作者：王統(tǒng)一

神州今立秋,，豐收的“天涼好個(gè)秋”將至,，愿遭夏水旱之地早復(fù)安泰。史籍中有相當(dāng)一部分文字是載錄從前中樞要聞的,，“治大國(guó)若烹小鮮”,，旺邦都能與做菜同質(zhì)，那用來(lái)興家,、勵(lì)己又有何不可,？其實(shí)可以用一種讀菜譜的趣味之心來(lái)感知往昔的厚實(shí)，夏,、商,、周、漢,、唐,、明……就仿佛蒸餃、腐乳,、火鍋,、雞腿、串串香、魚(yú)香茄條,、薏米糖水,、糯米糍等等，你都能從菜譜里找到它們的名字,，同理，無(wú)論你愛(ài)啥,，在汗青各類書冊(cè)里都能尋到適合自己口味的那個(gè)人,、彼段歲月，再依據(jù)個(gè)人喜好來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)氖凡拈喿x,，其載錄方式不限,，皆可，紀(jì)傳,、編年,、紀(jì)事本末、典制……即便連環(huán)畫,、小人書也無(wú)妨,，這一部分好比依飪調(diào)方法來(lái)備材、下鍋的過(guò)程,，各種菜譜五花八門,，不同之本當(dāng)中對(duì)如何教你做你喜歡的那道菜有各自敘述方式，但學(xué)出來(lái)都是同一道菜,，歷史是已無(wú)法更改的往昔,，有的人講得風(fēng)趣，有的人講得刺激,，但事情還是那件事情,，選你看著最舒服的那種就好。愿諸君皆能結(jié)合本體實(shí)際境遇為自己做一道充實(shí)心靈,、增廣智識(shí)的史菜,。也許有人會(huì)說(shuō)若廚房熱且油致不愿進(jìn)一般，史繁且重致難引人,，不過(guò)莫忘那出來(lái)之菜可是香且美的,，您想想胡家的燒麥佳、船娘之滋味鮮,，不皆是從中端上桌的嗎,？讀史亦然，你難道真的不想嘗一嘗通過(guò)覽史來(lái)努力提升自我的快樂(lè)味道嗎,？“天上不會(huì)掉餡餅,，所以，我們必須要努力”，別說(shuō)掉不下來(lái),，就真掉下來(lái)的未必是你愛(ài)吃之餡,，興許就是要風(fēng)卻得雨，比如你喜歡小王子B16小行星上的餡餅,，吃了變精靈,，結(jié)果下來(lái)的是無(wú)動(dòng)物之四號(hào)行星餡餅，食之化異形,！所以說(shuō)自身進(jìn)步的關(guān)鍵系于本我勤奮,。廚房之道可是大有學(xué)問(wèn)，陰陽(yáng)五行在其中,，史書《國(guó)語(yǔ)》載“以土與金,、木、水,、火雜,，以成百物”，組成了“青浮萍,、紫浮萍,、長(zhǎng)腳蚊子、水蜘蛛”的大自然,，放在廚房來(lái)講,，在下認(rèn)為就是以成百菜，肴事中的水,、火自不用多言,，其余對(duì)應(yīng)為——炊具是金，燃料（柴碳）是木,，灶臺(tái)是土,，成熱（陽(yáng)）涼（陰）饈饌。從備食材到抹桌洗碗,，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多趣味蘊(yùn)含期間,，且不但享口福，還可修身養(yǎng)性,。不說(shuō)那九州盛宴南北大菜全席,，哪怕從家常“這根面它又長(zhǎng)又寬”里,，你在用心煮時(shí)亦會(huì)有所琢磨之得,。諸君可在掌勺的過(guò)程中慢慢體悟。備膳語(yǔ)先暫至此,，下面我們?cè)倏椿氐綒v史相關(guān),。

為后世留下《資治通鑒》《涑水記聞》《稽古錄》等珍貴史料的大宋砸缸少年司馬光,，雖因不贊成王安石變法維新圖強(qiáng)而略有爭(zhēng)議，但其史學(xué)造詣卻熠熠生輝,，實(shí)力足以碾壓當(dāng)今諸多史學(xué)大咖,，史粉斬一枚。僅從《資治通鑒》這一部史籍的錄編過(guò)程來(lái)講便是頗為可圈可點(diǎn),。此書從大宋英宗治平三年開(kāi)始寫到大宋神宗元豐七年完滿成,，“抉擿幽隱，校計(jì)毫厘”——搜集史料就如女生逢裳履必得般不辜負(fù)任何一條珍貴信息,，解析史料好似女生對(duì)口紅色號(hào)那樣清楚明白,，“日力不足，繼之以夜”——這樂(lè)此不疲的勁頭秒太多現(xiàn)在程序猿與攻城獅,，共計(jì)三百五十四卷,，載一千三百六十二年之歷史變遷,，司馬光為之“目視近昏”,，這也就解釋了同樣的歷史有那么多人記錄，為何司馬光能成為其中的佼佼者而垂名至今,，因?yàn)樗眯?，他的如此投入讓其之史錄更為詳?shí)且具說(shuō)服力。他點(diǎn)評(píng)歷史對(duì)于世人之作用時(shí)的三句話至今都具有深遠(yuǎn)意義——“善可為法,，惡可為戒”,、“嘉善矜惡，取是舍非”,、“俾四海群生,，咸蒙其福”,，但遺憾后世卻總有人不用歷史去弘道修身育人反而拿來(lái)填一己之惡欲,，把成美之智慧變?yōu)閾p人之伎倆，樂(lè)真善美者讓君心感“黃油烙餅是甜的”與巨玫瑰葡萄的蜜甘,，苦假惡丑者令人體會(huì)“眼淚是咸的”和生涼瓜的澀苦,。言史者切導(dǎo)人向善，今番王議歷史之史點(diǎn)迷津第十三節(jié)還是要從心談起,，先說(shuō)個(gè)詞——持之以恒,，與本文有聯(lián)系，當(dāng)中“之”為一顆心,，“恒”是另顆心,。此二心發(fā)端于愛(ài)，它倆同乃踐行人生樂(lè)真善美之時(shí)所須的必要之則,，前心有了后心的輔助才更堅(jiān)實(shí),，且后心只有和前心搭配才能體現(xiàn)自身最大的價(jià)值，前為信心，后為耐心,。存信心再佐之耐心，就不會(huì)遠(yuǎn)離跑偏心中那邁向樂(lè)真善美的愛(ài)之夢(mèng)路,。

“信,，誠(chéng)也”、“耐,，古書能字也”,，前者所指為誠(chéng)心純意，后者意在有承受之能力,，我們黃帝兒女自古以來(lái)對(duì)于名號(hào)十分用心,，不會(huì)隨隨便便亂弄，之前在第七節(jié)《起名改名,，想要好名字先問(wèn)歷史吧》有詳述,，此處不多言。如大明信王朱由檢,，他能以信封王,，足見(jiàn)其乃真誠(chéng)之人,，對(duì)人事物一心一意地傾注感情,，“開(kāi)始終結(jié)總是沒(méi)變改”，其兄大明熹宗朱由校曾言：“弟信王由檢,，聰明夙著,，仁孝性成”,。朱由檢的實(shí)誠(chéng)真摯四事可見(jiàn)——㈠哥哥天啟登基之際，他竟然直白地向皇兄問(wèn)出：“這個(gè)官兒我可做得否,？”哥知弟本純,，非有篡意,，沒(méi)生氣,，反而對(duì)言：“我做幾年時(shí),，當(dāng)與汝做,。”后來(lái),，果然兄終弟及,，一句“吾弟當(dāng)為堯舜”傳位由檢,。另從中也可以看出手足情深。在毒宦魏忠賢“乃誣后父國(guó)紀(jì)謀立信王”時(shí),，一經(jīng)手下提醒想到“兄弟間不薄”趕緊終止執(zhí)行,。被一部分人紛紜而談之天啟乘船落水一事于史料來(lái)講實(shí)非其弟之謀，純屬個(gè)意外,，“忽風(fēng)起舟覆,，上及二珰俱墮水中，二珰死焉,，上救免”，憑他倆兄弟之親,，完全發(fā)生不了“相煎何太急”之事,。且他嫂子張皇后對(duì)他也尤其的好，“折忠賢逆謀,、傳位信王者,，后力也”，為保證小叔子順利接統(tǒng),，遏魏忠賢從中作梗,，嫂子功勞不小,。史載相關(guān)一事——帝嘗至后宮,，后方讀書。帝問(wèn)何書,。對(duì)曰：“《趙高傳》也,。”朱由校再昏聵,，他心里對(duì)皇后此舉之深意也有數(shù)了,。張后對(duì)天啟屢次加以類似提醒，意在鞏固哥對(duì)弟之信任,，同時(shí)也是在敲打魏忠賢別太過(guò)分,。朱由檢跟兄嫂間有這樣的深情厚誼，也不會(huì)下手弒哥,，況且其兄還有意讓其承接,。擴(kuò)展講了天啟和崇禎的兄弟感情，回到今文題旨,，本條重點(diǎn)還是要通過(guò)朱由檢坦率問(wèn)兄繼位一事來(lái)說(shuō)明他的誠(chéng)直,；㈡朱由檢對(duì)夫人周皇后同樣有誠(chéng)，周皇后為“南城兵馬司副指揮周奎”之女,，他十六歲時(shí)就娶了她,，那時(shí)還叫信王妃,，二人情感甚篤，信王平日“不疾言,，不茍笑”,，周王妃也是“性嚴(yán)慎”之人，可雙方相處卻甜蜜地如膠似漆,，“在最萌動(dòng)的年歲,，相憶、相守,、相來(lái)去”,，以致朱由檢雖體健力旺亦不免身感疲累而“有疾”，“良醫(yī)韋盡性診視”,，大夫不知此中緣由,，要給這位未來(lái)承皇的王爺下功夫好好看看，朱由檢一語(yǔ)道破玄機(jī),，“服藥千劑,，不如獨(dú)宿”，根本不是啥大恙,，太愛(ài)娘子而已,。一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的事業(yè)狂能對(duì)老婆這樣上心陪伴，亦可見(jiàn)其誠(chéng),。京陷之時(shí),，后與帝共殉，“桃花朵朵,，只恨瞬間花落,，八荒相隔，四海再無(wú)歌”,。如此深情,，自然也不會(huì)有如坊間文字言之朱由檢與外邊女子婚外動(dòng)情緋事；㈢朱由檢不只對(duì)人以誠(chéng)相待,，對(duì)物也是如此,，跟周王妃“大婚禮成之后，有獻(xiàn)生鯉二大尾,，暫畜缸中,，一尾躍出跌傷，一尾兩目皆動(dòng),，如求生狀”,，朱由檢“不忍烹而放焉”，讓本該作為佳肴的賀禮復(fù)歸自然而活,；㈣朱由檢做事還是同樣抱定誠(chéng)之態(tài)度,，“凡紙有余而影本或小者,，必挪移而填滿之，不忍將空紙裁去”,，紙上只要有空白就繼續(xù)使,，一點(diǎn)也不去浪費(fèi)，用好用滿,，“有疑難字義,、典故，即《洪武正韻》,、《海篇直音》及《韻小補(bǔ)》等書,，自搜查之”，遇到不懂之處,，親自翻閱典籍求證,，孜孜不倦。朱由檢對(duì)人事物有誠(chéng)之信心,，人事物自然亦待他不薄,，讓他能承擔(dān)大任，鏟除魏逆,，使本在其兄時(shí)就已被魏忠賢折騰的風(fēng)雨飄搖之大明在崇禎時(shí)代又努力延續(xù)了十七年,，且在我大明毅宗成仁歸天后仍以半壁支撐到大明昭宗永歷三十七年，期間外扛住了西洋荷夷霸臺(tái),，內(nèi)抵擋著愛(ài)新覺(jué)羅氏與李自成,、張獻(xiàn)忠等割據(jù)勢(shì)力，頑強(qiáng)不屈,。即便未能實(shí)現(xiàn)“光昭舊緒,，愈懋新猷”的終極中興大愿,，但行至這一步也可謂難得了,，沒(méi)讓大明朝在大明熹宗天啟七年就蕩然無(wú)存。

崇禎的信心有耐心以佐,。其兄朱由校毫無(wú)“頭上有犄角”,、“身后有尾巴”的真龍風(fēng)范，是個(gè)耗木根的“藝術(shù)匠人”,，為圖自己安逸省事地“斧鋸髹漆”,，把幾乎所有的事都安排給“少無(wú)賴”、“猜忍陰毒,，好諛”的時(shí)任司禮秉筆太監(jiān)之宦者魏忠賢,，對(duì)其暗歹處事不聞不問(wèn)，就連“袁崇煥奏寧遠(yuǎn)捷”這樣的軍機(jī)要事時(shí),，魏亦敢瞞上欺下,，“獨(dú)絀崇煥功不錄”,。“竊神器矣”的魏忠賢為一己之私,，大肆拷掠正直忠義之文臣武將,，毀損了士大夫群體，打斷了知識(shí)分子的脊梁,，凡反對(duì)者皆被誣為所謂“東林逆”而除掉,，毒流甚廣,。以致后來(lái)崇禎時(shí)期僅剩下洪承疇、吳三桂,、錢謙益、尚可喜,、耿仲明等喪志無(wú)節(jié)之流,，史可法,、鄭成功、孫傳庭,、盧象升、秦良玉等高潔誠(chéng)善正者屈指可數(shù),。插一句,，謬言東林誤崇禎者實(shí)大錯(cuò),，朱由檢登位時(shí)，真正有識(shí)之士已被魏忠賢滅得差不多了,，早就沒(méi)當(dāng)年的純心東林人了,，且即便那些受魏害而終的真正東林人在崇禎時(shí)復(fù)生亦無(wú)法補(bǔ)救魏忠賢以前造的大孽,。由于天啟帝的縱容放任，惡魏愈發(fā)狂悖,，竟“至呼九千歲”,，還為自己建歌功的生祠,，并無(wú)恥地在堂中“以忠賢配孔子”,。作為天子繼承者的朱由檢雖“素知忠賢惡”，但未接兄之位時(shí)只能積蓄待機(jī),，“深自韜晦，常稱病不朝”,，而魏忠賢則對(duì)其加以試探,，“忠賢時(shí)以非時(shí)花木果蔬之類獻(xiàn)”信王,，信王心縱然明了，不愿接納,，可在表面卻“受之,，厚犒其使,，若相得甚歡者”?？偹阍诖竺黛渥谔靻⑵吣臧嗽?，熬到自己上位,，“等了好久終于等到今天”，但起初魏忠賢之威脅并未馬上解除,，其根深蒂固不是朱由檢一句話語(yǔ)一個(gè)眼神能輕易處理的,，畢竟上下遍布其之爪牙,。進(jìn)宮初，朱由檢“袖干糧以入,，不食大官饌也”，以防魏忠賢投毒,。當(dāng)時(shí)的兵部尚書崔呈秀乃魏忠賢心腹,，“忠賢欲自篡”，找其安排商討,，崔呈秀則不敢輕舉妄動(dòng),，“以事未可為止之也”，故魏忠賢奪位未遂,。朱由檢則安之若素，“猶未發(fā)”,，不許魏忠賢“乞辭任”和“乞止建祠”，反而告訴他“前賜額許如故”來(lái)讓魏放寬心,。久而久之，當(dāng)魏忠賢以為新皇上是無(wú)害白兔時(shí),，朱由檢“召忠賢,，使內(nèi)侍讀”“忠賢十大罪”,，此時(shí)此刻的魏忠賢才看清這位平時(shí)溫和的新君非等閑之輩，實(shí)乃六面獸也,！魏忠賢“震恐喪魄”,，很快便“引疾辭爵”。朱由檢以“盜弄國(guó)柄,、擅作威?！敝铩爸弥屹t于鳳陽(yáng)”，但聞報(bào)魏忠賢途中仍“蓄亡命之徒,，環(huán)擁隨護(hù)”后,，“令錦衣衛(wèi)擒赴，治其罪”,，魏忠賢就這樣在大明熹宗天啟七年十一月于半路旅舍亡命,。崇禎對(duì)魏忠賢保持了七年的耐心，且登殿后仍按捺了三個(gè)月,，時(shí)間著實(shí)不短,。崇禎干掉魏忠賢,，功偉業(yè)大,，此舉給被魏忠賢禍害的幾乎覆傾之大明續(xù)了命，且使之即便在其身故后仍能靠東南之地承受前述之內(nèi)外三重強(qiáng)壓,，硬挺了近卌年之久,，可見(jiàn)當(dāng)中他的信心及耐心之力。

不過(guò)，接第二段之意,，耐心須有信心作導(dǎo),，耐心若無(wú)信心所領(lǐng)，則對(duì)進(jìn)取之召將漸變得敏感降低,、反應(yīng)遲緩,，偷安現(xiàn)況，久之易愿怠志懈,，失信心之耐心將會(huì)黯然失色,。劉阿斗便是如此。劉備卒后的起初,，劉禪還能遵父囑“汝與丞相從事,，事之如父”，在諸葛亮輔佐下“務(wù)農(nóng)殖谷,，閉關(guān)息民”,、“固好于吳”，沒(méi)忘了“北定中原”,，還算是帶著些當(dāng)年“敗于長(zhǎng)阪,，備棄妻子走”時(shí)常山趙子龍“身抱弱子以免”艱辛過(guò)程中沾染的少許英雄氣，多少懷著點(diǎn)“還于舊都”的信心與耐心,?？僧?dāng)諸葛亮在常年帶軍“南征四郡”“出攻祁山”的期間遺憾離世之后，劉禪開(kāi)始有了變化,。在大魏青龍二年,、景初二年、正始四年,、正始七年,、嘉平元年、嘉平三年,、嘉平六年,、甘露元年、甘露二年,、甘露三年,、景元二年、景元四年多次頒赦,，違背諸葛亮告之的“治世以大德，不以小惠”,、“歲歲赦宥,，何益于治”良言,，醉迷于山水之間——“看汶水之流,，旬日還成都”,，昏瀆在宦官當(dāng)中——“黃皓始專”,，落得個(gè)扶不起的“輿櫬自縛”下場(chǎng)。蜀方之向乃諸葛亮答魏之王朗時(shí)所言“據(jù)正道而臨有罪”,，因此三方長(zhǎng)期立峙對(duì)蜀地之上下諸人皆是個(gè)心理考驗(yàn)，有人“妄自菲薄”,，不想北伐,，如“窮難縱橫,，無(wú)有來(lái)意”的李嚴(yán)，有人“輒欲請(qǐng)兵”,，焦躁冒進(jìn)，譬“當(dāng)子午而北,，不過(guò)十日可到長(zhǎng)安”的魏延,，前者無(wú)信心,，后者無(wú)耐心,，諸葛亮則采取穩(wěn)扎穩(wěn)打的步步為營(yíng)之“十全必克而無(wú)虞”的韜略，既要竭力不懈地實(shí)現(xiàn)“吞魏之志”,，又不能因?yàn)榍蠹彼俜鸽U(xiǎn)而導(dǎo)致前功盡棄，有信心具耐心,，多次出兵,，雖因“咎由馬謖”,、“糧不繼”種種緣故致鼎足而三的局面始終未改變,，可仍得保兩川壯裕,。暗弱的劉阿斗本身無(wú)諸葛亮之能，故而“事無(wú)巨細(xì),，咸決于亮”,，他信心與耐心的一大半來(lái)自于諸葛亮,。沒(méi)了諸葛亮，劉禪之信心跟耐心大減,，還好姜維“有膽義，深解兵意”,，苦苦支撐危局,。但因三分已久,，被對(duì)手司馬懿佩服的“天下奇才也”之諸葛亮在世時(shí)尚未能做到覆曹滅孫，孔明故,，劉阿斗信心自然無(wú)法再提起來(lái)了，剩余的僅存耐心成了維持時(shí)狀的茍安,，雖未主動(dòng)向敵投降,，但就是一具行尸走肉,，得過(guò)且過(guò)，這樣就能理解為何在鐘會(huì),、鄧艾人馬兵臨城下時(shí)，劉禪未抵抗,，那么痛快就舉白旗的原因了,，他本就想到早晚有這一天了,，其信心早死且耐心變質(zhì)?！白訋浺哉?，孰敢不正”，上梁不正下梁歪,，劉阿斗都如此，蜀中文武亦多屈膝者,。我們?cè)诒３帜托牡耐瑫r(shí)千萬(wàn)須實(shí)時(shí)檢視信心還在不在,。記住三句話,，就不畏喪信心——㈠攀遲問(wèn)仁,，子曰：“愛(ài)人?！?；㈡仁者必有勇,；㈢知者不惑，仁者不憂,，勇者不懼,。當(dāng)你心中有愛(ài),、腦里含智、身上具膽,，就不會(huì)憂愁、疑惑,、懼怕,，自然信心滿滿,。信心既定，行前路就不會(huì)太迷亂,，走不走,、走哪邊,、怎樣走都不再會(huì)是困擾你的未解之謎,，餒退與驕進(jìn)之錯(cuò)誤也會(huì)越來(lái)越少發(fā)生,。

諸葛亮與朱由檢都把其所熱愛(ài)秉持的樂(lè)真善美之念用主觀努力盡到了最大，死而后已,，他們雖然未能更改當(dāng)時(shí)的遺憾結(jié)果,，但卻極大地延緩了該結(jié)果的來(lái)臨時(shí)間,，且該結(jié)果不過(guò)是一時(shí)的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，他們相較他們的對(duì)手而言在歷史的無(wú)垠星空中更為光耀明亮，指引著后人之腳步,。蒼天有眼不負(fù)善,，黑白終來(lái)皆有報(bào),！

于家及業(yè)、學(xué),，皆如上所言之理，切時(shí)時(shí)保持心中的信心之感覺(jué)不滅,，并以耐心執(zhí)守下去,，你婚前可為女伴系鞋帶,，那婚后莫忘濯摩愛(ài)妻足，你投業(yè)初可一馬當(dāng)先,，所成后莫忘勤勉繼行，你求學(xué)始可索知無(wú)厭,，得識(shí)后莫忘閱卷不輟,，凡事皆“一心一德,，貫徹始終”。如今信息泛復(fù),，南橘北枳俱在,，作親為師者須極其注意培養(yǎng)孩子們信心的自我樹(shù)立，要身教言傳作引導(dǎo)示范,，滲透在吃飯,、讀書,、行路、玩樂(lè)等等日常生活的每一環(huán)節(jié)里,，時(shí)時(shí)刻刻讓孩子們感受到你心中的愛(ài)人永遠(yuǎn)那么青春美麗,、你心中的事業(yè)始終充滿蓬勃朝氣,、你心中的知識(shí)一直增長(zhǎng)新鮮不竭。這是每一位善思考,、辨是非之有愛(ài)親師們對(duì)下一代的基本應(yīng)盡職責(zé),！莫讓喪文化、鄙視鏈,、反雞湯等在其年幼之心內(nèi)扎根而先入為主,，你們要為他們從小播下愛(ài)的心種,。“吾心信其可行,，則移山填海之難,，終有成功之日,；吾心信其不可行，則反掌折枝之易,，亦無(wú)收效之期也”！【文章原始登載來(lái)源：搜狐歷史西元二〇一七年八月七日】