作為西方古典學(xué)界公認(rèn)的哲學(xué)入門讀物,，其本質(zhì)上來說并不是與有基礎(chǔ)的人們一起探討哲學(xué)理論的作品,，更強(qiáng)調(diào)于對(duì)希臘哲學(xué)的普及以及演變的歷史，著重于對(duì)柏拉圖以及亞里士多德的研究,，并且在之中介紹了各位哲學(xué)家的觀點(diǎn)和生平,，并代入作者個(gè)人的思考。

總體說來,，本書對(duì)于認(rèn)知和了解古希臘哲學(xué)的分類和發(fā)展有著巨大的意義,，并在探究西方哲學(xué)史以及希臘城邦演變也有著不小的幫助。

當(dāng)然,，在此之前,，依舊要先說明學(xué)習(xí)或者說了解哲學(xué)的價(jià)值。首先我們得了解什么是哲學(xué),，如果按照學(xué)科分類,，這是一門對(duì)于我們可有可無的延伸技能，作為舶來詞匯,，希臘語原詞為Φιλοσοφ?α,，百度上對(duì)其的評(píng)價(jià)極為精準(zhǔn)，哲學(xué)可以看作一種尺度,，它獨(dú)立在科學(xué)范疇之外,，提供的是另一種人們?nèi)フ闪窟@個(gè)世界事物規(guī)則的方式。

那么之后我們需要清楚為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué),，哲學(xué)重視邏輯性和開放性,，這兩點(diǎn)代表著你對(duì)于任何事情的看法不會(huì)太過偏激和主觀，你會(huì)在做任何一件事或者發(fā)表自我言論之前有著對(duì)自己思維上的極大清晰度,。

帕特農(nóng)神廟

另一方面哲學(xué)鼓勵(lì)批判,，這也是開放性的一種表示，討論,、辯論甚至吵架能不能解決問題,，大多情況下是不能的，但我們依舊熱衷于用自己的語言而不是武力去征服對(duì)手,，這是人類用智慧來存在著的最大意義,，交流也許不會(huì)讓你講道理，也許僅僅只是為了交流,，但這種和這個(gè)社會(huì)和世界溝通的方式依舊會(huì)讓你受益無窮,。

而羅素則說當(dāng)我們對(duì)這個(gè)世界上的太多東西表示迷惘，而又沒有科學(xué)來幫助我們的時(shí)候,，哲學(xué)會(huì)為我們提供盡可能詳盡的答案,，教會(huì)我們?nèi)绾稳ド睿?dāng)然,，羅素也表示盡管我們無法從中學(xué)到更多,，但勇于探索未知帶來的刺激，又何嘗不是人類賴以生存的動(dòng)力,。

古希臘哲學(xué)（Graeco philosophy）公元前6世紀(jì)到公元5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘本土以及地中海沿岸,，特別是小亞細(xì)亞西部、意大利南部的哲學(xué)學(xué)說,。又稱古希臘羅馬哲學(xué),，是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段。古典希臘哲學(xué),，或稱早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù),。在很多方面,，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路

米利都遺址

公元前6世紀(jì)，米利都的泰利斯,、阿那克西曼德,、阿那克西米尼和愛非斯的赫拉克利特成為希臘最早的哲學(xué)流派——米利都學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)者。他們有著人類最早期的唯物主義理念,，試圖用自然的元素來解釋世界的本源,。而米利都這座于安納托利亞西海岸線上的古老城邦，也因?yàn)槠湔魏徒?jīng)濟(jì)的中心地位,，成為活力最旺盛,，思想最活躍，進(jìn)步最明顯的地方,。

我們必須明白,，無論是哲學(xué)，還是文化以及別的什么事物的發(fā)展歷史其本質(zhì)還是“人”,，所以利益的中心必將是最繁華的地帶,，物力和人力都成為推動(dòng)的主要力量，當(dāng)然深山也可悟道,，就像是明朝的王陽明,，但更多思想的進(jìn)步還在于物質(zhì)水平的提高，爆發(fā)文藝復(fù)興的意大利就是如此,。

而在此之后,，人們開始對(duì)世界本質(zhì)的更深入思考，無論是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的“數(shù)”,，還是埃利亞學(xué)派認(rèn)為的非物質(zhì)性存在,，都在試圖找到一個(gè)萬物皆準(zhǔn)的方法來解讀這個(gè)世界。巴門尼德說,，世間的一切變化都是幻象,，因此不可憑感官來認(rèn)識(shí)真實(shí)。更為后來的唯心主義提供了思想,。

若是現(xiàn)在來看,，兩千多年的人們?cè)谀X海中繪制的世界依舊是復(fù)雜和難以捉摸的，在沒有進(jìn)化論以及地心說的支持里,，他們依然相信有神,，他們不斷猜測這個(gè)世界被創(chuàng)造的理由，他們利用不斷的實(shí)踐,，在證明自己的道理,，也許在之后許多都會(huì)被推翻，但為我們留下的財(cái)富是永恒的,，這是一種敢于向世界宣戰(zhàn)的勇氣,，以及人之所以為人,，其思想所帶來的意義。

在相對(duì)主義思想大行其道時(shí),，對(duì)希臘以及西方哲學(xué)史上都擁有極高地位的師徒三人——蘇格拉底,、柏拉圖、亞里士多德出現(xiàn)了,，“辯證法”的萌芽使得哲學(xué)不再是一個(gè)非黑即白的思想進(jìn)化，鼓勵(lì)糾正以及引導(dǎo),，使得之后的哲學(xué)學(xué)習(xí)者們擁有了更大的探討空間,，龐大的哲學(xué)體系也逐漸形成，而他們對(duì)教育的尊重和推廣也使得哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科分支,，并廣泛研究并建立了邏輯,、倫理學(xué)、政治學(xué),、天文學(xué),、心理學(xué)、生物學(xué)等各門學(xué)科,，哲學(xué)與其他相輔相成,，使得后世偉大的哲學(xué)家都必定是一個(gè)博學(xué)者，也促使著更多的智者在哲學(xué)領(lǐng)域里徜徉,。

從公元前六世紀(jì)米利都學(xué)派的出現(xiàn),，到公元前三百年斯多亞學(xué)派的完成，三百年的時(shí)間是古希臘哲學(xué)對(duì)于西方哲學(xué)史的貢獻(xiàn),，其中先賢們對(duì)真理的摸索與犧牲也成為后來人寶貴的經(jīng)驗(yàn),。雨果曾說，歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任,，同時(shí)也是簡單的責(zé)任,。

而這個(gè)責(zé)任就是引導(dǎo)人們運(yùn)用思考去明白我們因何而存在，人之一生絕不是僅僅為了活著,，我們需要了解世界,，并了解自己，無論如今的哲學(xué)會(huì)被肯定還是推翻,，都將是人們通往真理必不可少的道路,。