1,，干水城垣格
大江大河，或從東南來(lái)，或從西南來(lái),，中間雖有屈曲坤,，并不見(jiàn)回頭。環(huán)繞如雁之飛,，略無(wú)回翔之勢(shì)，斷不下止,，雖水勢(shì)滔滔,，終非龍脈凝聚之處，豈堪作穴?《經(jīng)》云：“界水則止,?！庇衷疲骸敖缢灾埂,！眮?lái)龍若一,、二十里尚不見(jiàn)回頭之水，則前之屈曲處乃行龍?zhí)幰?。《?jīng)》云：“龍落平陽(yáng)如展席，一片茫茫難捉摸,。平陽(yáng)只以水為龍,，水纏便是龍身泊?！惫史矊?，須看來(lái)水回繞處求之。然水之來(lái)路遠(yuǎn),，其勢(shì)寬大,，中間雖有小回頭處，乃直龍脈束結(jié)喉之所,，尚未結(jié)穴,，直至大纏大回之處，方始聚氣,。然到頭形勢(shì)寬大,，又難捉摸，必須求支水界割何如,，必得支水插腹,、界出內(nèi)堂：砂水包裹、不疏不密,、形局完固,，方為真穴。若非支水割，則巨大大環(huán)繞,，終茫茫無(wú)可指點(diǎn),。蓋勢(shì)寬則氣蕩，形大則氣散,，內(nèi)無(wú)支水,，一片頑皮，何以立穴?縱無(wú)大害,，必難發(fā)福矣,。
2，干水散氣格
干水斜行,，似有曲折,，而非環(huán)抱，又無(wú)支水以作內(nèi)氣,，總不結(jié)穴,。
3，支水交界格(一)
右前一支大江,，自有倒左,；有后一支大江亦自有趨左，與前倒左水合流,，屈曲而去,。此名兩水合流、一水引脈之局,。又云：“兩水今出是真龍,。”龍從右來(lái),，穴倚左局,，中龍脈寬大，支要尋支水插腹割界,，以作內(nèi)局,，須龍虎俞后左右朝抱，包裹周密,，方可立穴,。此局腹中插入小水分界，左右重重交鎖,，三分三合,，束氣結(jié)咽，龍脈至頭,，員凈端嚴(yán),，形勢(shì)極秀,，橫來(lái)橫受。向前面砂水灣抱處立穴,。以迎西來(lái)之水,，其福力甚大。
支水交界格(二)
此局受水只從后面右邊,，來(lái)繞元武,，水雖不回頭，卻于左邊局后屈曲而去,，乃真氣也,。又妙在大水去處插一支水，左向上前,，灣抱過(guò)右，即收作外包裹,。又于左之右插一支水,，分作兩股，一股向局后界出龍脈,，一股向局前聚水成池,，砂水雙雙回頭于左。此亦橫來(lái)而側(cè)結(jié)穴也,。前有小蕩聚水,，若對(duì)小蕩作穴，亦發(fā)科甲,。
支水交界格(三)
西南水來(lái)送東南來(lái)水出東北,，卻于東北插一支水分界,。于左右作龍虎砂，橫夾于前后,，中間插支水橫界于前,。左右有金魚(yú)水為之緊拱，橫水正受來(lái)水護(hù)衛(wèi),，周密三分三合,，氣脈完固?！督?jīng)》云,，“水要有分有合氣方洽?！贝司秩秩?，而轉(zhuǎn)頭向西，委曲活動(dòng)，略無(wú)硬直之殺,，自是富貴全美,。若東南屈曲而來(lái)，龍脈更秀,，文翰聲名可甲天下也,。
支水交界格(四)
坐下或從東北、或從西北插一支水上南,，屈曲一路向左,、一路向右割界。左右龍虎交鎖,，及抱坐下,，成龍虎交抱勢(shì)。
到頭成仙人掌,，仰結(jié)仰窩穴,。若迎來(lái)脈立穴，取向則為回受穴,。若順?biāo)?，主穴取向。則為順枝穴,。如得龍虎砂抱于前,，其秀必速。此二法俱可,，但看前后朝應(yīng)如何,。如前有遠(yuǎn)朝，可迎立向?yàn)榛厥苎?；如后有曲水遠(yuǎn)朝,，或遠(yuǎn)山呈秀，作順枝穴,。此勢(shì)雖纏元武,，灣抱如弓，并無(wú)分泄,，城郭完固,，局勢(shì)周密，主百千子孫朱紫滿門,。若東北蔌西北一路水分泄面左,，其力量便輕矣,。
4,，曲水朝堂格（一）
穴前曲水，不問(wèn)三曲五曲,，周匝整肅，自右過(guò)東,，就身回抱而去,。卻于曲水分支割界，作重重龍虎分列左右,。只只回頭朝顧，如拜如揖,。穴后支水分合,，三關(guān)四峽，重重結(jié)咽,，束氣兜收。得此形勢(shì),，極為周密，秀水完固,，來(lái)水屈曲呈秀,，來(lái)脈尊貴端嚴(yán)，龍虎重重護(hù)’衛(wèi),，主有百子千孫，世出魁元,、神童,、宰相。若穴前含畜聚水,，富堪敵國(guó)。若水系左來(lái),，于穴前屈曲而去,，其福力不減,，但官貴無(wú)才，傳家清白,。
曲水朝堂格(二)
幾見(jiàn)曲水當(dāng)面朝來(lái),，橫過(guò)穴前，須得就身回抱,，屈曲而去,。坐下要文水割界,，兜收龍脈，或一重,、二重,、三重,，疊疊繞于穴之前后，方成體勢(shì),。其穴前橫界收水不宜太闊，太闊則氣蕩,；不宜太狹，太狹則氣促,。面前朝水箭射,，恐被傷泄,。此局曲水一路，單纏兜收,，脈氣凝聚，大能發(fā)福,，但坐下無(wú)元武水，大江遠(yuǎn)護(hù),，乃是行龍要結(jié),，非盡龍也,。其力量比兩水合出稍輕。若得去水在元武后,，回頭屈曲而去,，更自不同。
曲水朝堂格(三)
穴前秀水當(dāng)面朝來(lái),，與右來(lái)橫水合流，側(cè)左就身回抱,，而繞元武，卻又回頭望東北而流,。來(lái)則屈曲,，去則回顧,，更得右水交會(huì)，較之一水單纏,，殊為差勝。水交砂會(huì),，龍盡氣鐘此大地也,。主人丁繁盛,，富貴榮昌。凡右水倒左灌堂,，而前面秀水過(guò)堂者,，長(zhǎng)房遲發(fā),；右邊水灌堂，而曲從左倒右者,，長(zhǎng)房與次幼房并發(fā)；如右水與穴前曲水分泄而去,，則小房不發(fā),，更主遷移過(guò)繼，易姓離鄉(xiāng),。
曲水朝堂格(四)
此勢(shì)與前曲水繞堂,、到堂繞青龍,、纏元武法合,。前局周密緊促，此局左來(lái)就身來(lái)下,，稍長(zhǎng)而寬，龍脈趨歸元武,，秀水在前。欲就曲水立穴,，則氣聚,；在后,，而脫氣。欲立穴就氣聚處,，則曲水遠(yuǎn)而承受不盡,。如此形勢(shì),，必有支水插入腹中，兜收其氣,，使前不礙曲水，后不脫龍氣,，前親后倚，方能發(fā)福,，而主文翰之貴,。先發(fā)長(zhǎng)房，次發(fā)中房,、小房。若更得去水之玄,，則力量悠久,。
曲水單纏格(五)
凡曲水左來(lái)朝堂,，不疏不密，不拽不竄,，折折整齊者,，宜從曲到處立穴，若穴前一水橫迎,，曲合流者，須得小支水插界于后,，能收曲水之秀,。
曲水朝堂格(六)
凡曲水朝堂,，須要伸縮整齊，厚薄相等,，不宜東拽西竄，如風(fēng)之?dāng)[柳偃草,?；蛏w過(guò)穴,，或不蓋過(guò)穴，參差錯(cuò)亂,。若此者,，水雖屈曲,，猶無(wú)取也。此勢(shì)割界結(jié)咽,，內(nèi)氣合局，亦能發(fā)福,，但主子孫淫逸輕狂,，飄蕩廢業(yè),。若得水進(jìn)局作一二折，朝抱有情,，亦主初年發(fā)貴，安穩(wěn)行至搖動(dòng)擺跌處,，不免退敗之憂矣
曲水單纏格(一)
凡曲水朝堂,，須得三橫四折，如“之”如“元”,，折折抱過(guò)穴場(chǎng)，又須轉(zhuǎn)折處不至沖射方妙,。若來(lái)水雖見(jiàn)屈曲,，而東牽西拽,，固不可用,。或形如纏索,，穴前雖見(jiàn)灣抱,，而前面一路,，殊非秀麗，亦不為吉,。其不沖不破者，僅可小康,。倘有沖擊或左右前后略見(jiàn)分泄,，必主破壞矣,。如遠(yuǎn)水如草“之”字，或形如展索,，而穴前灣抱蓋得過(guò)穴,，望之不見(jiàn)前面沖射,，亦主三、四十年發(fā)福,。及水步行至之日，即退衰矣，不可不辨,。此圖外局既全，內(nèi)氣復(fù)固,，美不可言。
曲水單纏格(二)
一水單纏,，只要屈曲有情,。或從東南來(lái),，或從西南來(lái),，折折調(diào)勻,，不牽不拽，不疏不密,。其三曲四曲厚薄相等處，未即結(jié)穴,。直至回翔環(huán)繞如滿月之形,，方成體勢(shì),。其去水亦要回頭顧家’，所謂“洋洋悠悠,，顧我欲留”是也。又云：“來(lái)要之元,，去要屈曲,。”然屈曲處最怕如繩索樣,，屈曲不遠(yuǎn)即反背走跳，亦非結(jié)穴地,。此勢(shì)水從東南來(lái)，三五旋折到局前,，抱如滿月。前面不厚不疏,，而獨(dú)至頭一曲厚而員凈,，此為水星曲池穴也,。去水向東北者，變局也,。
曲水單纏格(三)
三橫九曲，當(dāng)面朝堂,，不疏不密,，不牽不拽,，曲曲整肅，繞青龍,，纏白虎,，回頭顧家,，屈曲而去。中間并無(wú)支水插界,，左右兜乘,，真氣于中，此亦名水星曲池穴,。穴前曲水端肅,，皆宜正受，望曲水立向,，此名曲水朝堂,，纏青龍，繞元武,，前后左右緊抱拱秀,，乃大地也。賦云：“為官清貴,，多因水繞青龍,；發(fā)福悠長(zhǎng)，定是水纏元武,?！备媲?，去水回頭，水法中之最吉者,。凡曲池不宜太寬長(zhǎng),，則氣恐蕩而無(wú)歸。元武穴向前正受,，必有脫氣失脈之患，若見(jiàn)寬大,，必得被水兜架方妙。此勢(shì)主出狀元宰輔,，文翰滿朝，三房并秀,，百千子孫富貴悠長(zhǎng)。
曲水單纏格(四)
凡一水單纏,，局內(nèi)不宜太寬,，太寬則氣不歸聚,；亦不宜太狹,，太狹則生氣急迫,。故局勢(shì)寬者，須前后左右有支水兜乘,，不使散蕩方妙。如蕩左兜左,，蕩右兜右，又得元武水繞過(guò)穴后,，上下包裹,，則秀氣完固,，局勢(shì)周密，而發(fā)大福,。此局曲水當(dāng)面朝堂,，從左倒右,，繞白虎，纏元武,，卻又回頭復(fù)從元武而去,。局內(nèi)左右金魚(yú)夾界,，其氣凝聚,。此為真穴，又名游龍戲水,。
曲水單纏格（五）
凡曲水左來(lái)朝堂,，不疏不密，不拽不竄,，折折整齊者，宜從曲到處立穴,，若穴前一水橫迎，曲合流者,，須得小支水插界于后,，能收曲水之秀,。
5 兩水夾纏格
二水夾纏，合流而出,，來(lái)見(jiàn)之元,，去見(jiàn)屈曲,，局內(nèi)緊拱，不寬不蕩,。不必支水割界成形,，只要中間界割,，束腰收氣，局勢(shì)自然完固,。二水合出前面三五折，屈曲整齊,，當(dāng)面曲水立向,，雖是順?biāo)恢林绷髦比ィ瑒t亦不嫌于順局也,。龍盡氣鐘,，而更得外堂曲水有情,，明堂內(nèi)砂如織女拋梭，節(jié)節(jié)兜乘,，則水雖去而氣自固也。主發(fā)文翰,，但清貴而不富。若局寬而得支水兜插,，成局而得潴水，更有回頭砂包裹穴場(chǎng),，自能發(fā)財(cái),，貴而又富,。
6，水纏元武格（一）
局前大水聚于明堂,，從東南橫架過(guò)右，抱身纏繞元武,，三曲四曲而去。砂水反關(guān)于坐下,，其秀在穴后,，法當(dāng)從曲水立向。然前有大水,，明堂流神自南而繞,，若就大水處立向，富貴兩美,。但聚水在前，秀水在后,，主先富后貴,。若來(lái)水自北而南,，福力尤大,，代出魁元?？傄R，略有牽拽,，便不發(fā)矣。左纏發(fā)長(zhǎng)房,，右纏發(fā)中、小房,，獲慶悠長(zhǎng)，人丁大旺,。
水纏元武格（二）
前有曲水三,、四折,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來(lái)，就身兜抱局后,；纏身元武而去,。入路得結(jié)咽處，束氣緊密,，發(fā)福悠長(zhǎng),，富貴雙全，人丁繁盛,，雖二,、三百年不衰。
水纏元武格(三)
曲水當(dāng)面朝來(lái),，不厚不薄,，折折整齊,，皆左右就身環(huán)抱，從元武纏回而去,。此勢(shì)極秀,，若得員抱緊夾,，不寬不狹，法當(dāng)就前曲水處作穴,。如就身環(huán)抱,，寬大深長(zhǎng),，而湊前立穴，則恐真氣劫泄于后,，雖親就曲水而失氣脫穴,，亦不發(fā)福,；但當(dāng)于曲水后求支水兜插處定穴，如兜插中間,，即于”中間立穴；兜插后面,，宜在元武前坐元武水作回受穴,?？傄ㄇ斑h(yuǎn)望曲水如在目前，乃妙,。設(shè)局內(nèi)別無(wú)支水插界，須以人力為之,。無(wú)使真氣劫泄,，但要迎得秀水著耳,。《經(jīng)》云：”曲水朝堂,，秀而可穴，纏護(hù)緊密,，湊近迎插,。若還寬大,，發(fā)福必遲,。”
水纏元武格(四)
凡回受穴多是水纏元武,。俗師云“坐空割背”者，非也,。只要天源流入從東向西,，左右得支水插腹,，重重包裹，割界結(jié)咽,，分合清奇，則福力自大,。若從右邊來(lái),，繞元武出東南去北繞青龍者稍減，以水向東流者常也,。嫌其順?biāo)?，若從西南向北轉(zhuǎn)繞，向南而東,，出穴向朝西，得水繞元武,，其福力與繞青龍纏元武者相同,，以勢(shì)逆也,。合局者，百干子孫富貴最久,。又凡元武水纏于數(shù)百步外,，便灣抱拱夾仰流而去,，方為正格。如前面滔滔橫架而去,，不見(jiàn)回頭,，此又不可以水纏元武論也,。水纏者，繞也,，回繞灣抱之謂也。
7,，順?biāo)绫Ц?/b>
此勢(shì)與前局相同,，但須有蓄聚水涵于穴前,。若明堂無(wú)聚水，卻得前面支水三四折到堂,。如織女拋梭，東西包裹砂頭,，只只回護(hù),。雖無(wú)畜水,，因其曲秀枝生,，自能發(fā)貴，丁財(cái)亦盛,。
8,， 順?biāo)^格
曲水垂鉤有兩勢(shì)；有曲水橫來(lái)到頭,，卻于盡處仰上作鉤,；有曲水直來(lái)到頭,，卻于盡處轉(zhuǎn)抱如鉤、此二勢(shì)俱可立穴,。但要來(lái)水屈曲,，不疏不密,，不牽不拽，折折整齊,。或迎曲水來(lái)處主向,，或張曲水作朝，或于垂鉤盡處定穴,，主少年魁元,，奕世貴顯，文章名譽(yù),，鼎盛一時(shí)。
9,，曲水倒勾格
青龍有水屈曲就身抱纏元武,，回頭顧家而去，此繞青龍纏元武勢(shì)也。卻于元武折入腹中,，插一支水作挽水勾形，穴之亦能發(fā)福,；穴前雖無(wú)吉秀，而砂水朝應(yīng)坐脈,，穴后氣局完足；丁財(cái)極盛,，貴而悠久,，真佳格也,。
10，斬氣迎朝格(一)
前曲水勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)屈曲而來(lái),，與大江橫架之水交會(huì)，并無(wú)支水收受,，蕩散龍脈，似難立穴,。卻于數(shù)百步后,，又有一水橫界,，中間有支水插入腹中如勾，或勾左,，或勾右，與曲水相對(duì),。雖遠(yuǎn)數(shù)百步,，望之如在目前,。即于此處斬脈立穴，以迎曲水前朝之秀,，名斬氣迎朝穴,，亦主發(fā)福，但不悠久,，以龍脈未盡故也。若得左右?jiàn)A界重密,，元武水仰抱如弓,，福力必厚,，可大可久矣。因朝遠(yuǎn)而不近就,，故應(yīng)遲發(fā)數(shù)十年,。后發(fā)則暴，而必盛以江河,，勢(shì)大故也,。
斬氣迎朝格(二)
曲水遠(yuǎn)來(lái)到結(jié)局處競(jìng)橫架而不見(jiàn)回頭，此本入懷反跳之勢(shì),，理無(wú)可取,。然曲水三橫四曲，折折整齊,，不牽拽,，不斜竄，其勢(shì)秀而可愛(ài),。若得有支水插入秀水之后,，彎抱如勾，本局又得支水插入于后,，仰兜如勾，其龍脈雖未止歇,，卻于交鈕處斬氣立穴，仰乘曲水之秀,，亦能發(fā)福,。曲水近在目前，只發(fā)二,、三年，遠(yuǎn)在百步之外,，三四十年始發(fā),。然終是曲水反跳,，不得歸元就身，富不過(guò)萬(wàn)金,，貴不過(guò)三品,，兩代即衰，入籍他州,、亦出魁元。遠(yuǎn)朝接秀格（一）
曲水朝堂,，從左轉(zhuǎn)右，就身抱轉(zhuǎn),，卻又得客水從東來(lái)纏元武，與曲水合于局后,，此亦兩水成勢(shì),，而曲水之內(nèi)并無(wú)插界成穴,，反于客水插一支水，橫架于曲水之后,，承受曲水之秀。此謂以李接桃,，名曰邀接,。主移居易性，或入贅過(guò)房,，必發(fā)大貴?；蜻h(yuǎn)鄉(xiāng)冒姓冒籍發(fā)科,，或功名在四夷邊疆，或文人立武業(yè),、武人立文業(yè)，或以異路進(jìn)身,，皆未可知,。且局勢(shì)周密,、氣脈完固,，亦主人丁繁盛,，獲福悠遠(yuǎn)。
11,，遠(yuǎn)朝接秀格
凡遠(yuǎn)朝接秀，須得曲水朝堂,，或倒左，或倒右,。本局無(wú)支水插界成形，卻于他方有支水插界成全盤仰掌勢(shì),，托于曲水之下。此局亦名接秀,，若穴后更得支水包承元武，與曲水合流一路而去,，則水口當(dāng)以曲水為主。如后面支水不與元武曲水合流,，則水口必以本穴支水去處為主。其去水處,，須屈曲回頭，交鎖周匝,，不至滲露，方為大地,。至曲水去處，雖不屈曲,，亦不為害。蓋本支水乃龍之元神,，而曲水終為客水,，不過(guò)邀其秀以發(fā)福耳,，其去流之曲直與本龍，故只以坐下元辰去水屈曲為貴,。此等地亦主過(guò)房入贅，或他途冒籍登科,。
12流神聚水格(一)
凡兩水夾來(lái)，隨龍交合于局前者,，其水多從明堂前直去，人皆指劃順?biāo)?、順?biāo)垺ＸM知結(jié)地水未有不向前去者,，只要見(jiàn)得屈曲便佳。若直去者,，亦為大口勢(shì),。但局前須有畜水,，不至徑來(lái)徑去為貴。蓋潴而復(fù)流,，積而后泄，雖去亦不害,，其為吉也。惟向前直去而局前并無(wú)池沼去水,，絕無(wú)交鎖,，斯為大忌。若三橫四曲,，顧我復(fù)流,，悠揚(yáng)眷戀,，似不忍去,，此真是顧家水也,。前顧家者,，其發(fā)近而速；后顧家者,，其發(fā)遠(yuǎn)而遲。其與過(guò)穴回抱等局相去不遠(yuǎn),，豈得以其順格而棄之哉?
流神聚水格(二)
十八格唯聚水朝堂為第二。蓋水為屠祿,；乃富貴之樞機(jī)。故水神散漫無(wú)收拾者,，不準(zhǔn)不發(fā)，亦主敗絕,。是以古人論水不曰“蕩然直去”，則曰“水無(wú)關(guān)闌而務(wù)得”,。局前有水畜聚者,，為吉壤也,。此勢(shì)左右砂頭朝抱,，而前面又見(jiàn)眾水朝流，聚注成蕩,，卻妙在來(lái)多去少，所通只東北一路,，又繞青龍纏玄武，所謂朝于大澤、旺于將衰,、潞而后泄之勢(shì)也。垣局周密,，眾水聚堂，誠(chéng)十全之大地,，主百子干孫，朱紫滿朝,，享福三、四十紀(jì),，長(zhǎng)、中,、幼三房并發(fā)。但蕩不宜太寬,，則眾人之水非我一垣之水，情泛而發(fā),，福亦不專矣。
流神聚水格（三）
元辰水從穴后分開(kāi)左右兩路,，隨龍向穴前合流而出，卻又聚成河蕩,，左右砂角雙朝抱，蕩中間小砂或圓,、或方、或長(zhǎng),，橫浮水面，交鎖關(guān)闌,，亦不見(jiàn)水口沖射,。雖是元辰水向穴出流而聚畜汪洋，與元辰水直出之拋大相懸絕，主大富大貴,，福力悠久,。若穴前湖蕩中無(wú)砂角攔截,，亦不為害，只要有砂嘴左右拱抱為佳,，不可以元辰水直流指為順?biāo)?。《賦》云：“元辰水當(dāng)心直,，未可為兇,?！敝灰幮笾畽M案，攔之便吉,。
流神聚水格(四)
此亦類湖蕩聚砂格。而本身穴后界水既多,，內(nèi)氣又足，與一片平坡者不同,。
流神聚水格(五)
此勢(shì)水聚明堂，兩水拱于左右,，與前橫水合流，或過(guò)左,，或過(guò)右，只通一路出去,。穴前畜水成蕩，內(nèi)明堂龍虎重重拱抱,，亦大地也。局前雖朝陽(yáng)揖拜,，只要下砂逆水插得緊密，似不容水神流去，則精神凝聚,，不減眾水朝堂之局，但只許仕而多貲,，不許魁元科第，以穴前無(wú)秀水拱揖故也,。內(nèi)外堂有三、兩重關(guān)鎖,，亦主有三,、四十紀(jì)福力，子孫眾多,，榮華不絕,，閱二紀(jì)后，貴雖不顯而財(cái)?shù)撠S肥,，自能悠久，以水靜專而不蕩泄故也,。
13 ,，一水橫攔格(一)
《經(jīng)》云：“好水如弓上弦,，好砂如僧出定,。”言水欲其彎抱,，砂欲其端嚴(yán)之意也。又云：“水要彎環(huán)玉帶形,，抱身回繞坐專城?！庇衷疲骸巴馑鐜В瑑?nèi)水如勾,，氣脈完固，立伯封侯?！薄端榻鹳x》云：“砂要裹砂穴不破，水要纏身氣自全,。”若外形如帶而內(nèi)直長(zhǎng),，不能勾向于內(nèi)，此似是而實(shí)非,，所謂來(lái)不結(jié)咽，真氣散也,。此勢(shì)局前界水彎抱如滿月形。左右水又就身回抱,，外堂垣局周密,，坐下左右環(huán)拱勾折結(jié)咽，前合流分水砂,，還氣朝顧有情，穴之主百子干孫,，福祿悠長(zhǎng)，真大格局也,。
一水橫攔格(二)
《書》云：“穴看左右澤，水看左右砂,，三陽(yáng)看城郭，明堂看四角,?！贝藙?shì)穴前環(huán)抱如帶如弓,，或從左聚,，或從右貼,，緊夾兜收，并無(wú)渙散,，中間雖無(wú)支水插界，氣亦完固,。若或?qū)挻螅仨氈站?，方能發(fā)福悠久,。若局前更有曲水悠悠揚(yáng)揚(yáng),?；蜻h(yuǎn)或近,，朝揖于前，不問(wèn)左來(lái)右來(lái)，俱為秀局,，主有翰苑聲華之應(yīng)。左秀倚左發(fā)長(zhǎng),，右秀倚右發(fā)小，左右均平,，則三房均發(fā)。
一水橫欄格(三)
《書》云：“穴看左右澤,，水看左右砂?！苯窬謨?nèi)緊身金魚(yú)水分合,，上前回抱,，后有結(jié)咽,，前有包乘，砂回,，水就，誠(chéng)美勢(shì)也,。又云：“砂要回頭水要就，砂水彎環(huán)巧如帶,?！苯窬智八h(huán)抱如帶，緊夾包裹,，龍氣有力，形勢(shì)最佳,，當(dāng)面似有小反之象,，亦不為害,，可以人力改圖,?；騼?nèi)堂左右各開(kāi)腮水插進(jìn)以作內(nèi)，即不覺(jué)其反矣,。此地長(zhǎng),、中,、幼三房均發(fā),，福力悠久，數(shù)世不替,。
14,，界水外抱格
此勢(shì)龍虎重重朝抱,，局前彎環(huán)如弓，此形勢(shì)之美者,。然穴前左右砂角硬直無(wú)情,，外形可觀，內(nèi)形覺(jué)礙,?！顿x》云：“內(nèi)直外勾，盡可剪裁,。”若以人力去其硬直,，使成彎勢(shì)，便是大地，不可以內(nèi)形不足而棄之也,。
界水內(nèi)抱格。此勢(shì)局前支水插入,，包抱左右，砂氣緊拱,，似乎有情,。然湖蕩在坐,，下,，砂角雙雙飛散，則前氣雖收,，后氣不畜。前為外氣,，后為內(nèi)氣，外實(shí)內(nèi)虛,。此等地雖發(fā)小財(cái)，終無(wú)大福,。官貴絕響，人丁虛稀,。湖蕩聚砂格
15，(雙盤龍勢(shì)一)
砂水團(tuán)虧勢(shì),，有雙盤龍，單盤龍,。凡盤龍結(jié)穴，須砂水團(tuán)繞,，周旋婉曲,，如云之團(tuán)繞，方成盤結(jié)形勢(shì),，而氣聚不散也。若無(wú)委曲盤旋之勢(shì),，雖回頭朝應(yīng),，究非盤龍結(jié)穴,。此局左右客砂勢(shì)如雙龍重重旋繞,，不啻云之護(hù)日，故名雙盤龍勢(shì),。又凡盤龍結(jié)穴，必得畜水于內(nèi),。明堂或有小砂照應(yīng)方妙。今局中有長(zhǎng)短小砂,，最為合格,，得此形勢(shì)，發(fā)福最久,。以盤龍之地,，無(wú)風(fēng)吹水破之患也?；蜓ú槐M真,，縱不太發(fā)，亦不大敗,，房分均平,，貴而不驕，富而不吝,，男女貞潔,，風(fēng)聲可慕，子孫節(jié)操自持,，兼有三征九聘而不仕者，此皆氣脈潛藏之應(yīng)也,。
16,，湖蕩聚砂格(二)(雙盤龍勢(shì)二)
兒砂水團(tuán)云，多結(jié)盤龍穴,。一條水出,，一條水入,，周圍盤結(jié)，皆在局中,。結(jié)穴外須要水寬聚成湖澤，其中涵得氣脈溶活方佳,。不然，便是裹頭城矣,。裹頭城之水名巾幗水，穴氣緊迫,，不得流通，反成絕地,。《經(jīng)》云：“山囚水流,，虜王滅侯?！奔创肆x也。此圖穴前湖澤汪澤,，緊而不逼,，穴之自能發(fā)福，子孫悠久,，入孝出弟,，稟性聰敏，或于巧藝中成名致富,，以來(lái)龍不能曲秀故也,。
17,，湖蕩聚砂格(三)
湖漢之間及浙直等處，地最低薄,。古時(shí)開(kāi)辟田地,，多是填低就高,，各因沙汰以成田,，故多小砂攢聚成勢(shì)之穴,。然多大小不均，橫斜不齊,，零散而團(tuán)簇者少。此等地亦有結(jié)穴,，須要隨砂詳看砂頭朝向何地，若見(jiàn)攢簇整齊,、不疏不密便可。于群砂之中尋得中立之處,，四顧有砂包裹藏聚，含畜不覺(jué)露風(fēng),，此地極佳,，‘主百子千孫,，富貴悠久,。其穴向當(dāng)視小砂中處得來(lái)正面迎受方美,。若小砂多而大砂遠(yuǎn)抱,，終恐近身穿漏,，必得穴砂左右有貼身金魚(yú)水緊抱,，以護(hù)漏風(fēng),，則氣益固矣。
湖蕩聚砂格(四)
積水灌堂,，聚畜成湖，或一,、二頃,，或八,、九十畝,，卻于穴左右起砂,，條條夾身，逆水插出,，護(hù)衛(wèi)區(qū)穴。或四五重,，六七重,，雙雙回頭朝拱，形如勒馬,，其力量最重，是大地也,。或以擾龍散漫過(guò)峽,，來(lái)氣不清而棄之，誤矣,。
湖蕩聚砂格(五)(亦名踢球勢(shì))
砂形勾踢如馬蹄，如靴頭,，如皮刀口,，客砂包裹于坐下，穴前畜聚來(lái)水成湖,，一水單纏元武而左轉(zhuǎn),，兩砂自相包裹，垣局完固,，并無(wú)水割,，亦大地也,。水自有來(lái)，穴宜迎右堂,，局端正不覺(jué)斜側(cè)，立穴須正,，受湖澤方佳。雖無(wú)蓋砂照應(yīng),，亦自成局,。若聚水直長(zhǎng),，便不可無(wú)小砂照應(yīng),，蓋明堂水喜橫長(zhǎng)如幾，不宜直長(zhǎng)如竹也,。穴此者，富而且貴,，子孫累代榮顯,，如元武水倒纏如羽堂而向前徑去者，穴又以橫受為吉,。
湖蕩聚砂格(六)(名雙踢球勢(shì)，又名鴛鴦鉤)
左右兩砂相顧,，只只回頭內(nèi)張，湖蕩中通過(guò)穴,。如內(nèi)堂畜水直長(zhǎng)，須得蓋砂護(hù)覆方妙,。因左右各,，自結(jié)穴,，故曰鴛鴦垂鉤。又其形與皮刀,、靴嘴相似，故曰踢球,。須就彎處向上立穴，力量始大,，若側(cè)插之，不能發(fā)秀矣,。此地主科甲聯(lián)芳，但宜因財(cái)致貴,，或納粟奏名。則后發(fā)文翰,，官至腰金無(wú)疑也,。左穴先發(fā)次房,，右穴先發(fā)長(zhǎng)房，主子孫繁盛悠久,，孝弟忠信，若插穴太進(jìn),，則氣散不收,，難以發(fā)貴，兩穴同斷,。
湖蕩聚砂格(七)
凡群砂輻輳有五勢(shì)：有穴前聚水繞砂朝應(yīng)者,，有水聚明堂近砂夾輔兩遠(yuǎn)砂拱衛(wèi)者,，有本身綿長(zhǎng)直出蕩外砂遠(yuǎn)應(yīng)者,，有湖蕩中群砂圍繞自相輻揍者,，有群砂內(nèi)聚而外有大砂包裹者,，皆大地也。此局水聚明堂,，得近砂襯貼，穴前有湖蕩而遠(yuǎn)砂拱夾,，外砂拱水,，外水夾砂，其局勢(shì)尤妙,。若穴前更得遠(yuǎn)近砂參差呈秀，大富大貴,。若左右拱夾雖多而前面無(wú)砂作應(yīng),，則堂空無(wú)物，富而不顯,。
湖蕩聚砂格(八)
蕩泊之處多有結(jié)穴，如波心蕩月,，如雁落平沙，又如浮鷗點(diǎn)水,，審而穴之，無(wú)不發(fā)福,。
湖蕩聚砂格(九)
洲泊湖蕩之處，一望無(wú)際,，中間或有小砂數(shù)百塊，或數(shù)十塊,，大則六七畝,，小則二三畝,，見(jiàn)蘆草間生，團(tuán)簇一處,，隨于中間求看。內(nèi)有大砂或十畝,，二十畝,，得支水插界,，緊身包抱，左右小砂或長(zhǎng)或短簇?fù)韴F(tuán)聚,。如蜂之從王,，只只回頭，拱向小砂,；交鈕如練之聯(lián)屬,，重重疊疊,，不見(jiàn)穿漏,。坐下近局，有橫砂以攔于后,，穴前小砂點(diǎn)點(diǎn)如鷗浮水,，橫列如排班，倚列如衙隊(duì),，分列如亂羅倒（索殳），團(tuán)列如屯匝帥,。有此形勢(shì),，主威震邊疆，為統(tǒng)軍大將,，或割據(jù)一方，或分茅立伯,。若前有倒旗反砂,，主出強(qiáng)梁之人,。
湖蕩聚砂格(十)
河泊之穴多有群砂團(tuán)簇,，或遠(yuǎn)或近,，回顧朝應(yīng)。中有一砂端肅整齊，四望左右前后各有長(zhǎng)砂抱之,，只只回頭顧穴，如大將之坐營(yíng),，而眾軍之執(zhí)戟屯列也，如官之坐衙,，而吏卒之排班唱喏也。四畔與湖蕩相去或半里或一里,，視遠(yuǎn)若近，而群砂紛紛拱衛(wèi),，若在目前如拜如揖,，如俯如伏,，整齊端肅,，而坐下又有橫砂架攔于后，絕無(wú)滲露,。如此形勢(shì)，主昨土分茅,，富堪敵國(guó)，百子千孫,，福力悠久,，更主世出孝義忠良。
湖蕩聚砂格(十一)
群砂輻揍,，眾水聚堂,，左右各有長(zhǎng)砂二、三重,，抱衛(wèi)兩旁。砂頭向前回顧,，不硬不直，又不反背,。坐下有橫砂托后,，中間有一支水界出,，龍虎坐實(shí)中立,。向前遠(yuǎn)砂左右趣堂，勢(shì)若排衙,，如拱如揖,，中含湖蕩。外有遠(yuǎn)山或長(zhǎng)砂蓋照,，湖蕩寬闊,，中有小砂，如星如月排列在前。此形勢(shì)之最勝者也,。主富貴綿遠(yuǎn),，出宰輔，產(chǎn)英賢,，萬(wàn)子千孫,，世所罕有。
湖蕩聚砂格(十二)
湖蕩數(shù)十頃,，中間突起二三片地,，大者數(shù)百畝，小者五,、六十畝,，團(tuán)簇拱聚，面面相顧,，砂角兜轉(zhuǎn),，只只回頭，如眾馬聚食于槽者,。然即于中間審認(rèn)何砂端正及支水有無(wú),，若有界割支水結(jié)咽分合，件件明白,，的有確證,，便看明堂左右如何。若朝抱有情,，蕩水收進(jìn),，畜于穴前,，以作內(nèi)明堂,。局前更有遠(yuǎn)砂蓋照．湖蕩雖大,，視之不覺(jué)散漫,。轉(zhuǎn)覺(jué)垣局周密,，乃大地也,。災(zāi)之,，至富堪敵國(guó)，貴并王侯,，以湖蕩中精神獨(dú)擅,，莫能分受故也。至于世代之遠(yuǎn)近，以砂水朝揖之多寡為斷,，故砂水朝拱,，愈多愈妙。
湖蕩聚砂格(十三)
此勢(shì)前面湖蕩橫蓋千頃,，局后空曠無(wú)涯,，卻得支水橫架成局，穴前又得小砂蓋照,，不致寬闊散漫,，便覺(jué)精神完固。此等形勢(shì),，不必問(wèn)水之去來(lái),，但當(dāng)審氣之聚結(jié)何如。穴之,，富貴雙美,，福力不可量也。
湖蕩聚砂格(十四)
前后各有長(zhǎng)砂橫架,，左右各有直砂包乘,，中間卻得小橫砂，或三,、四,、畝或七、八畝,，并無(wú)支水插界,。藏于眾砂之中，左直砂,，角角回抱勾搭,，包抱左右前后，水雖四穿八繞穴中,，視之毫無(wú)滲露,。正如車輪之湊合，團(tuán)簇周密,，眾砂環(huán)向,，不敢反背，則真氣聚矣,。凡看地,，先要看左右前后朝向何處。若砂頭只只向內(nèi),，即于中間不倚處立穴,，砂之大小無(wú)論,。設(shè)砂有反背，或向內(nèi),，或向外,，或反跳，便非真氣所聚之地,，不必求穴,。全在目力，縱觀湖泊之處,，多有小砂,，或二三十塊，或一畝,，或二,、三畝，或五,、六畝,，團(tuán)簇抱聚，中間包含湖蕩,。其砂點(diǎn)點(diǎn)印于水面,，如浮鷗泛水之狀，而小砂之外卻有長(zhǎng)砂周圍包裹于其中,，左右前后見(jiàn)水穿繞,。而外亦有大砂、長(zhǎng)砂角角包裹,，不見(jiàn)缺陷,，便成極美局勢(shì)。隨于中間認(rèn)出一中砂,，頭面整齊,，前后左右小砂雖零散而實(shí)朝顧，攢簇?fù)碜o(hù),，不遠(yuǎn)不近,，不疏不密，既無(wú)鵝頭鴨腳之形,，而外面更得大砂彎抱,、周密完固者，即大局也,。穴之,，斷主大貴。如中間雖有小砂,，卻無(wú)湖蕩,，含畜其秀而不露，主出文翰詞林,，但不甚富厚耳,。
18，曲水斜飛格(一)
凡水來(lái)去,，須要朝抱就身,，尤要彎環(huán)委曲，來(lái)要之玄,，去要回頭纏繞,。此勢(shì)穴前左來(lái)右抱，似為可穴,，然形如“之”字,，雖見(jiàn)屈曲，而勢(shì)如拽索,，斜曲不秀,。謂之斜來(lái)則可，謂之朝堂則非也,。其右邊去水雖就身轉(zhuǎn)過(guò)成局,，然不遠(yuǎn)即回，向左反跳斜飛,，更不回頭顧家,，則去水亦似是而非。其貼身左右支水,，縱裁割如畫,，穴之僅可暫發(fā)，不久即敗,，若誤認(rèn)水玄如帶,，是得一而廢百也。蓋水城固要圓抱,，而來(lái)去亦宜朝拱,。《書》云：“拽索曲斜來(lái),，此處莫安排,。”又云：“水若回頭號(hào)顧家,，水不顧家家必破,。”觀此,，而水之來(lái)去可例明矣,。
曲水斜飛格(二)
凡來(lái)水須就身貼體,，環(huán)繞周匝，若過(guò)穴而斜流,，謂之斜飛,。過(guò)穴而反去，謂之反跳,。皆以其不能衛(wèi)穴也,。雖一邊圍繞，而一邊或反或斜,，穴氣從此便泄矣,。隨聚隨散，氣不融結(jié),，縱能發(fā)福,，亦不悠久。
《經(jīng)》云：“水才過(guò)穴而反跳,，一發(fā)便衰,。”若水自橫來(lái)而過(guò)穴反去,，則左右俱無(wú)水抱,，雖有枝水兜收，全不聚氣,，穴之必禍矣,。《經(jīng)》云：“來(lái)不揖穴,，去不拜堂,，形勢(shì)遇此，敗絕如響,?！闭^此也。左跳長(zhǎng)房當(dāng),，有跳小房絕,。
水城反跳格(一)
凡水須要就身環(huán)抱，如帶如弓,，左右拱夾,，則真氣凝聚而結(jié)穴。抱東則氣聚于東,，抱西則氣聚于西,。《經(jīng)》云：“界水所以止來(lái)龍,，彎抱所以聚穴氣,?！贝藙?shì)穴前水反圈而上，猶如反弓仰瓦,，左右不就身抱下,，而反跳斜飛，其情實(shí)向前而不向后,。穴之左右雖有支水夾護(hù)，似有情而實(shí)無(wú)情,，似聚氣而實(shí)不聚氣,。穴之，雖或暫發(fā),，終必退敗,。蓋水最忌背城?！稌吩疲骸氨吵欠刺?，徒流邊配遠(yuǎn)方游?！比缫灾乇?，遂認(rèn)為左右拱夾而穴之，誤人不淺矣,。
水城反跳格(二)
凡真氣所聚之地,。其砂水必能歸向留戀，則如拜揖回頭,，則如勒馬俯伏,，則如眠弓水象，則似之似玄,，纏繞顧家,，如不忍去?！督?jīng)》所云“揚(yáng)揚(yáng)悠悠,，顧我欲留”是也。若左來(lái)右反,，右來(lái)左反,，或前來(lái)后反，后來(lái)前反,，及前來(lái)如倒書人字,，后來(lái)如順書人字，源頭水尾并無(wú)兜收勾抱之勢(shì),，名為四反之穴,，主子孫忤逆,，無(wú)父無(wú)君，父子兄弟相殺,，小則劫奪村鄉(xiāng),，大則謀反叛逆，殺身亡家,，覆宗滅族之地也,。左反主男人逃盜，右反主女子淫奔,，前反主瘟疫,，后反主火盜。前后左右俱反,，主忤逆,，遭刑絕嗣。切不可以四水交流疑為好局而穴之也,。
來(lái)水撞城格(一)
此水或左來(lái)夾身從右而下,，或右來(lái)夾身從左而下，穴前水如帶如弓,，左右又有支水合界,，拱夾兩旁。其大段形勢(shì)似乎聚氣可觀,，然必明堂左右有曲水來(lái)朝,，方為美地。今局前來(lái)水,，其直如箭,，略無(wú)屈曲，則穴中真氣又為來(lái)水射破,。穴之者,，雖發(fā)財(cái)?shù)摚訉O必遭徒配,。如左來(lái)右去,，右來(lái)左去，或左右俱來(lái)而穴前分作兩股流去,，直出如箭,，更無(wú)池河收畜，尤為不美,。敗家絕嗣,，往往由此，學(xué)者審之。
來(lái)水撞城格(二)
此穴前彎抱如帶,，左右龍虎緊夾護(hù)衛(wèi),，形端局正，似為結(jié)地,，然必明堂水更得屈曲而來(lái)方抄,。此地有三路水直沖穴前，謂之金鵝箭,。
《書》云：“曲則為朝,，直則為沖,?！贝怂眮?lái)撞城,，為禍最烈,。又云：“一箭一男死，二箭二女亡,。”箭左損長(zhǎng)，箭右損小,，箭中損次。若見(jiàn)斜沖,，主子孫從軍,；如在殺方，必犯刑戮,，甚而絕嗣,。凡穴前見(jiàn)此直水，非池河受之,，必橫砂遮之,，始能免禍?！督?jīng)》云：“為人無(wú)后,，多因水破天心?！闭酥^也,。
界水無(wú)情格(一)
凡看地，須要砂水朝抱,，就身向堂,，龍虎環(huán)夾方妙?！稌吩疲骸按蟮貐s如羊見(jiàn)犬,，雙雙回頭不轉(zhuǎn)正?！庇秩缰魅嗽谧蛷氖讨?，四面環(huán)遮亦如星之拱北辰焉,。若龍虎直出，無(wú)所彎抱,，形擬推車,，謂之無(wú)情?！稌吩疲骸八缰比ネ栖囆?，砂不回頭堂氣散?！苯翊说佚埢⒅比?，砂不回頭，其明堂雖見(jiàn)聚水,，而左石砂頭直去,，則水無(wú)含畜，堂氣不聚,，穴氣不固矣,。 《經(jīng)》云：“龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴，若不回頭,，其內(nèi)豈有生氣耶?”此即內(nèi)砂似勾,，亦不足取。時(shí)師見(jiàn)有龍虎出堂,，便去指點(diǎn),，未有不誤人者?！顿x》云：“內(nèi)勾外直枉勞心,。”可不審歟,！
界水無(wú)情格(二)
《經(jīng)》云：“桌椅反張,，手足握拽，敗絕之藏,?！庇衷疲骸肮俨还┞殻聿贿€氣,，件逆之地,。”主父子分居,，兄弟別離,。《書》云：“砂分八字水斜流，田地不留丘是己,?！?br>
界水無(wú)情格(三)
凡尋平地與山龍不同，只要水來(lái)抱衛(wèi)其左右前后,，總宜委折屈曲,，向內(nèi)就身回繞。凡見(jiàn)直來(lái)硬過(guò),、不顧當(dāng)局者,，皆為大兇。雖有支水勾彎,，亦不可輕為指點(diǎn),。《經(jīng)》云：“蕩然直去無(wú)關(guān)闌,，其內(nèi)豈有真龍穴,？”凡彎曲回繞者，生氣水也,；蕩：直不顧者,，散氣水也?！督?jīng)》云：“生氣盡從流水去,?！闭^去水不宜直也,。凡南來(lái)北去、西來(lái)東去,、一直如箭,、略無(wú)朝顧。如書“井”字,、如畫棋格者,，中間雖有支水插界，皆似是而非,。穴之,，雖略能發(fā)財(cái)，然子孫件逆,，兼犯徒流,。久之，貧敗絕嗣,，瘟疫自刎,，皆局勢(shì)硬直所致也。
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之五行
五行學(xué)說(shuō)，最早見(jiàn)于《尚書_洪范》：“五行,，一曰水,，二曰火，三曰木,，四曰金,，五曰土。水曰潤(rùn)下,，火曰炎上,，木曰曲直，金曰從革,，土愛(ài)稼穡,。”五行之間相生相克,，木生火,，火生土，土生金,，金生水,，水生木；金克木,，木克土,，土克水，水克火,，火克金,。見(jiàn)圖，圓圈線表示相生,。五角線表示相克,。五行學(xué)說(shuō)具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿于我國(guó)古代思維現(xiàn)象的各個(gè)領(lǐng)域,。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為,，相地奧妙，盡在五行之中,。山川形勢(shì)有直有曲,，有方有圓，有闊有狹,，各具五行,。概其要，惟測(cè)其氣驗(yàn)其質(zhì)而已,。質(zhì)以氣成,，氣行質(zhì)中,。地理千變?nèi)f化，關(guān)鍵在五行之氣,。
風(fēng)水五行有許多分類：
正五行
其訣云：東方木,，南方火，西方金,，北方水,，中央土。正五行用以定方位,。
八卦五行
其訣云：震庚亥未巽辛木,，乾甲兌丁巳丑金，坎癸申辰水,，離壬寅戌火,，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局,。這是以八卦配合干支而論其所屬,。震屬木，庚納配于震,，亥朱合于震,，故庚未俱屬木。冀屬木,，辛納配于冀,，故辛亦屬木。乾屬金,，甲納配于乾,，故甲屬金，兌屬金,，丁納配于兌,，巳丑合于兌,，故丁巳丑亦屬金,。坎屬水,，外陰而內(nèi)陽(yáng),，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水,，申辰以合于坎而屬水,。離屬火，外陽(yáng)而內(nèi)陰,，故乾之外三爻壬配之,，而壬亦屬火,，寅戌以合于離而屬于火。坤屬土,，乙納配于坤,，故乙亦屬土。艮屬土,，丙納配于艮,，故丙亦屬上
洪范五行
又名宗廟五行、大五行,。其訣云：甲寅辰巽大江水,，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原屬木,，離壬丙乙火為宗,，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中,。洪范五行以窮山音,。它以八卦交通，演而伸之為二十四位五行變化之情,。所謂八卦變通,，十分復(fù)雜，是由爻變而成：甲本屆木,，納于乾宮與坤交,，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻,，化成坎象,，甲隨坎化，遂屬水,。乙本屬木,，納于坤宮，與乾交,，以乾之上下二爻,，交換坤之上下二爻，化成離象,，乙受離化,，遂屬火。丙本屬火,，納于艮宮,，艮與兌對(duì)，以兌之下爻,，交換良之下又,，化成離象,。丙隨離化，遂屬火,。丁本屬火,，納配艮宮，兌與艮對(duì),，以兌之上爻,；交換良之上爻?；汕?。丁受乾化，遂屬金,。庚本屬金,，納配于震，震與巽對(duì),，以巽之下爻,，交換震之下爻，化成坤象,。庚受坤化,，遂屬土。辛本屬金,，納配于巽,，巽與震對(duì)，以震之上爻,，交換巽之上爻,，化成坎象。辛受坎化,，遂屬水,。壬本屬水，納配于離,，離與坎對(duì),，以離之中爻，交換坎之中爻,，化成乾象,。壬受乾化，本當(dāng)屬金,，因納于離火，火焰金消,，不能自立,，退而附于離,，遂屬火。癸本屬水,；納配于坎,，坎與離對(duì)，以離之中爻,，交換坎之中爻,，化成坤象。癸受坤化,，遂屬土,。以上三種是最常用的五行，此外又有：
四經(jīng)五行
木居?xùn)|,，火居南,，金居西，水居北,，各有其位,，惟土不屬四方而居中宮，風(fēng)水術(shù)講究坐山,、向上,，舍棄中宮。所以,，五行實(shí)際上只用了四行,，故稱四經(jīng)五行。
三合五行
由四經(jīng)中以類合而得名,。寅午戌合成火局,，已酉丑合成金局，申子辰合成水局,，辛卯未合成木局,，由生旺墓三方結(jié)合而成，故名之三合五行,。
四生五行
四隅有四長(zhǎng)生,，甲木長(zhǎng)生在亥，丙火長(zhǎng)生在辰,；庚金長(zhǎng)生在巳,，壬水長(zhǎng)生在申，乙木長(zhǎng)生在午,，丁火長(zhǎng)生在酉,，辛金長(zhǎng)生在子，癸水長(zhǎng)生在卯,。
雙山五行
兩字同宮合干支,，以納音五行為標(biāo)準(zhǔn),。如民丙辛合寅午戌為廉貞火，巽庚癸合巳酉丑為武曲金,，坤壬乙合申子辰為文曲水,，乾甲乙合辛亥卯為貪狼木，俱屬二字合為二宮,，故名之雙山五行,。玄空五行。取生入克入,，生出克出,，以定吉兇。玄為神明變化,，空為無(wú)所倚著,。立穴定向，全憑虛靈之水法,，水性玄空,。有訣云：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同生,，亥癸艮甲是木神,，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼已,，申與壬方是水神,。
此外，又有向上五行,、納音五行,、星度五行‘渾天五行、河圖五行,、宿度五行,、甲子五行、天干五行,、地支五行,，不勝枚舉。
風(fēng)水中對(duì)五行的運(yùn)用一直很混亂,。宋代的褚泳在《祛疑說(shuō)》指出：“向?yàn)橄茸硬返?，遍叩日者，就參地理之學(xué),，雖各守其師說(shuō),，深淺固朱易知。但二十四位之五行，亦有兩說(shuō),，莫之適從,。自古所用大五行,，雖郭璞《元經(jīng)》亦守其說(shuō),，謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因,，既無(wú)可考之理,，古今豈肯通用而不疑者哉?近世蔣文舉只用正五行以配二十四位，壬癸亥子為水,，丙丁巳午為火,，一如三命六壬之說(shuō)，自謂得楊人參筠之學(xué),。又有蜀中一家,，謂是希夷先生之傳，亦以子亥為水,，巳午為火,，與蔣說(shuō)同，而獨(dú)以壬位為火,?！毕Ｒ南壬搓悡唬麄魇诘奈逍信c楊筠松傳授的五行有同有異,，沒(méi)有完全統(tǒng)一,。
清朝康熙年間，湯若望,、杜如預(yù)等人在選擇榮親王葬期時(shí),，不用正五行，而用洪范五行,，使山向,、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝,，險(xiǎn)些殺頭,。可見(jiàn),，選擇五行是很嚴(yán)肅的事情,。
風(fēng)水師認(rèn)為，五行是陰陽(yáng)之綱領(lǐng),，造化之權(quán)衡,。拔砂、放水、辯方,；立向都得依靠五行,。劉基在《堪輿漫興》敘述：“金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊,。秀麗罵生忠義士,，高雄威武掌兵權(quán)。木星身聳萬(wàn)人驚,，倒地人看一樹(shù)橫,。有水令人身貴顯，歌斜不正反遭刑,。漲天水星浪交加,，或落平洋曲似蛇。智巧聰明多度量,，蕩然無(wú)制敗人家,。火星作祖似蓮花,，貪巨相承宰相家,，只有開(kāi)紅堪作穴，亦須平地出萌芽,。土星高大厚而端,，牛背屏風(fēng)總一般，若在后龍兼照穴,，兄弟父子并為官,。火南水北木居?xùn)|,，西有金星土在中,。此謂五星來(lái)聚講，天壤正氣福無(wú)窮,?！蔽逍侵校鹦穷^圓而足闊,，木星頭圓而身直,，水星頭平而生浪，火星頭尖而足闊,，土星土平而體秀,。用圖可表示為：不僅是地形取決于五行，風(fēng)水術(shù)中的所有理論都要以五行為指導(dǎo),?！豆苁系乩碇该伞氛f(shuō)：“推星必由于五行,，言天必由于五土，仰佑善之五音,?！贝藭终f(shuō)：“五行之五位，五方之五色,，五性之五神,，五正之五德，五象之五獸,，此皆不可差而不可易,?！睘槭裁达L(fēng)水要如此重視五行?此書論述說(shuō)：“葬者乃五行之反本還元,，歸根復(fù)命，而教化之達(dá)變也,。嗣續(xù)因之,，而盛衰消長(zhǎng)?！弊訉O的禍福,，取決于葬者的五行。五行盛,，子孫長(zhǎng),；五行衰，子孫消,。
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之八卦
八卦是由陰陽(yáng)派生出來(lái),。《易_系辭》：“易有太極,，是生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,?！卑素苑謩e是≡乾、坤,、震,、艮、離,、坎,、兌、巽,。它們代表許多自然現(xiàn)象,，乾為天，坤為地，震為雷,，巽為風(fēng),，坎為水，離為火,，艮為山,，兌為澤。以之推衍,，乾又可以作為君,、宗、門,、首,、德等；坤又可以作為臣,、城邑,、田、宅,、陸,；震又可為主、坦道,、善,、左；冀又可為女,、風(fēng)俗,、床；坎為江河,、大川,、淵、井,、寒泉,；離為戶、牢獄,、灶,；臣為石、廟,、宮室,、穴；兌為妹,、右,、西等,。
八卦主要用于表示方位。先哲把空間分成四維四隅,，共八個(gè)方向,，以八卦分別代表八個(gè)方向?！吨芤譥說(shuō)卦》指出：“萬(wàn)物出乎震,，震，東方也,；齊乎巽,，巽，東南也,。齊也者,，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者,，明也,，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之勢(shì)也,。圣人南面而聽(tīng)天下，響明而治,，蓋取諸此也,。坤也者，地也,，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉,，故曰致役乎坤。兌,，正秋也,，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎,，戰(zhàn)乎乾,。乾，西北之卦也,，言陰陽(yáng)相薄也,。坎者,，水也,，正北方之卦也，勞卦也,，萬(wàn)物之所歸也,，故曰勞乎坎,。艮，東北之卦也,，萬(wàn)物之所成終而所成始也,，故曰成言乎艮?！币勒者@段文字,，我們可以畫出方位圖(一)，這就是文王后天八卦,。據(jù)說(shuō)是西周初年周公所制,。在這個(gè)圖中，乾在西北,，代表天,，最吉利，這大概是因?yàn)橹艽笃鹩谖鞅钡木壒省?br> 民間還流行伏羲先天八卦,，方位于后天八卦不同,，這也是根據(jù)《周易_說(shuō)卦》中的一段文字推演而出，其文,；“天地定位,，山澤通氣，雷氣相薄,，水火不相錯(cuò),，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順,，知來(lái)者逆,，是故易逆數(shù)也?！睋?jù)此,，宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。在這個(gè)圖中,，乾坤定上下之位,，離坎列左右之門。艮與兌對(duì)立,，巽與震對(duì)立,。乾、兌,、離,、震為陽(yáng)，坤,、坎,、巽,、艮為陰。從乾l,、兌2,、離3、震4,、為順,，象征天左旋。從巽5,、坎6：艮7,、坤8為逆，象征陰陽(yáng)相錯(cuò),。按照這個(gè)順序可畫出中間的太極圖曲線,，這個(gè)曲線表示陰陽(yáng)消長(zhǎng)的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。
風(fēng)水先生在使用羅盤時(shí),，有的用后天八卦,，有的用先天八卦，因此,，我們應(yīng)該對(duì)這兩個(gè)圖形所代表的方位都背熟,，否則就會(huì)被搞糊涂。
風(fēng)水先生以為每個(gè)住宅都有自己的屬性,，就將后天八卦中的乾,、兌、艮,、坤作為西四宅，以離,、震,、巽、坎作為東四宅,。具體的判斷方法是依據(jù)住宅的朝向,，如子山午向就是坎宅，坎宅屬于東四宅,。風(fēng)水先生又認(rèn)為每個(gè)人都有特定的宅命,，凡東四命就適宜住東四宅，西四命就適宜于住西四宅,，否則有兇,。至于如何推算主人的宅命，那是很復(fù)雜的,，類似于八字算命,；我們不必去學(xué)這一套,。
風(fēng)水先生常以八卦論述都城的吉兇。明清時(shí)代的風(fēng)水先生為了說(shuō)明北京建都的合理性,，就依后天八卦說(shuō)：天之象以北為極,，則地之勢(shì)亦當(dāng)以北為極。為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星拱之。今之京師,，居乎良位,，成始成終之地，介乎震坎之間,，出乎震而勞乎坎,，以受萬(wàn)物之所歸。自古建都之地,，上得天時(shí),，下得地勢(shì)，中得人心,，未有過(guò)此者,。八卦每卦有三爻，以棗代表陽(yáng),、一一代表陰,。八卦相重可以組成六十四卦，每卦有六爻,。卦有勢(shì)名,、卦形、卦意,。如乾卦,，乾是卦名，是卦形,，它的卦意是元亨利貞,，這可以作多種解釋，有人說(shuō)表示美德,、吉祥,，有人說(shuō)表示春夏秋冬、東南西北,。卦形是六條陽(yáng)爻,，每條陽(yáng)爻都體現(xiàn)一定的意義。古代的風(fēng)水先生常常根據(jù)卦形相地,。如,，他們對(duì)長(zhǎng)安城的地形,，就是按乾卦的六五劃分，以別貴賤,。張禮在《游城南記_永樂(lè)坊》說(shuō)：“宇文愷城大興,，以城中有大土崗，東西橫互,，象乾之六爻,，故于九二置帝王之居，九三置百司,，以應(yīng)君子之?dāng)?shù),，九五貴位不欲常人居之，故置元都觀,，大興善寺以鎮(zhèn)之,，元都觀在榮業(yè)坊，大興善寺在靖善坊,，其崗與永樂(lè)坊東西相宜,。”宇文愷是隋代的建筑家,，隋文帝營(yíng)建新都大興城(今西安)命宇文愷總體規(guī)劃,，他把土崗譬如成六條陽(yáng)爻，由下往上,，在第二條土崗修宮殿,，第三條土崗修衙門，第五條土崗修寺廟,。這樣的市局能與乾卦的卦意達(dá)到一致,。
