17.獨秀法

篆刻藝術(shù)是一門集章法,、字法和刀法于一體的視覺藝術(shù),。一方成功的印面往往需要在整體統(tǒng)一的前提下，充分彰顯氣,、勢,、情、韻等,，并且使入印元素的粗細(xì),、輕重、疏密等關(guān)系在各得其宜中實現(xiàn)和諧統(tǒng)一,、虛實相生,，達到氣聚而不塞,、勢放而不亂、方整中寓變化的藝術(shù)效果,。

從篆刻藝術(shù)的構(gòu)成要素來看,，其氣、勢,、情,、韻等并不能僅靠字法和刀法來表現(xiàn)，更重要的是借助巧妙的章法布局得以展現(xiàn),。而在具體的布局過程中,，要真正做到既彰顯時代精神又不乏個人風(fēng)貌，則需要我們根據(jù)不同的印面關(guān)系采取因地制宜的方法進行多元展現(xiàn),。在統(tǒng)籌印面關(guān)系、調(diào)和印面布局方面,，獨秀法以突出的表現(xiàn)功能被古今印人廣泛采用,。所謂“獨秀法”，意指在印面關(guān)系中,，通過對入印文字或局部筆畫的布局變化,，使其在強烈的虛實對比中展現(xiàn)出迥異于其他元素的特殊面貌。

值得注意的是,，獨秀法在印面布局中借助留白所展現(xiàn)的對比關(guān)系與呼應(yīng)法有著顯見的區(qū)別,。呼應(yīng)法往往是通過兩處或兩處以上的留白，多角度地展現(xiàn)入印元素間的呼應(yīng)關(guān)系,。此舉意在弱化入印元素在整體布局中的特異表現(xiàn),。如當(dāng)代篆刻家韓天衡的“李乃釗印”（見圖一），其中“乃”字因突出的曲筆與其他文字形成了強烈的對比,。韓氏通過對“釗”與“印”二字局部筆畫的曲線處理,，使其與“乃”字形成了巧妙的呼應(yīng)，從而弱化了原本的對比關(guān)系,。而獨秀法在布局中的留白是單獨留白,，幾乎不需要考慮入印元素間的呼應(yīng)。獨秀法的運用著力表現(xiàn)的是元素間的虛實對比,。此法運用得當(dāng),，在眾多文字的映襯下能展現(xiàn)出“眾星捧月”的效果。它不僅能調(diào)和印面的章法布局,，還能在強化對比與升華意境方面展現(xiàn)出無可比擬的優(yōu)勢,。

獨秀法的具體表現(xiàn)形式大體有三種。一是借助入印文字的空間大小與虛實對比,，使表現(xiàn)對象的個性風(fēng)格進一步彰顯,，如漢印“王產(chǎn)印”（見圖二）,。該印將“產(chǎn)”與“印”二字上下羅列，使“王”字展現(xiàn)出自由舒展,、頂天立地的精神風(fēng)貌,。當(dāng)代鄭超在“蒙父”（見圖三）中，為深入表現(xiàn)“父”字自由率意的曲線筆畫,，借助大面積留白,，使其在與“蒙”字的強烈對比中表現(xiàn)出迤邐流美的個性氣息。趙之謙在“漢學(xué)居”（見圖四）中,，將“漢學(xué)”二字羅列的同時,，使“居”字在酣暢的筆意表現(xiàn)中展現(xiàn)出質(zhì)樸率真、玉潤清麗的精神氣息,。二是借助表現(xiàn)對象局部筆畫的巧妙變化,，使其與其他入印元素形成對比關(guān)系。如漢印“李德”（見圖五）,、黃牧甫的“星如書畫”（見圖六）及當(dāng)代蕭高洪的“真賞軒”（見圖七）,，皆是借助入印文字局部筆畫的曲線變化，使其在與其他入印文字的強烈對比中展現(xiàn)出自身鮮明的個性特征,。相比之下,，日本印人足達疇村在“魚讀月，鳥談天”（見圖八）中,，則是通過粗細(xì)對比,，使“天”字展現(xiàn)出“鶴立雞群”的效果。三是依托入印文字的負(fù)空間進一步展現(xiàn)對比關(guān)系,。如丁敬的“略觀大意”（見圖九）,、黃易的“姚立德字次功號小坡之圖書”（見圖十），以及王福庵的“福廠五十后書”（見圖十一）,、“節(jié)廠印泥”（見圖十二）等,，均是借助表現(xiàn)對象的負(fù)空間展現(xiàn)對比關(guān)系，使端嚴(yán)方整的印面具有了顯見的視覺張力,。需要特別指出的是,，獨秀法的運用并非完全不考慮呼應(yīng)關(guān)系的營造。尤其是在多字印中,，為避免表現(xiàn)對象過分突出,，印人需要通過相關(guān)文字的迂回和鋪墊，使其在隱性呼應(yīng)中保持印面的整體協(xié)調(diào),。

篆刻藝術(shù)的布局盡管形式構(gòu)成變化無窮,，但萬變不離其宗，諸多布局方法的運用均離不開視覺均衡與整體協(xié)調(diào)的基本要求。在印面布局中,，獨秀法遠(yuǎn)比呼應(yīng)法更具自身的表現(xiàn)力,，但也更具風(fēng)險性。這就需要印人全方位,、多角度深入思考,，使其在巧妙的運用中真正發(fā)揮自身的表現(xiàn)優(yōu)勢。