稍微懂一些道家養(yǎng)生或者功夫的人都明白丹道之術(shù),，性命雙修的重大意義,。花心思和時間琢磨其要義心法,，琢磨道的含義,。然而修道也好，內(nèi)丹也罷,，最重要最根本的在于煉心,。我們常看到一群練功夫的人,，其間可見修道時間長的有覺悟的往往動靜都安寂如石,、凝神若泰。而初學(xué)者往往喜好花拳繡腿,，心動于形體上的視覺表現(xiàn),。因其心身了悟不到深層次的玄妙。

修道時間久的人,，往往追求心地清凈,，太和一氣的狀態(tài)。然而要達(dá)到此的狀態(tài),，其實也容易,，書中有云：“認(rèn)得此氣真，采的此氣實,，只須百日可以筑基,，十月可以結(jié)胎，三年可以超脫,?！彪y的是人之煉心。古往今來,，圣先真人有修道二三十年而未入門者,，皆因心未曾煉得干凈，縱然有玄關(guān)秘訣,，也是不能得道啊,。所以煉心為第一步要緊的工夫。

一說到煉心靜氣,，大家又想到必定是端坐于靜處,，不聞世事，總該安靜了吧。昔日邱祖說過：“吾在鬧場學(xué)道,，勝于靜處百倍,。”還有一個說法,，呂祖見開元寺僧人法珍坐禪二十余年,，頗有戒行，想了解一下是不是真的得道,，便化身為一位道者入寺拜訪,。見到法珍后問其曰：“你在做什么呢？”答曰：“端坐靜養(yǎng),?！眳卧唬骸皟H坐便能成道乎?”答曰：“當(dāng)然?！眳卧唬骸按蠓矊W(xué)道,，先須煉心,；既煉其心,，尤須伏氣；既伏其氣,，無論睡眠,，而道都在其中。道豈止只在坐乎,？”法珍不悟,。又有一說法：馬祖經(jīng)常習(xí)禪于衡岳山中，懷讓師傅問：你坐禪圖什么,？馬祖答曰“圖得道,。”于是懷讓師傅拿來一塊磚,，在一塊石頭上使勁的磨,。馬祖問曰：磨磚干什么？懷讓答曰：“磨作鏡,?！瘪R祖曰：“磚豈能磨成鏡啊?！睉炎寧煾荡穑骸澳ゴu既然不能成鏡,，坐禪豈能成道？”

子思子曰：“道也者,，不可須臾離也,。可離，非道也,?！比欢说谰ⅲ桥e足可企及,?？傊瑢W(xué)道之人必在行住坐臥四威儀中,，都不離此道,。吾師天華所示，神妙之極：性是慈愛的物事,，命是身中氤氳之元氣,；卻將此心安意順之念、活潑蓬勃之氣,，常常玩味,，不許一息偶離，不令一念參雜,，此即古人云“行住坐臥,，不離這個”，這個即是姓名,，這個即太極也,。

所以說道，是生命中不可須臾離開的生起心念的那個能力,，凡是生命可以離開的東西都不能稱之為道,。（每個人從不間斷的思維作用、心念活動,，就是道在人的生命中的體現(xiàn),。生起思維和心念的就是道、是天命,、是生命的本源,。）

所以，依照道來修行的人,，對自己不能耳聞目睹的事物,，應(yīng)該保持慎重的戒心和畏懼的恭敬態(tài)度。雖然人的耳目感知有其局限性,，但是依道修行的人,，還是能夠在最隱秘的地方和最細(xì)微之處，感知到普通人無法感知的東西,，所以修行人應(yīng)該謹(jǐn)慎地保持其（在修行中獲得的）獨有的知見,。每個人降生在這個宇宙里，都具有完全獨立的心靈，來吸收與消化他感知的各種訊息,，并做出自覺適當(dāng)?shù)幕貞?yīng),，這是人會駕馭萬物，與天并立共存的原因,。依行此道煉心,，無在不是道矣。尤必加一調(diào)息功夫,，方是煉命之學(xué),。但調(diào)息不是簡單的閉氣，需要慢慢操持,，始而有息,，久則息微，再久則息無,，始是命學(xué)之真,。即“端身正坐，不動為搖,，聽其自然,，不加勉強，這就是調(diào)息之法,。除此之外另覓調(diào)息之法,，未免畫蛇添足?！惫试唬骸胺鼩獠环猓獠婚L生,，長生須伏氣,。”此個伏字,，須要認(rèn)清,，不可徒然閉氣數(shù)息為也。須心無出入,，息亦無出入,，方是性命兼修之學(xué)。

總之,，煉心伏氣,，二者必兼而修之。只是煉心,，身命必難保固,；只是伏氣，即使長壽也是愚夫一名?！安恢茞盒钥?，堅坐不動，捺伏身心,，如石壓草,，以為修心，是大惑矣,?！彼裕氁詢烧邽榉?，時刻不離可也,。