中國(guó)古代文人好以“蟲(chóng)”自比,，有兩種蟲(chóng)最為人所稱頌,。一種是“鞠通”，古琴中的蛀蟲(chóng),；一種是“脈望”,，古書(shū)中的蛀蟲(chóng)。生活于清代乾嘉時(shí)期的蘇州大藏書(shū)家黃丕烈就自稱“書(shū)蟲(chóng)”,、“書(shū)魔”,、“癡絕”。

黃丕烈畢生致力于古籍的收藏和整理研究,，不僅在藏書(shū)質(zhì)量,、數(shù)量上達(dá)到了前所未有的高度，更在書(shū)目題跋,、?？笨加啞⒖虝?shū)事業(yè),、藏書(shū)文化的推進(jìn)和傳播等各方面皆達(dá)到了一個(gè)承前啟后,，繼往開(kāi)來(lái)，奮力進(jìn)取的時(shí)代,。

黃丕烈一生似乎只做關(guān)乎書(shū)的事,，那就是訪書(shū)、購(gòu)書(shū),、讀書(shū),、校讎。晚年的黃丕烈生活窘迫,，但他無(wú)怨無(wú)悔,，在玄妙觀旁開(kāi)滂喜園書(shū)籍鋪，實(shí)行以書(shū)養(yǎng)書(shū)的戰(zhàn)略,，仍然灑脫地做他的“書(shū)奴”,。

丕烈祭書(shū) 千古美談

黃丕烈每次得到宋本古籍，就要繪畫(huà)征題,，憑窗靜坐,，書(shū)香四溢，珍愛(ài)的善本,，在留存著先人遺澤的舊抄舊刻上,，書(shū)寫(xiě)自己的心情,，極風(fēng)雅盛達(dá)。

黛玉葬花,，世人皆知,。丕烈祭書(shū)，同樣是千古美談,。等到了除夕,，黃丕烈就把一年辛辛苦苦搜購(gòu)來(lái)的秘本圖冊(cè)供奉于讀未見(jiàn)書(shū)齋中，邀請(qǐng)吳地的文壇耆宿們參加他這獨(dú)有的祭書(shū)大典,。

我們可以想象這樣詩(shī)意的場(chǎng)景：祭桌上擺滿了精心挑選的古籍善本經(jīng)史子集,，下面用果品及自釀的米酒供奉，黃丕烈率領(lǐng)一圈子愛(ài)書(shū)的親朋好友行叩拜之禮,。此時(shí)的書(shū)齋,，萬(wàn)卷琳瑯，演化成最富于文化意味和學(xué)術(shù)精神之所,，清風(fēng)奏雅的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)傳揚(yáng)家學(xué),、感受家風(fēng)、抒懷友情,、觸發(fā)文思具有特殊意思。禮畢,，大家一起細(xì)啜慢飲,，品評(píng)詩(shī)賦，盡享其樂(lè),，賓主歡愉,。書(shū)林美談將古代中國(guó)文人惜書(shū)、愛(ài)書(shū),、敬書(shū),、藏書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揮到極致。

為聚藏書(shū) 一生無(wú)悔

黃丕烈,，蘇州人,。生于乾隆二十八年(1763)五月，卒于道光五年(1825)八月,，享年63歲,。祖上本居福建莆田，后遷江寧(今南京),，及曾祖始定居長(zhǎng)洲(今蘇州),。殷實(shí)的家境使他從小就受到良好的教育。

黃丕烈的科舉功名是舉人,。他的人生是從乾隆四十六年(1781)開(kāi)始記錄的,，這一年他19歲,，在科舉考試中，他以第十九名的成績(jī)列入長(zhǎng)洲縣庠,，補(bǔ)為學(xué)官弟子,。乾隆五十三年(1788)26歲舉孝廉。嘉慶六年(1801)39歲時(shí)逢舉人選拔,，名列一等,。本來(lái)可到直隸去當(dāng)縣太爺，不去,。后來(lái)進(jìn)京當(dāng)兵部主事,，不久就棄官回蘇州。所以,，人們又稱他為黃主事,、黃主政。

黃丕烈遠(yuǎn)離廟堂之上爭(zhēng)權(quán)奪利的喧囂,，他將生活樂(lè)趣,、人生理想都托付給書(shū)籍。從28歲秋開(kāi)始關(guān)注并校讀善本古籍,，從校明翻宋刻本《國(guó)語(yǔ)》6冊(cè)開(kāi)始,，到63歲去世，35年的堅(jiān)守,，寒冬暑夏,，全身心地投入到藏書(shū)活動(dòng)。

黃丕烈一生大都居住在蘇州,，先后搬家數(shù)次,，居所齋名亦多有變化。他早年居所在城南昭明巷,，室名曰“養(yǎng)恬書(shū)屋”,；33歲時(shí)，昭明巷舊居失火乃遷至新居王洗馬巷,。是年購(gòu)得宋代嚴(yán)州刊本及宋景德官刻本《儀禮》兩種,，因《儀禮》又名《士禮》，內(nèi)有《士冠禮》,、《士昏禮》,、《士相見(jiàn)禮》諸篇，為志其盛,，因此,，更名王洗馬巷新居為“士禮居”。又取名“聯(lián)吟西館”,、“蕘圃”,。書(shū)室名曰“小千頃堂”,。嘉慶七年(1802)十二月，40歲的黃丕烈再次舉家遷居到城東懸橋巷,。城東書(shū)肆匯聚,，僅玄妙觀前，便有書(shū)肆十余家,，所以城東懸橋巷便成了黃丕烈遷居的首選之地,。44歲大病一場(chǎng)后，更號(hào)“復(fù)翁”,。

黃丕烈的全部藏書(shū),，在嘉慶末年開(kāi)始散出，至道光初年他去世前已散失殆盡,。其中善本秘冊(cè)多歸汪士鐘“藝蕓書(shū)舍”,。繼而又先后歸楊紹和“海源閣”、瞿鏞“鐵琴銅劍樓”,、陸心源“皕宋樓”,。這是清代藏書(shū)鏈中具有承上啟下意義的重要一環(huán)。

其藏書(shū)現(xiàn)存于國(guó)內(nèi)者,，絕大多數(shù)分藏于國(guó)家圖書(shū)館,、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館,、北京大學(xué)圖書(shū)館等,；流往國(guó)外的，則藏于日本巖崎氏的靜嘉堂文庫(kù),，此文庫(kù)成了日本，乃至世界上的漢學(xué)重鎮(zhèn),。這不能不說(shuō)是近代藏書(shū)文化史上的一個(gè)悲?。?br>
“黃跋”銘心 絕品無(wú)雙

寫(xiě)在書(shū)籍,、碑帖,、字畫(huà)等前面的文字叫做題，寫(xiě)在后面的,，叫做跋,，總稱題跋。內(nèi)容多為品評(píng),、鑒賞,、考訂、記事等,。書(shū)籍跋是書(shū)家跋于書(shū)籍(包括文集,、詩(shī)集,、題跋集、書(shū)畫(huà)錄,、史論等)之后的文字,，相當(dāng)于“后記”、“后語(yǔ)”之類,。文雖簡(jiǎn)短,，卻常常具有史料和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于藏書(shū)界來(lái)說(shuō),，“黃跋”就像阿里巴巴藏寶洞中的芝麻開(kāi)門(mén),，已經(jīng)成為古籍善本收藏界的一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)。

黃丕烈習(xí)慣于為他所收藏的古籍善本一一撰寫(xiě)題跋,，這些題跋有900種以上(一說(shuō)有千余部),，至今已有814篇被后人多方搜集，編輯成為極富價(jià)值的版本目錄,。在光緒八年(1882)代表他版本學(xué)成就的藏書(shū)題跋,，才第一次被搜集出版，這就是《士禮居藏書(shū)題跋記》,。

遙想當(dāng)年黃丕烈神游在古版經(jīng)典之中,，兩耳不聞窗外事，一心只讀古典書(shū),，那是何等的逍遙自在,、其樂(lè)融融。他將題跋的寫(xiě)作當(dāng)作全面表現(xiàn)自己一生活動(dòng)的一種文體和形式,。他的家庭,、兒女、日常生活,、藏書(shū)生活,、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)活動(dòng),、好友交游,、乃至詩(shī)作，都不遺巨細(xì)地出現(xiàn)在他的題跋中,。

他的題跋不僅保存了大批珍貴的版本學(xué)資料,，同時(shí)也是我們研究他本人生平、思想和建樹(shù)的主要參考文獻(xiàn),。經(jīng)他揀選,、題跋過(guò)的古籍，即使不是宋元佳槧，也因跋文中豐富的藏書(shū)故事,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考證,，以及版本自身的稀有性而受到后人珍視，故有“黃跋”之稱,。

早在嘉慶年間,，黃氏藏書(shū)剛剛散出之時(shí)，凡有“黃跋”者,，每?jī)?cè)價(jià)格就比未經(jīng)題跋的貴上十金,。歷經(jīng)戰(zhàn)火及文化劫難，散落民間的“黃跋”早已稀如星鳳,。按現(xiàn)代確定的善本古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn),，凡有“黃跋”之書(shū)，即可列入一級(jí)古籍善本,。

佞宋主人 非精不愛(ài)

“佞宋”是黃丕烈藏書(shū)的最大特點(diǎn),。黃丕烈好宋刻，只要聽(tīng)說(shuō)有宋元精槧,，或舊抄善本,，就一味搜求不舍。久而久之,，得宋刻古籍一百多種,。嘉慶七年(1802)末，黃丕烈請(qǐng)顧千里撰《百宋一廛賦》,?！鞍偎我烩堋笔屈S丕烈專藏宋刊本之處。兩年后,，顧千里撰寫(xiě)完成并加以贊美,，并雅稱黃為“佞宋主人”，黃丕烈欣然認(rèn)可,，且以自號(hào),。黃丕烈再作注文，這是一篇捍衛(wèi)版本學(xué)存在價(jià)值的精彩論文,。也是一部專記宋版書(shū)的版本目錄。此書(shū)在嘉慶十年(1805)九月刻梓告竣,，并名曰《百宋一廛賦注》

此賦以主客問(wèn)答的形式,，對(duì)“百宋一廛”中所藏宋本書(shū)籍一一作了生動(dòng)的描述，闡述了宋版書(shū)的巨大價(jià)值和藏主的功績(jī),。這是一篇凝結(jié)了二人共同心血的版本目錄學(xué)名文,，也是中國(guó)藏書(shū)史上的一段膾炙人口的佳話。

嘉慶十一年(1806)冬,，黃丕烈大病五十多天,，兩次瀕死,，愈后更號(hào)曰復(fù)翁。顧千里還曾寫(xiě)一首《復(fù)翁詩(shī)一百卅六韻》的長(zhǎng)詩(shī),，在詩(shī)中詳細(xì)寫(xiě)了黃丕烈的藏書(shū)生涯,，并對(duì)之予以了高度的褒揚(yáng)，推崇備至,，真情動(dòng)人,，兩人一生的交誼也達(dá)到了頂峰。二人與書(shū)結(jié)一生緣,，后世人更因知其書(shū)而重其人,，復(fù)因其人而寶其墨，雖吉光片羽,，得之亦若拱璧,，無(wú)不奉為銘心絕品！,？,？

傾心數(shù)載 獨(dú)藏陶陶

在國(guó)家圖書(shū)館的古籍善本中，有兩種引人注目的藏品：南宋刻遞修本《陶淵明集》和宋湯漢注南宋刻本《陶靖節(jié)先生詩(shī)》,。兩書(shū)在現(xiàn)存各自的版本系統(tǒng)中,，都是最早、最好的版本,，具有極高的版本價(jià)值和數(shù)據(jù)價(jià)值,，所以藏書(shū)家歷來(lái)珍視兩書(shū)的聚合。

黃丕烈原已購(gòu)得《陶淵明集》,，格外希望二陶集能夠聚合,。藏書(shū)家周春江將《湯注陶詩(shī)》賣出后，黃丕烈就追蹤購(gòu)買(mǎi),，先出40兩銀子,，沒(méi)想到吳東白已隨即將書(shū)售與一個(gè)叫蔣夢(mèng)華的人，后來(lái)黃丕烈又通過(guò)友人吳子修向蔣夢(mèng)華借來(lái),，久經(jīng)磋商,，嘉慶十四年(1809)才以100兩銀子的價(jià)格買(mǎi)了下來(lái)。他感慨說(shuō)：“此余佞宋之心固結(jié)而不可解者,，后人視之毋乃訕笑乎,。”黃丕烈把費(fèi)盡曲折買(mǎi)來(lái)的宋版《陶靖節(jié)先生詩(shī)》和原先自己收藏的宋版《陶淵明集》放在一起,，給藏書(shū)室起名“陶陶室”,。

兩年后，一部宋刊《施顧注蘇詩(shī)》殘帙又引來(lái)一段佳話。嘉慶十六年(1811)立冬日,，黃丕烈與同好潘奕雋出游到蘇州近郊木瀆天平山觀紅楓,，順路造訪周錫瓚。兩人早知周氏藏有宋刻《施顧注蘇詩(shī)》,。此書(shū)至清代,，宋刻原本已經(jīng)流傳稀少。因此,，二人商量趁此機(jī)會(huì)一睹此本風(fēng)采,，潘奕雋還極力慫恿黃丕烈購(gòu)為己藏。早在兩年前,，黃丕烈為擁有兩部陶淵明集新筑“陶陶室”時(shí),，就想將這部和陶詩(shī)并儲(chǔ)其中，以成“宋廛盛事”,，只因當(dāng)時(shí)財(cái)力不足,，未能遂愿。如今,，潘氏建議正合己意,，于是決定以議價(jià)欲購(gòu)為由，將書(shū)借出,。

還是在康熙年間,，時(shí)任江蘇巡撫的宋犖藏有一部宋刻殘本，經(jīng)請(qǐng)人補(bǔ)綴殘卷,，自己又摭拾遺詩(shī)加入其中,，重新鏤版刊行。此時(shí),，黃丕烈找來(lái)這部重刊本,，兩本仔細(xì)比對(duì)，發(fā)現(xiàn)新刊本中注語(yǔ)內(nèi)容多有殘缺,，已非原本風(fēng)貌,，相比之下，周氏所藏存本既為原本,，又卷帙完整,，實(shí)屬難得，購(gòu)求之心更加強(qiáng)烈,。百般請(qǐng)求之下,，終于天遂人愿，周錫瓚慨然出讓,。

得到這部宋刻珍本后，黃丕烈心愛(ài)有加，將書(shū)重新裝幀,，特制木質(zhì)書(shū)匣存放,，使之同處“陶陶室”。 如今,，斯人已故去,，詩(shī)句永留存。在國(guó)家圖書(shū)館善本書(shū)庫(kù)中,，保藏著這部珍貴的文獻(xiàn),，記載著這段藏書(shū)故事。

黃丕烈,，一個(gè)在古籍界被視為傳奇的人物,，這人物和故事便成了今天的藏書(shū)文化，使我們?yōu)橹蕾p喟嘆,?！包S跋”已經(jīng)成為藏界的神話。每個(gè)藏家都為得到他的只字詞組而夢(mèng)牽魂繞,。以書(shū)為尚,，苦心集藏，使蔚然之風(fēng)經(jīng)久不息,，延綿至今,，成為中華文明不可或缺的一脈。正是由于歷代藏書(shū)家節(jié)衣縮食傾囊購(gòu)書(shū),，并盡心保護(hù)和刊刻傳播,，才使得古代的典籍歷經(jīng)劫難而猶能保持榮光。