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有一個(gè)成語叫做“有恃無恐”,，出自《左傳》僖公二十六年即公元前634年的一個(gè)故事，意思是因?yàn)橛兴姓潭敛缓ε?，或毫無顧忌,。然而，“有恃”真的就“無恐”了嗎,？差老了,！四百年后的莊子對(duì)此進(jìn)行了徹底的否定…… 《莊子-逍遙游》中把“有恃”與”無恃”稱作“有所待”與“無所待”。說得通俗點(diǎn)就是,，莊子認(rèn)為：“有恃”,、“有所待”也就是我們平常所說的“有所依賴、有所依靠”，這些都是不能真正達(dá)到逍遙境界的,；而只有“無恃”,、“無所待”也就是我們平常所說的“無所依賴、無所依靠”者,，也只有如此,，方才能達(dá)到真正逍遙自由之至高境界呢…… 我們還是繼續(xù)看《逍遙游》原文吧。文中曰：“南冥者,，天池也,?！洱R諧》者,，志怪者也,?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里,，去以六月息者也,?！币榜R也,，塵埃也，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼,，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪,？其視下也,，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力,。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟,；置杯焉則膠,，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,，則其負(fù)大翼也無力,。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣,，而后乃今培風(fēng),；背負(fù)青天，而莫之夭閼者,，而后乃今將圖南……” 《逍遙游》的哲學(xué)思想其實(shí)是說人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛,，自由自在地活動(dòng)！這種思想正好也反映了莊子要求超越時(shí)間與空間、擺脫客觀現(xiàn)實(shí)之影響與制約,；忘掉一切,，并在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)超然逍遙、無尚自由的人生觀,。 《逍遙游》全文作者大筆揮灑,，以描寫神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷,！北方深海之中,，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤；這條魚的巨大,，已經(jīng)夠令人驚奇的了,，然而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢,？應(yīng)當(dāng)承認(rèn),，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)沒有的，也是人們絕對(duì)不可能見過的,；但想像力豐富的莊子卻偏偏要讓你相信世間確有此二物,，并還特意地對(duì)它們進(jìn)行了一番形象化的描寫呢。描寫的重點(diǎn)其實(shí)是大鵬,。這種神奇的大鳥豈止是大,，而且還要騰空而起、還要乘海風(fēng)破萬里浪由北海直飛南海天池地遨游呢……接著,，作者又假借所謂之《齊諧》一書中的話來證明他以上所有的描寫都是可信的,！據(jù)《齊諧》上說：“大鵬鳥遷往南海的時(shí)候，先拍擊水面,，滑行三千里，然后盤旋宛轉(zhuǎn),，靠風(fēng)氣相扶,，直沖云天，到達(dá)九萬里高空,；它起飛之后,，歷時(shí)六月，方才會(huì)最后止息,?！本o接著，莊子便有疑問：“那九萬里的高空又是個(gè)什么樣景象,？且究竟又是如何的高遠(yuǎn)呢,？作者自問自答，先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動(dòng)來形容,；接著又以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比喻,，說大鵬在九萬里高空俯視下界，就跟下界之人仰視高空一樣,，只見其莽莽蒼蒼,，而難辨其正色…… 《逍遙游》經(jīng)過以上此番的種種描寫、形容與打比方,，無形中就聯(lián)系到了普通人的生活經(jīng)驗(yàn),，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想與想像，同時(shí)也把作者心目中的那種一般人所難于理解與想像之高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,，變得易于理解和想像了,。只有在這樣的理解前提下，接下來作者或許才可以說明白“有所待”與“無所待”之不同,、小與大之區(qū)別及小與大之間思想境界與見識(shí)的懸殊,！然后便先以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力”,，此正如同“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”之道理啊…… 而所有這一切的冗長描寫,，作者似乎只是為了說明：大鵬的高飛南遷,，憑借的正是九萬里的大風(fēng)，而這恰恰還是“有所待”的,，還是沒能做到真正的“逍遙游”,！也就是說，這并不是,、也并沒有達(dá)到作者理想中的絕對(duì)自由,、絕對(duì)逍遙之至高境界…… |
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