摘自張延生 《易與和諧》五運六氣

    具有華夏文明的炎黃古人認為，在廣闊無限的宇宙中,，充滿著不斷運行的大氣,，而且此“氣”乃萬事萬物所產(chǎn)生與形成的本源。故而將其又稱 之為“元氣 ”,。

    “元氣 ”雖然充滿于整個宇宙的各個部分和角落,，可是它的 發(fā)展變化也是有一定的規(guī)律可循的。

    凡天上天下的風,、寒,、濕、暑,、燥,、 火“六氣 ”，乃至一切生物與事物,，都是受它的運行變化作用才能產(chǎn)生與發(fā)展變化的,。

    下面重點介紹一下宇宙間“元氣 ”運動、發(fā)展,、變化的基本規(guī)律,。

    大家知道,，天有風、寒,、濕,、暑（火）、燥5種無形的氣,，地有木,、 水、土,、火,、金5種有形的物態(tài)與其對應。

    從“干支”的對應配合來說：

    甲,、乙,、丙、丁,、戊,、己、庚,、辛,、壬、癸“十干”對應統(tǒng)屬于“五運”,；

    那么,，子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戍,、亥“十二支”則與“六氣 ”相對應,。

    這樣"五運”和“六氣 ”相互配合后，天地上下之“氣”相互感應,、 變化,，才表述出了60年為一周期的“運氣”的盛衰。

    而與天對應的這種“五行 ”的作用,，

    分布在東,、西,、南、北,、中的5個方位上,。

    因此便對應產(chǎn)生了寒、暑,、燥,、濕、風“五時”之氣,。

    這“五行 ”之氣構成了人及人體，并對應的使人體具有了“五臟”,， 因而才產(chǎn)生了人與生命的喜,、怒（驚）、憂,、思,、（悲）恐5種情態(tài)的活動。

    同時,，也由于地能使萬物生長化育,，故而也就對應產(chǎn)生了具有酸、 苦,、甘,、辛、咸5種不同滋味的物質(zhì),。

    可是,，“五行 ”之氣互相承襲，各有其各自對應的主控時機（時令）,， 古人認為,，一年為一個“時令”周期，到了一年終結之時,，它又會從新開始周而復始的循環(huán)無端,。

“五運”的陰陽變化，是自然界和一切事物運動,、發(fā)展,、變化最根本 的（條件）規(guī)律，也是其產(chǎn)生與消亡的本源,，還是其神奇變化奠測的發(fā)源地,。

    因此，古人將事物的發(fā)生,、成長,，稱做“化”,；把事物發(fā)展到極點， 叫做“變”,；把其陰陽無窮地變化及難以窺測,，稱為“神”；將那些能靈活掌握而不拘泥死的具體方法和規(guī)律的人,，稱做是“圣”,。

    人們明由了這些道理，就能產(chǎn)生無窮盡的智慧,。

    而天地陰陽的作用會表現(xiàn)為：

    在天是無行的“風”氣,，在地就會對應生成有形的“木”（生命態(tài)）；

    在天為無形之“熱”氣,，在地就能對應形成有形的“火”（氣態(tài)）,；

    在天為無形的“濕”氣，在地就能對應生成有形之“土” （平衡,、綜 合態(tài)）,；

    在天是無形之“燥”氣、在地就會對應形成有形之“金”（固態(tài)）,；

    在天是無形的“寒”氣,，在地就會對應生成有形的“水”（液態(tài)）。

    由以上天地間無形之氣和有形的“五行 ”的陰陽對應感應,，就化生出 了一切事物,。

    在這其間，天在上,，地在下,。這是天地間一切事物化生的場所；

    左為陽,，右為陰,。故左右乃是陰陽升降的通道；

    “水”為“陰,，火”為“陽”,。水火乃陰陽的具體表述；

    “金”表示為收斂,，“木”象征著生發(fā),，‘木”與“金”是事物萌發(fā)與收煞的始終。

    天上無形的“六氣 ”會有多有少,，在地有形的“五行 ”之場態(tài)有其盛衰之別,。上下有無的形氣相互作用，會明顯地表現(xiàn)出“運氣”產(chǎn)生的有余或者不足,。

    因為“陰氣”和“陽氣”各有其多少的不同,，故而,，才產(chǎn)生了一陰、 二陰,、三陰和一陽,、二陽、三陽,，表示不同量級的陰陽量化概念的不同,。