在古代的文房書齋中，除筆,、墨,、紙、硯這四種主要文具外,，還有一些與之配套的其他器具,，它們也是組成文具家族中必不可少的一員。明代屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品,，通常較為常見的有：

筆舔：又稱筆硯,，用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形,。

臂擱：又稱秘閣,、擱臂、腕枕,，寫字時(shí)為防墨沾污手,，墊于臂下的用具。呈拱形,，以竹制品為多,。

詩筒：日常吟詠唱和書于詩箋后，可供插放的用具,。多以竹制,，取清雅之意。

筆架：又稱筆格,、筆擱,，供架筆所用。往往作山峰形,，凹處可置筆,。也有人物和動(dòng)物形的，或天然老樹根枝尤妙,。

筆掛：筆不用時(shí)掛到上面晾干,。材質(zhì)多為木制；

筆筒：筆不用時(shí)插放其內(nèi)。材質(zhì)較多,，瓷,、玉、竹,、木,、漆均見制作?；驁A或方,，也有呈植物形或他形的。

筆洗：筆使用后以之濯洗余墨,。多為缽盂形,，也作花葉形或他形。

在古代的文房書齋中,，除筆,、墨、紙,、硯這四種主要文具外,，還有一些與之配套的其他器具，它們也是組成文具家族中必不可少的一員,。明代屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品，通常較為常見的有：

墨床：墨研磨中稍事停歇,，因磨墨處濕潤(rùn),，以供臨時(shí)擱墨之用。

墨匣：用于貯藏墨錠,。多為漆匣,，以遠(yuǎn)濕防潮。漆面上常作描金花紋,，或用螺細(xì)鑲嵌,。

鎮(zhèn)紙：又稱書鎮(zhèn)，作壓紙或壓書之用,，以保持紙,、書面的平整。常作各種動(dòng)物形,。

水注：注水于硯面供研磨,，多作圓壺、方壺,，有嘴,，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動(dòng)物形,。

硯滴：又稱水滴,、書滴，貯存硯水供磨墨之用,。

硯匣：又稱硯盒,，安置硯臺(tái)之用。以紫擅,、烏木,、豆瓣摘及漆制者為佳。

印章：用于鈐在書法,，繪畫作品上,，有名號(hào)章、閑章等,，多以壽山石,、青田石、昌化石等制成,，也有銅,、玉、象牙章等,。

印盒：又稱印臺(tái),、印色池，置放印泥,。多為瓷,、玉質(zhì)，有圓有方,，分蓋與身兩部分,。

附錄：

文房四寶——紙、墨,、筆,、硯

自古以來，中國(guó)的書畫家們寫詩作畫離不開紙,、墨,、筆、硯,，人們就把這四種文具稱為“文房四寶”,。

中國(guó)歷史上有很多制作文房四寶的名手，他們制作的筆,、墨,、紙,、硯品種十分豐富。其中最著名的是宣紙,、徽墨,、湖筆和端硯。

宣紙是一種中外聞名的名貴紙張,。由于這種紙的出產(chǎn)地在安徽的宣城附近,，所以被人們稱為“宣紙”。宣紙的生產(chǎn)已經(jīng)有一千五百多年的歷史了,。這種紙潔白,、細(xì)密、均勻,、柔軟,，最能表現(xiàn)出中國(guó)書法和繪畫的特點(diǎn)。由于宣紙不容易破碎,、變色,，所以，很多中國(guó)古代的字畫經(jīng)過了幾百年,、上千年,，仍然保存得完好無缺。

中國(guó)歷代書畫家對(duì)用墨十分講究,。安徽徽州生產(chǎn)的徽墨就是中國(guó)最好的墨,。徽墨從唐朝開始生產(chǎn)以來,，到現(xiàn)在已經(jīng)有一千多年的歷史了,。由于制作徽墨的原料中加入了貴重的香料和中藥，有的還加入了黃金,，所以，這種墨不但色澤黑潤(rùn),，而且香氣濃郁,，保存幾十年仍然可以使用。

文房四寶中的筆是毛筆,。毛筆的產(chǎn)生和使用,，可以追溯到五六千年以前。在中國(guó),，最有名的毛筆要算浙江湖州生產(chǎn)的湖筆了,。湖筆分羊毫筆、狼毫筆,、紫毫筆幾類,，是選用最好的山羊毛（羊毫）,、黃鼠狼毛（狼毫）和野兔毛（紫毫）制成的。制作湖筆要經(jīng)過七十多道工序,，是一件非常細(xì)致的工作,。湖筆筆頭尖銳圓潤(rùn)，筆毛長(zhǎng)短一樣,，勁健有力,，是文房中的珍品。

硯是研墨的工具,。自唐宋以來,，端現(xiàn)、歙硯,、澄泥硯和洮硯被稱為四大名硯,。其中著名的端硯產(chǎn)在廣東的端州。端州出產(chǎn)的端石是制作端硯最好的材料,，用這種石頭制成的硯發(fā)墨快,，不損壞毛筆，硯中的墨汁不容易干燥和結(jié)冰,，所以端硯成了硯中的珍寶,。

紙、墨,、筆,、硯對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的發(fā)展起了非常重要的作用，一直到今天,，人們都稱它們?yōu)椤拔姆克膶殹薄?/strong>

附錄：為學(xué)不能手懶

2008年頑石齋主：聽余世維師講《管理者情商》,，其時(shí)余師提到“鄉(xiāng)愿”一詞，余不懂此為何意,，其講速甚快,，余亦姑且聽之；日前翻閱王國(guó)維氏之《人間詞話》,，該詞赫然紙上,，另有“皮相”一詞，余亦不知何解,。后偶閱辭書,，知“皮相”為“淺薄”之意，而“鄉(xiāng)愿”則為“外忠厚而內(nèi)欺世”之意也,。特記之,，以示辭書披閱之效，豈不亦警吾輩“為學(xué)不可手懶”乎,？

附錄：

《人間詞話》［二九］

少游詞境最凄婉,，至“可堪孤館閉春寒,，杜鵑聲里斜陽暮”，則變而凄厲矣,。東坡賞其后二語,，猶為皮相。

《人間詞話》［四六］

蘇,、辛詞中之狂,，白石猶不失為狷，若夢(mèng)窗,、梅溪,、玉田、草窗,、中麓輩,，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已,。

王國(guó)維簡(jiǎn)介：

王國(guó)維（1988-1927）,，初名國(guó)楨，字靜安,，亦字伯隅,，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂,，又號(hào)永觀,，浙江海字寧人。王國(guó)維早年研究哲學(xué)和文學(xué),，后接觸到西方文化和思想,，深受叔本華影響。1911年辛亥革命后,，王國(guó)維的研究方向轉(zhuǎn)向經(jīng)史,，小學(xué)，協(xié)助羅振玉整理大去書庫藏書,。王國(guó)維在教育,，哲學(xué)，文學(xué),，戲曲，美學(xué),，史學(xué),，金石等方面均有涉獵，且造詣?lì)H深,，被稱為國(guó)學(xué)大師,。其主要著作有王國(guó)維生前親自編定的《靜安文集》《觀堂集林》等,。

《人間詞話》簡(jiǎn)介：

言氣質(zhì)，言神韻,，不如言境界,。有境界，本也,，氣質(zhì),，神韻，末也,。有境界而二者隨之矣,。——王國(guó)維《人間詞話》是王國(guó)維接受西洋美學(xué)思想的洗禮后,，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論,。熔中國(guó)古典文論和西方哲學(xué)，美學(xué)于一爐,，以發(fā)揮中國(guó)古典文論為主,，建立起自己的一套文藝?yán)碚擉w系。此書是王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)代表作,，在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上占有重要的地位,，具有劃時(shí)代的意義。本書還收錄了王國(guó)維的詞作《人間詞》和文學(xué)方面的評(píng)論多種,。