楊沂孫篆書七言聯(lián)《脫巾拄笏》 1878年作 151×40cm×2。拍賣公司釋文：脫巾灑酒從人笑,，拄笏看山頗自奇,。款識(shí)：湘舟尊兄大人屬,。光緒戊寅八月晦濠叟楊沂孫篆,。鈐印：戊寅(朱文),、歷劫不磨(朱文),、楊沂孫印(白文)、特健草樂(朱文),。

       上聯(lián)釋文有問(wèn)題,。第三字“漉”錯(cuò)識(shí)為“灑”。脫巾：脫下頭巾,，改戴官帽,。指開始入仕?！段倪x·顏延之＜秋胡＞詩(shī)》：“脫巾千里外,，結(jié)綬登王畿?！?nbsp;漉酒：指對(duì)新釀的酒進(jìn)行過(guò)濾除去雜質(zhì),。拄笏看山：出自南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：“王子猷作桓車騎參軍，桓謂王曰：‘卿在府久,，比當(dāng)相料理,。’初不答,，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來(lái),，致有爽氣,。’”清·黃遵憲《歲暮懷人詩(shī)》：“輸與清閑陽(yáng)朔令,朝朝拄笏飽看山,,?！?nbsp;此聯(lián)本人識(shí)讀為：脫巾漉酒縱人笑；拄笏看山頗自奇,。

       楊沂孫,，字詠春,，自號(hào)濠叟，也自署觀濠叟,，江蘇常熟人,。少年時(shí)問(wèn)學(xué)于李兆洛，治周,、秦諸子,。他耽習(xí)書法，尤致力於篆籀,，曾著《文字解字問(wèn)譌》,，欲補(bǔ)苴（jū）段玉裁、王筠諸家所未備,。他對(duì)自己的古文字書法很自信,，常常在書作上鈐蓋“歷劫不磨”的印章。光緒三年春,，撰成《在昔篇》,；光緒七年，楊沂孫故,。他的兒子楊同福將楊沂孫光緒六年手書的《在昔篇》鋟木,，這篇重要的文獻(xiàn)才不至堙沒。

       楊沂孫曾經(jīng)花費(fèi)很大的精力研究《說(shuō)文解字》和青銅器銘文,，在《在昔篇》這篇文章里,，他首先回顧、總結(jié)了古文字研究的歷史,，“爰述小學(xué)源流”,， 協(xié)以韻語(yǔ)，以“在昔”發(fā)端,，即名曰《在昔篇》,。在楊沂孫包括《在昔篇》在內(nèi)的幾篇文章中有幾個(gè)觀點(diǎn)，在本博客以前的文章中多多少少闡述過(guò),，現(xiàn)在再歸納整理如下：

       一是“古意漸漓”說(shuō)：

       “小學(xué)”本來(lái)是文字,、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)的總稱,，也就是傳統(tǒng)語(yǔ)言文字之學(xué),。在這里，楊沂孫用“小學(xué)”來(lái)特指文字學(xué),。他首先講述了字體的演變,。清代文字學(xué)家所了解的古文字，最古老的是大篆,，也就是籀文,。其次是“古文”,，即孔壁遺書抄錄時(shí)使用的文字。今天,，大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的簡(jiǎn)帛出土,，人們認(rèn)識(shí)到前代學(xué)者所稱的“古文”，其實(shí)就是戰(zhàn)國(guó)文字,。在楊沂孫等文字學(xué)家看來(lái),，文字字體由古文字演變到今文字，由籀文而古文,、而小篆,、而隸書、而真草,，這是一個(gè)因?yàn)椤靶W(xué)陵替”而產(chǎn)生的倒退過(guò)程,，書法也因此“古意漸漓，真形無(wú)幾,?！?nbsp;楊沂孫的佞古態(tài)度，在他的一段跋語(yǔ)中說(shuō)得最清楚不過(guò)：“自倉(cāng)史造字,，沿至西周,，數(shù)千年間雖有孳益而其體不變者，蓋古文體約筆省,，用多假借,，易簡(jiǎn)之至，故久而化成也,?！?/span>

       在楊沂孫看來(lái)，籀文變而為小篆,，已經(jīng)是“古意漸漓”的倒退了,，何況小篆變而為隸楷呢！《玉篇》,、《廣韻》這樣重要的文字學(xué)著作,，因?yàn)榫幾氲氖强瑫诸^，也蒙上了“諧俗”的惡名,。

       二是“篆亡李斯”說(shuō)：

       楊沂孫說(shuō)：“逮宣王太史籀始整齊之體漸增,，而書漸密。至李斯盡規(guī)矩之,，體漸繁而書益工。藝工則難習(xí),，文繁則難為,?！饰淖种溃瑯O于小篆,；而篆體之亡,，即在李斯。籀亡而小篆亦不久行,，其勢(shì)然也,。使籀古不變?yōu)樾∽瑒t六書之旨易而不難,，簡(jiǎn)而不繁,，雖至今存可也?！痹跅钜蕦O看來(lái),，“古文”和籀文“體約筆省”、“易簡(jiǎn)之至”,，是最方便應(yīng)用的書體,。

       三是 “《說(shuō)文》津梁”說(shuō)：

       在楊沂孫等人看來(lái)，許慎著《說(shuō)文解字》一書,，厥功甚偉,。“五經(jīng)無(wú)雙,，萬(wàn)世攸賴”,、“不有祭酒，斯文誰(shuí)系”等,，都說(shuō)明楊沂孫對(duì)他的推崇和膺服,。許慎生活的時(shí)代，小篆已基本上脫離實(shí)用,，作為一種古文字字體成為學(xué)者研究的對(duì)象了,。以許慎為分水嶺，前此的文字學(xué)家有楊雄,、班固,、史游、杜林,、邯鄲淳,、崔瑗、曹喜等,；后此有鄭玄,、蔡邕、呂忱,、江式等,。許慎的時(shí)代,，是古文字學(xué)研究的第一個(gè)高峰期。楊沂孫推重許慎,，還有一個(gè)原因,。他認(rèn)為《說(shuō)文解字》一書是研究金文等古文字的津梁，“不憑許書,，鎖鑰奚恃,。不搜金鑄，椎輪奚始,?！?nbsp;  

       但當(dāng)代文字學(xué)家對(duì)古文字（先秦文字）的釋讀基本上沒有《說(shuō)文解字》束縛。這就是唐蘭所說(shuō)的,，已被孫詒讓們“逐出師門”的原因,。甲骨文字、金文,、秦篆,，經(jīng)歷了隸變，文字由古文字系統(tǒng)轉(zhuǎn)向今文字系統(tǒng),。從文字的形體上看,，很多文字喪失了造字的理?yè)?jù)性。

       楊沂孫《在昔篇》主要還是在探討古文字書法的問(wèn)題,，他認(rèn)為自己的古文字書法必傳于后,，能夠“歷劫不磨”，他在書法史上的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在文字學(xué)研究上的地位重要,。后世也是將楊沂孫歸為書家,，而不是文字學(xué)家。