如果說廣勝寺里有最好的琉璃寶塔,，那么后土廟就有最好的琉璃大殿,。明代，琉璃工業(yè)是晉南的知名產(chǎn)業(yè),，介休是當時名氣最大的琉璃制造集中區(qū),。由于原料匱乏、工藝失傳,，介休琉璃制品的集大成者——后土廟內(nèi)的古代琉璃件很多已是絕品,。如今，后土廟在無數(shù)天災(zāi)人禍后幸,，這本身就不得不讓我們驚詫于世事變遷,，造化弄人。

     介休市井繁華,，后土廟的位置在老城北部,。后土崇拜是中國秦漢時期很重要的神明崇拜。其源頭在萬榮黃河邊的汾陰后土祠,。后來黃土后土的概念逐漸演化為祭祀天地日月,，北京明清的格局里都有體現(xiàn)。而在民間,，后土神又和世俗化的概念混合,，成為為晉南民眾普遍崇拜的大神。介休后土廟就是最大也是最恢宏的一座祭奠后土神的場所,。

經(jīng)過歷代修繕,，后土廟已經(jīng)和周圍的多座道教建筑合為一個宏大的建筑群。其中后土廟當然是核心,，三清觀和后土廟前后貫通,，中軸線上是罕見的五進院,，主線上是三清觀影壁、山門天王殿,、護法殿,、獻亭、三清樓,、倒座戲臺,、后土大殿。在這個主軸的東部還有個小軸線,，主線上是后土影壁,、山門、娘娘廟,。這些主要建筑的頂部都有裝飾性極強的琉璃構(gòu)件,，而且采用了傳統(tǒng)社會的最高等級顏色黃色。這樣使用肯定是得到了官方的許可,。在東側(cè)則有三座小道家建筑并排而立,。

   現(xiàn)在我們就從東部進入。首先是看到寬敞的甬道兩側(cè)北側(cè)并排的三座道教建筑：呂祖閣,、關(guān)帝廟和土地廟,，下部石窯洞，上層木構(gòu),，呂祖閣上有跑馬廊,。這三座均為一進小院，奇特的是,，它們并排而列還不算,，甬道南側(cè)的對面是三座并排的卷棚頂戲臺，居中的五開間,，兩側(cè)為三開間,，綠琉璃剪邊。真是可以好戲連三臺了,?？梢韵胍姡慨攺R會時,，這里的熱鬧場面,。

通道西側(cè)有小門進入后土廟的主體部分。這是東軸線,，最南面是后土廟影壁和山門。影壁當中是二龍鬧海圖,，藍,、黃琉璃為主,，保存完好。屋脊上黃琉璃件還很亮麗：象馱寶瓶,、鴟吻,、走獸、力士等,。山門殿為1991年修復(fù),，內(nèi)供四大護法元帥：趙公明、馬靈耀,、溫瓊,、岳飛。

娘娘殿也是前年大修過,，面闊三間單檐硬山頂,，前出卷棚報廈，黃綠琉璃剪邊,，方心聚錦,，內(nèi)供云霄、瓊宵,、碧霄三霄娘娘,。當然娘娘殿的主要職責是掌管人家生育。但這里主神是后土,，娘娘殿的位置顯得有點尷尬,。

出娘娘殿西側(cè)就是后土大殿了。但我們可以先到南面的三清觀山門,，這樣可以一下走過五進院,，感受下氛圍。三清觀的山門和后土廟一樣,，也有精美的琉璃影壁,，算的上是目前我見過的最好的琉璃影壁了。

    三清觀影壁,，始建于明正德年間,，清道光十五年重新燒造。整座影壁以方石作基座,，水磨磚砌成,，頂部壁心及四角均是精美的琉璃制品。壁心描繪的是“麒麟鬧八寶”,，影壁的正脊是一道裝飾精美的龍鳳大花脊,，中間是仙山樓閣，間以牡丹、蓮花點綴掩映,。影壁壁心麒麟的周圍從左到右依次環(huán)繞的是吊錢,、元寶、雙菱,、海螺,、珊瑚、如意,、雙圈,、犀角杯八樣稀世珍寶；麒麟頭部飾有太陽和云彩,，象征光明和永恒,、吉祥。

讓人吃驚的是山門竟然也稱天王殿,，四大天王是魔禮青,、魔禮紅、魔禮海,、魔禮壽,。《封神演義》中的人物竟在此落了地。如此的佛道融合,，確實讓現(xiàn)代人難以接受,，世俗化了的宗教是否也是信仰的異化？
    

  后面是護法殿,，正中掛金匾“道教開天”,，明崇禎年間吏部員外郎董直愚所提。天王殿的神奇在后來的護法殿繼續(xù)上演,，護法殿殿內(nèi)新塑道教四大護法神,，王魔、楊森,、高友乾,、李興霸。也有人說護法神塑像是中為三清護法的四大元帥,， 晚期道教神仙泛濫,，到底是誰，估計道教自己也沒有統(tǒng)一的解釋,。既然在后土廟山門殿有一個元帥系的,，這里再換一套也無妨。

護法殿后的院子開敞了許多,，院子北部居中的就是三清觀的主體建筑三清樓,。樓前是獻亭,，高臺之上，卷棚頂,。后面緊挨的是三清樓,，明正德十四年（1516年）重建,?？偢?/span>15.2米，下為三清正殿,，上為三面圍廊的三清樓（又名八卦樓）,，背面是后土廟戲臺。三清樓采用了三重檐十字歇山頂?shù)暮币姀?fù)雜造型,，樓和戲臺接合為一體,，平面呈凸字形。各種形式的屋檐疊加,，重檐往復(fù),，翹角飛檐，再加上黃,、綠,、藍色彩的琉璃構(gòu)件，讓人眼花繚亂,，是明清時期典型的以繁復(fù)為要務(wù)的審美觀的杰作,。

據(jù)《重修獻樓碑記》記載，三清樓與戲臺這組建筑是明朝正德年間重修時設(shè)計的,，把三清觀和后土廟這兩座道教廟宇打通為一前后五進的整體,。

三清樓里自然是供奉的三清，道教最高神：玉清元始天尊,、上清靈寶天尊,、太清道德天尊。兩側(cè)是四位天帝即四御：昊天金闕至尊玉皇大帝,、中天紫薇北極太皇大帝,、勾上宮南極天皇大帝、承天效法后土皇地祗,。三清為盤坐像,，四御為坐像，還有童子和天官二侯立像在三清左右,，這十一尊彩塑還都是明代原物,。三清為道士像，背后有寶葫蘆裝的背光,，和大多佛殿內(nèi)的類似,。四御為帝王像,，都手持笏板，背后山墻上彩塑飛龍和花卉裝飾,。塑像神態(tài)都極其平和,，無大喜大悲，會感到表情里有一絲淡淡的愉悅,。這或許是信眾期許的道家最高境界,。

東西配殿里是“萬圣朝元”懸塑，他們都是在四御帶領(lǐng)下朝拜三清的,。這里過去曾經(jīng)有1200多尊彩塑,，經(jīng)天災(zāi)人禍，現(xiàn)在還存700多尊,。在墻壁上的懸塑是明代匠人建造的水陸云天,，浩蕩的景象中，神仙們分層站立,，各有名號,。道家的神仙系統(tǒng)太多了，搞清楚這1200尊神的來歷和所屬,，是個非常龐大的工程,。我們知道永樂宮的元代壁畫精華《朝元圖》，三清觀則是采用彩塑的形式來體現(xiàn)理想的道家神仙世界,。不同的藝術(shù)形式,，都讓人驚嘆。這個彩塑群在全國來看,，也是明代道教彩塑里最大規(guī)模的,。

來到最后一進院，南側(cè)是重檐歇山頂?shù)暮笸翉R倒座戲臺,，左右八字影壁上也有麒麟磚雕,。影壁側(cè)面的琉璃件主題是老鼠拖葡萄，詼諧俏皮,，體現(xiàn)了富足祥和的民間愿望,。

戲臺下層的空間里還立有北魏造像碑。

向北看去,，戲臺和背后的三清樓的琉璃屋脊錯落有致,，頗為壯觀。

重檐歇山頂?shù)拇蟮罴词呛笸列袑m大殿,，據(jù)殿前保存的明正德《重修后土廟碑記》記載,，此殿北朝時就有重修，這么看后土殿在北朝時已有?，F(xiàn)在建筑是明正德那次大修后的格局,。這高臺上的后土大殿確實十分霸氣：重檐歇山,、前出廊，面闊五間,，屋脊和屋頂全為黃琉璃件覆蓋,！再加上左右的三官祠和真武殿，合為十一間的面寬,，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)社會的建筑規(guī)制,。在山西乃至全國，這么特殊的建筑形制也是非常罕見的,。

正屋脊南面是雙鳳牡丹,，北面是二龍戲珠，也是陰為上,、陽為下的罕見形式。殿內(nèi)十分開闊,，當中木龕內(nèi)供奉后土,，即是三清觀眾的四御之一的承天效法后土皇地祇。但三清觀內(nèi)塑像都是男身,，在這里后土神則是女身了,。后土崇拜自遠古即有。以土為陰,，那么對大地的崇拜,，后土神也就有了女身的基礎(chǔ)。后土神民間稱后土娘娘,，主管人口,、生育、土地,、山川乃至萬物,，威力巨大，可以說后土神是位結(jié)合了多種神力于一的傳統(tǒng)民間大神,。

后土廟是介休老城內(nèi)僅存的最大古建群,，在外圍制高點可以看得十分清楚：一片黃琉璃瓦頂?shù)暮笸翉R建筑群，在一大片灰頭土臉的鋼筋水泥森林里,！如今后土廟附近改建為市民休閑廣場,。未來的后土廟是文物，更該是人們了解傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的極佳現(xiàn)場,。