安要到官府告發(fā)。巽請(qǐng)嵇康（他是兩兄弟的好友）做和事老,，打算息事寧人,。誰(shuí)知，就在事情將要了結(jié)的當(dāng)口,，呂巽竟倒打一耙,，誣告呂安虐待老母。結(jié)果不僅呂安被抓,，連居中調(diào)節(jié)的嵇康也被牽連入獄,。

要說(shuō)這案子本不難查清，只要呂母出庭作證,，即可真相大白,。退一步講，即便呂安不孝,，要?dú)⒁獎(jiǎng)帲ó?dāng)時(shí)不孝是重罪）,，也不關(guān)嵇康事？如此看來(lái),，此案就是一個(gè)為嵇康專門設(shè)計(jì)的政治圈套,。不然為什么呂巽奸污弟媳之事已然平息的時(shí)候，還要去冒險(xiǎn)誣告弟弟,？是不是有人背后指使,？為什么呂安一案連基本事實(shí)也未弄清,，便急著要讓嵇康和呂安身首異處？

嵇康同情討伐司馬氏的魏臣,，他曾作《管蔡論》,，借周公誅殺管、蔡的歷史,，為人毋丘儉等聲辯,，“管蔡皆服教殉義，忠誠(chéng)自然,，卒遇大變,，不能自通，忠于乃心,，思在王室,，遂乃抗言率眾，欲除國(guó)患,，翼存天子,，甘心毀旦。斯乃愚誠(chéng)憤發(fā),，所以僥禍也,。”假此作來(lái)肯定反對(duì)司馬氏專權(quán)的毋丘儉等是魏室忠臣,。此事被司馬氏悉之,，就有恨之入骨，殺之解恨的打算了,。此忌之者二也。

嵇康追求“越名教而任自然”,，蔑視世俗禮教,，“輕賤唐虞而笑大禹”、“非湯武而薄周禮”,，將矛頭直指統(tǒng)治者一力推崇的儒家道德體系,，可謂是離經(jīng)叛道。為司馬統(tǒng)治者所不容,，此忌之者三也,。

由于嵇康的老婆是曹魏宗室長(zhǎng)樂(lè)亭主（曹操之子曹林的孫女），于是很多人推測(cè),，嵇康在政治上傾向于曹氏,，以致于對(duì)司馬昭心生反感，乃采取隱居避世的不合作態(tài)度,。此忌之者四也,。

有此四忌，殺之罪可以“莫須有”。爭(zhēng)奈嵇康不知?dú)⑸碇?，卻兀自我行我素,。可謂惜哉痛哉,！正如鐘會(huì)向司馬昭說(shuō)的那樣,，“今皇道開(kāi)明，四海風(fēng)靡,，邊鄙無(wú)詭隨之民,，街巷無(wú)異口之議。而康上不臣天子,，下不事王侯,，輕時(shí)傲世，不為物用,，無(wú)益于今,，有敗于俗。昔太公誅華士,，孔子戮少正卯,，以其負(fù)才亂群惑眾也。今不誅康,，無(wú)以清潔王道,。”嗚呼哀哉,，一代仕子,，卻死于“莫須有”，豈不惜哉,？嵇康之死,，在于不合時(shí)宜，在于避世自保,，更在于寄情幻境,。

豈知覆巢之下，安有完卵乎,？何況汝等開(kāi)罪于權(quán)貴,，只好名留汗青耳。